【70后的家乡文化】非遗文化——武乡跑题秧歌

梁斌

70后的人思想简单，农村长大的更是如此。小时候没有什么娱乐可看，偶尔村里来个电影，也是人山人海围着像赶社戏似的。平常的时候，多半是帮家里干农活，在田间地头听一些家乡小调。

我的老家在武乡，一个被称为八路军故乡的地方。这里有一种地方小调，它生于乡民，长于民间，唱腔高亢、刚劲、风趣、活泼，极具纯朴、浓郁的地方风格，非常喜闻乐见，现编现唱，深受地方民众喜欢，名字很有地方特色——武乡跑题秧歌。据传，明末清初的时候发源于武乡监漳一带，抗战时期流传至周边县城。2017年开始在短视频平台上爆红流行，2020年获得国家非物质文化遗产保护。农村人结婚、做寿、圆锁、暖房、殡葬等都请一些民间秧歌队来表演。一般四至六人，两人一组，轮流登台表演，类似于民间相声表演。秧歌队没有什么固定人数，都是平常在家务农、打工，有演出任务时，在一个地点集合，结伴前来。



表演的时候，采用对唱的形式，一人四句，一句十多个字，两句之后锣鼓声伴奏，两人交替走动演唱，字面要对称押韵。一般情况下都是现编现唱，现场砸挂，唱一些当地百姓喜闻乐见的八卦新闻，蹭一些老百姓喜欢的热点事情。台上演员也会和现场观众互动，调动观众情绪，台下观众有时也会现场唱几句跑腿秧歌，台上激情四射，台下掌声雷动，笑声一片。

表演者大多是70后，偶尔有几个60后也略显气力不足，唱不起调来了，慢慢地退出了演出舞台。80后偶尔也有几个参与演出，唱腔有力，但现场编词能力明显不足，多少带点荤段子。主家在邀请演出的时候，会点名选人，所以60后和80后鲜有人出场，看到的演出几乎都是70后。90后00后现在都讲普通话，大都在县里市里上的学，武乡跑题秧歌注重的是地方方言演唱，基本上这批年轻人能听懂但不会演唱了。



武乡跑题秧歌，来自民间地头，老百姓劳动休息的时候，唱上几声可放松心情，缓解压力消除疲劳。是农民们在田间劳动时唱出心里久久压抑的悲情苦衷，逐渐形成一种称之为“挑高”的秧歌。所谓“挑高”即由二人对唱，一手摇着响铃，一手拿着雨伞，见景生情，即兴编词，你唱我和，二人竞唱，声调越挑越高，人们称这种形式为“挑高秧歌”。又发展成有“锣鼓”、“铜嚓”乐器伴奏，说唱人在中央，外面围一圈人的“圪圈”秧歌。这种秧歌渐渐地走上了戏台，形成了较为规范的地方小调。武乡跑腿秧歌就是从各种韵调的民歌中，通过多种融合演变而来的，经过上百年的演变，完成了从无序喊唱到有规律吟唱，从干板吟唱到融入乐器，又从伴奏演唱到登上舞台的一个漫长过程。

不过，到了上世纪八十年代后，随着生产力的解放，农村土地承包，富余劳动力南下打工，武乡跑题秧歌逐渐淡出了人们的生活，田间地头很少能听到跑腿秧歌的吟唱了。到了2017年，短视频平台的火爆，让武乡跑题秧歌重新回到了人们的视线。欣喜的是2020年武乡跑题秧歌申遗成功，在一批非遗传承人的带领下，武乡跑题秧歌又迎来了一个新的辉煌时刻。



2023年5月，随着三年疫情的结束，武乡人民迎来了第十一届八路军文化旅游节。邀请了众多明星来县城演出助兴，其中有《亮剑》李云龙的扮演者李幼斌，歌唱家于文华，王二妮等。武乡跑题秧歌也受邀参加了演出，并且作为大型表演的前期演出，一连演出了五天二十场。在县城中心与八路军文化园两个场地同时开演，直到这时我才知道武乡跑题秧歌分东、西武乡跑题秧歌。我知道的是东武乡跑题秧歌，西武乡跑题秧歌语速较慢，押韵更要求严格，作为一个武乡人，愣是听不懂唱了些什么。可见地方方言之强大。

县城的表演感觉没有乡下的好听，尽管人还是原来的人，视觉还比乡下的要好看。但就是觉得演员好像心中有了剧本稿子似的，中规中矩，缺少了与观众互动带来的现实感。



家乡的武乡跑题秧歌，是70后的家乡文化。它来源于田间地头，离开了它滋生的土壤，就难以绽放出它璀璨光芒。尽管有许许多多的人们在保护它，爱护它，但似乎它的命运和它伴随的农耕农具一样，会随着历史一起走进博物馆，成了人们心中的记忆。