屈原：《楚辞。渔父》原文、翻译及赏析

风华正茂

<h1>渔父（原文+翻译+赏析）</h1><div> </div><h1> </h1><h1> </h1><h1>【原文】</h1> <div>屈原既放， 游于江潭， 行吟泽畔①。 颜色憔悴， 形容枯槁②。 渔父见而问之， 曰：“子非三闾大夫欤？ 何故至于斯③？” 屈原曰： “举世皆浊我独清， 众人皆醉我独醒， 是以见放④。” 渔父曰： “圣人不凝滞于物， 而能与世推移⑤。 世人皆浊， 何不淈其泥而扬其波⑥？ 众人皆醉， 何不餔其糟而啜其醨⑦？ 何故深思高举， 自令放为⑧？” 屈原曰： “吾闻之： 新沐者必弹冠， 新浴者必振衣⑨。 安能以身之察察⑩， 受物之汶汶者乎？ 宁赴湘流， 葬身于江鱼之腹中。， 安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎？” 渔父莞尔而笑， 鼓枻而去。 歌曰： “沧浪之水清兮， 可以濯吾缨。 沧浪之水浊兮， 可以濯吾足。” 遂去， 不复与言。</div> <h1>【注释】</h1> <div>①既放：指屈原被楚襄王放逐。游于江潭：指在江边漫游。潭：原指深渊，这里指江边。行吟泽畔：指在大泽边上一边行走，一边吟诗。 ②颜色：指脸色。形容：指体态容貌。枯槁：枯瘦。 ③三闾大夫：楚国官名，掌管楚国贵族屈、景、昭三姓贵族谱牒等事物。 ④见放：被放逐。 ⑤凝滞于物：凝固停滞受外物的束缚。与世推移：随从世俗不断改变自己。王逸注为“随俗方圆”，即随波逐流。 ⑥淈（ɡǔ）其泥：搅动泥沙。淈：搅乱。扬其波：扬起水波。此句意为推波助澜，随波逐流。 ⑦餔其糟：吃酒糟。啜其醨：喝薄酒。此句亦随波逐流，变本加厉之意。 ⑧深思：指思虑深远。五臣注：“谓忧君与民也。”高举：行为高尚，不同于一般世人。深思高举，正是屈原独醒独清的具体表现。自令放为：让自己遭放逐呢？为：疑问语助词。 ⑨新沐者：刚刚洗过头发的人。弹冠：掸去帽子上的灰尘。新浴者：刚刚洗过澡的人。振衣：抖落掉衣服上的灰尘。 ⑩察察：洁白的样子。 汶（mén）汶：污浊的样子。 湘流：湘水，流经今湖南省。赴湘流：指投江自杀。 皓皓之白：指纯洁高尚的品格。 莞（wǎn）尔：微笑的样子。鼓枻（yì）：敲击船桨。 沧浪：水名，在今湖南省境内。蒋骥以为“本沧浪二山发源，合流为沧浪二水。”濯：洗。缨：系结帽子的丝带。 《沧浪歌》又见于《孟子·离娄》，可能是流传于江湘一带的民歌。</div> <h1>【译文】</h1> <div>屈原被放逐以后， 在沅江岸边漫游， 在大泽边上一边行走一边吟唱。 脸色憔悴， 身体枯瘦。 渔父看见他， 问道：“你不是三闾大夫吗？ 为何到了这种地步？” 屈原说： “世上的人都混浊，唯独我清白。 众人都喝醉了，唯独我清醒， 所以被放逐了。” 渔父说： “圣人不凝固停滞受外物的束缚， 能够随从世俗不断改变自己。 世上的人都混浊， 你为什么不搅乱泥沙扬起水波同流合污呢？ 众人都喝醉了， 你为什么不也去吃酒糟喝薄酒一同烂醉呢？ 为什么要思虑深远，行为高尚， 让自己遭到放逐呢？” 屈原说： “我听说， 刚刚洗过头发的人，一定要掸去帽子上的尘土 刚刚洗过澡的人，一定要抖落掉衣服上的灰尘。 怎能让自己洁白的身子， 受到脏东西的玷污？ 我宁肯跳入湘水， 葬身江鱼的腹中。 怎能让高洁的品质， 沾染上世俗的污垢呢？” 渔父微微一笑， 用桨敲击着船舷而离去， 唱道： “沧浪之水清又清， 屈原投江可以洗我的帽缨。 沧浪之水混又浊， 可以洗我的泥脚。” 于是竟自离去， 不再和屈原说话。</div> <h1>【赏析】</h1> <div> 《渔父》和前篇《卜居》，王逸《章句》皆以为屈原作，但在《渔父序》的末尾又说：“楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。”则又以为《渔父》为楚人采屈原之轶事而作。至清崔述明确提出《渔父》非屈原所作：“谢惠连之赋雪也，托之相如；谢庄之赋月也，托之曹植。是知假托成文，乃词人之常事，然则《卜居》《渔父》亦必非屈原所自作。”今世许多学者赞同此说。但也有人力主《渔父》《卜居》为屈原之作，如姜亮夫先生在《屈原赋校注》《楚辞今绎讲录》《屈原赋今译》诸书中作了反复的论证。 《渔父》与《卜居》可看做是姊妹篇，《卜居》偏重于对黑暗政治的揭露，《渔父》则主要表明自己的高尚品德。两篇都是以问答的方式表现的。渔父是一位避世隐身、钓鱼江滨的隐士，他劝屈原与世俗同流，不必独醒高举，而诗人则强调“宁赴湘流，葬于江鱼腹中”，也要保持自己清白的节操，这种精神与《离騷》中“虽体解吾犹未变”的精神是一致的。</div>