三魂七魄是中国古代文化传统中的概念，被认为是人体内部的灵魂和精神核心。三魂指的是人体内的三种精神，即天魂、地魂、人魂，它们各自代表着人的意识、情感和生命力。七魄则是指七种情感，包括尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽和臭肺，这些控制着人的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲等七种主要情绪。 三魂在古代也称为元神、阳神和阴神。元神是人的精神核心，主宰人的意识和思维；阳神则是人的情感之魂，主管人的情感和决断；阴神则是人的生命之魂，主要负责维持人的生命活动，这三种魂相互作用，共同构成了人的灵魂世界。传说在人没有出生之前，人魂是由神明专司保管的，当人体形成之时，人魂就会进入到肉体之中。此时天地阴阳之精气也会形成人的魂魄，从而辅助人魂的成长。而在人死后，天魂和地魂的精气会回归天地，只有人魂会被灵魂神明拒走，承担自己生前的善恶行为。依附在尸身旁与排位旁的魂，会像一个监视器一样，在灵位与坟墓旁观看子孙的言行，观察这些子孙是否遵纪守法、心向善而不作恶，并保佑这些子孙们健康地成长。在儒家传统中，人们认为祭祖祭先祖时，可以唤醒祖先的精神，祖先的精神可以在灵位上保佑子孙健康成长。而在道家传说中，是由三魂来掌控七魄致使这七个魄不敢为非作歹，使人沉浸在情欲之中。但当三魂受到了严重的打击而衰弱之时，三魂就无力掌控欺破，人们就会陷入无法控制的狂喜、愤怒或忧思的情绪之中难以自拔。所以人们需要通过修炼心性，掌控自己的情感，以达到自我控制和提高灵性的目的。在儒家和道家文化中，三魂七魄被广泛应用于祭祀和修身的实践。<br><br>在道教的修炼中，认识和掌握三魂七魄的作用和特点，对于提高修炼者的精神层次和境界，具有重要的意义。道教修炼中的一些技巧，如炼丹术、吐纳术、神游术等，都是基于对三魂七魄理论的认识而发展出来的。 我们平时所讲的出体就是指的元神/天魂出体，而在某种程度的遥视也是属于出体的范畴。也就是意识不再受制于身体；他们可能会看到远方的东西，或从头部不允许的角度去观看事物，例如从天花板俯瞰整个房间。