<p class="ql-block">王守仁（阳明）于明武宗正德三年（戊辰年，1508年，37岁）春天到达贵州贵阳龙场驿，正德五年（庚午年，1510年，39岁）初离开贵州，三月到达庐陵县任知县，谪戍贵州共两年时间。万历《贵州通志》中收录有王阳明描写贵州的诗文。《宾阳堂记》：传之堂东向曰宾阳，取《尧典》“寅宾出日”之义，志向也。宾日，羲之职，而传昌焉。传职宾宾，羲以宾宾之寅而宾日，传以宾日之寅而宾宾也。不曰日，乃阳之属，为日、为元、为善、为吉、为亨治；其于人也，为君子，其义广矣、备矣。内君子而外小人，为泰，曰宾自外而内之，传将以宾君子而内之也。传以宾，乃宾君子，而容有小人焉。则如之何？曰：吾知以君子而宾之耳，吾以君子而宾之也。宾，其甘为小人乎哉！为《宾日之歌》，日出而歌之，宾至而歌之，歌曰：日出东方，再拜稽首，人曰予狂。匪日之寅，吾其怠荒。东方日出，稽首再拜，人曰予惫。匪日之爱，吾其荒怠。其翳其暳，其日惟霁。其昫其雾，其日惟雨。勿忭其昫，倏焉以雾。勿谓终翳，或时其暳。暳其尤矣，其光熙熙。与尔偕作，与尔偕宜。倏其雾矣，或时以熙。或时以熙，孰知我悲。《何陋轩记》（轩在龙场驿侧）：昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”予以罪谪龙场，在夷蔡之外，于今为要绥，而习类尚因其故。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之。求其所谓甚陋者而莫得，独其结题乌言，山楼羝服，无轩裳宫室之观，文仪揖让之缛，然此犹淳庞质素之遗焉。盖古之时，法制未备，则有然矣，不得以为陋也。夫爱憎而背，乱白黝黑，浚奸穷黠，外良而中螫，诸夏盖不免焉。若是而彬郁其容，宋甫鲁掖，折旋矩矱，将无陋乎？夷之人乃不能，此其好恶詈，直情率遂，则有矣。世徒以其言词物采之眇而陋之，吾不为然也。始予至，无室，止茇于丛棘之间，则郁也。迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。龙场之民，老稚日来视予，喜不予陋，益孚比予。予尝圃于丛棘之中，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩，以居予。予因而翳之以桧竹，時之以卉药，列堂阶，辨室奥，琴编图史，讲诵游适之道略具，学士之来避者亦稍稍而集。于是人之及吾轩者若观于通都焉。而吾亦忘予之居夷也。因名轩曰“何陋”，以信孔子之言。嗟夫！诸夏之盛，其典章礼乐历圣修而传之，夷不能有也，则谓之陋固宜；于后蔑道德而专法令，搜抉钩系之术穷，而狡匿谲伪无所不至，浑朴尽矣，夷之民方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所为欲居也欤！虽然，典章文物则亦胡可以无讲？令夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，不中不节，卒未免于陋之名，则亦不讲于是耳，然此无损于其质也。诚有君子而居焉，其化之也益易，而予非其人也，记之以俟来者。</p><p class="ql-block">《君子亭记》：阳明子既为何陋轩，复因轩之前，营架楹为亭，环植以竹，而名之曰君子。曰竹有君子之道四焉：中虚而静，通而有间，有君子之德。外坚而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操。应蛰而出，遇伏而隐；雨雪晦明，天所不宜，有君子之时。清风时至，玉声珊然，中采齐而协肆夏，揖逊俯仰，若洙泗群贤之交集；风正籁静，挺然特立，不挠不屈，若虞廷群后端冕正笏而列于堂阶之侧，有君子之容。竹有四者，而以君子名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名，名不愧于吾亭。门人曰：“夫子盖自道也！吾见夫子之居是亭也，持敬以直，内静虚而若愚，非君子之德乎？遇屯而不慑，处困而能亨，非君子之操乎？昔也行于朝，今也行于夷，顺应物而能当，虽守方而弗拘，非君子之时乎？其交翼翼，其处雍雍，意适而匪懈，气和而能恭，非君子之容乎？夫子盖嫌于自名也，而假之竹。虽然，亦有所不容隐也。夫子之名其轩曰何陋，则固以自居也”。阳明子曰：“嘻，小子之言过矣，而又弗及！夫是四者何有于我哉？抑学而未能则可谓云尔耳！昔者夫子不云乎？汝为君子儒，无为小人儒。吾之名亭也，则以竹也。人而嫌以君子目名也，将为小人之归矣，而可乎？小子识之！"</p>