三孔圣地——孔庙

康康

曲阜是一九八二年国务院命名的第一批中国历史文化古城。

孔庙又称至圣庙，是祭祀我国伟大的思想家、政治家，教育家孔子的庙宇。孔子所创立的儒家学说在封建社会里一直被奉为正统思想，并曾影响了朝鲜、日本、越南等许多国家。为表达对孔子的草关和对儒学的推重，历史上曾有12位皇帝亲临曲阜致祭,并将孔门弟子和历代儒学大师172人配祀孔,庙。孔庙始建于 春秋，历经两千多年历朝各代近百次增修扩建，至明清时形成现在的规模。孔庙南北长约1300多米，东西宽150多米，占地140000平方米,三路布局，九进院落，贯穿于一条中轴线上,左右对称排列。庙内存有汉以来历代石刻1000余块，尤以汉魏六朝碑刻、汉画像石和明清雕龙石柱驰名中外，是研究政治、历史、文化艺术的宝库。孔庙面积之大，时间之久，气魄之雄伟，保存之完好，被中国古建筑学家称为世界建筑史之奇迹，不仅是儒家文化载体，更是一座屹立于世界东方的文化艺术殿堂。

孔庙1961年被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位,1994年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录,2006年被评为全国首批AAAAA级景区。

金声玉振坊建于明嘉情十七年（1538年），由时任山东巡抚胡缵京题号。“金声玉振”出自《孟子》：“孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也

者，终条理也”。如同奏乐，以金钟发声，以玉

馨收韵，集众音之大成，以此来象征孔子思想集古圣先贤之大成。古代音乐，是八音齐奏，中和雅致（有8类105件乐器）其中编钟、编磬作为 “金石乐”，是古代宫廷雅乐的标志和代表。

"金声玉振”赞扬孔子的思想像编钟、编磬的奏鸣，高雅纯正，绵绵不绝。“金声玉振”在此既

是对孔子思想的高度赞扬，更是对中华文化多元

一体，中华文明辉煌成就的致敬。

棂星门

建于明永乐十三年 （1415年），清乾隆十九年 （1754年）改为石柱铁染。“棂星门”三字为清乾隆皇帝手书。棂星即灵星，又名天田星，古人认为它“主得士之庆”。古代帝王凡祭天先祭棂星。表示祭祀孔子的规格如同祭祀天一样，尊孔如尊天。

太和元气

太和元气坊，建于明嘉情二十三年 （1544年），坊额由时任山东巡抚曾铣所题。“太和”二字取自 《易经》 “保合太和，乃利贞”和”是中华民族的最高精神追求，在社会主义核心价值观中的体现就是“和谐”。儒家在处理国家关系上主张 “协和万邦”“亲善友邻”在处理家庭关系时重视“家和万事兴”，在处理人际关系时又强调 “君子和而不同”，自古就蕴含着提倡各民族交往交流交融，促进中华民族一家亲的共同体意识。正是在孔子 “和而不同”思想浸润和感召下，使得56个民族之间能够多和谐共生，相濡

至圣庙坊

始建于明弘治十三年 （1500年）。原坊额篆刻“宣圣庙”，清雍正七年, （1729年） 改建时易名“至圣庙”。坊上华表、邪等饰物具有威严、庄童之义。

圣时门

始建于明永乐十三年（1415年），时为孔庙大门。清雍正八年（1730年）钦定名为 “圣时门”，取《孟子》中“孔子，圣之时者也” 之语意，意为孔子是适应于任何时代的圣人。

弘道门

始建于明朝洪武十年（1377年），为明初时孔庙的大门。清朝雍正年间重修，后由乾隆皇帝题弓 “弘么道”二字竖匾立于门额。“弘么道”二宇出自《论语•卫灵公》，子日：“人能弘道，非道人。”“道” 是一种担当精神。中华文明是四大古文明中唯一没有中断的文明，是因为她有一套独特的文化价值系统。中华民族之所以伟大，就伟大在中华先贤挺身而出的担当精神，伟大在不仅崇尚英雄更能不断产生英雄，这是中华民族屹立在世界民族之林的关键所在。新时代新担当。在中华民族进入新时代的今天，“道中华之美，美中华之道” 是我们对弘扬中华文化的不懈追求。

大中门

宋代孔庙的大门，当时称“中和门”，取《中庸》文中“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中中节谓之和，致中和，天地位焉，万物育焉”。至明化扩建孔庙改建时，改为 “大中门”。无论是哲学化的“中和”，还是政治化的“大中！都内含着深邃的 “中庸” 原理性，强调一个“中”字。中华民族在各个不同的民族和地区都向着一个中心靠拢，以中心的凝聚性和统领性，让各民族像石榴籽一样紧紧地抱在一起，形成中华大家庭。“大中”是最高的“中”，几千年来中华民族有着自己的美好向往和追求，那就是“大同” 理想，所谓“大道之行天下为公”，就是要把我们的国家建设成为一个富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴。

　　成化碑

明成化四年(1468年)立，明宪宗朱见深御制碑文，极力赞颂孔子及其思想，是曲阜诸碑中对孔子推崇最高的一幢。其书法浑厚庄严，收放得体，多为楷书临摹之范本。

同文门

同文门建于北宋太平兴国八年（983年，，是宋代孔庙的第一道正门。原名参同门，寓意参

拜认同，雍正八年（1730年）重修。

“同文”

二字出自《中庸》“今天下车同轨，书同文，行同轮”，意为统一语言、统一思想、统一文化，使整个人类思想都统一到儒学上来。“同文门”

正是赞扬了孔子对中华传统文化的形成和发展所做出的突出贡献。

同文门的内涵体现在：在中华民族“大一

統，理念历史演进过程中，统一既是文化统一，也是政权作为、文化观念的认同，需要国家制度法律建构来保证文化认同的推进。孔子“大一统”的思想，既是维护国家统一、民族团结、社会稳定的思想基础，也是构筑中华民族共有精神家园、铸牢中华民族共同体意识的坚定基石。

奎文阁

原名藏书楼，因“奎主文章”之说更名为〞奎文阁”

，为收藏历代帝王御赐因书典籍而建。初建于北宋天禧二年 （1018年)，金明昌二年 (1191年） 重建，明弘治十七年（1504年）扩建，是我国著名的木结构阁楼之一。

十三碑

十三碑亭院内存有金代碑亭两座，元代碑亭两座，清代碑亭九座。亭内存有唐、宋、金、元：清代碑刻50余块，多为历代皇帝对孔子追谥加封的昭告、拜庙祭祀的祭文和修建孔庙的记事碑。

玉振门

始建于宋崇宁三年（1104年），为大成门的西被门。清雍正二年(1724年)火后重建，世宗题写门匾、对联。

大成门

始建于宋崇宁三年(1104年),因大成殿而得名，取《孟子》“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也”语意。东为金声门,西为玉振门。清雍正二（年1724）火后重建，世宗题写门匾、对联。

雄伟壮观的龙门柱。

杏坛

杏坛是孔子当年讲学授徒的地方，金代在香坛上建亭，元世祖至元四年重修，明穆宗隆庆三年重建，是一座朱红色桂子的高大亭阁，阁内有坛，坛前有四棵杏树，谓为杏坛，牌匾为乾隆皇帝御题

孔子大约在三十岁时，开始收徒讲学，提出

“有教无类”的教育观点，打破了 “学在官府”的框框，提高了私人讲学的地位。这一风气的转变，是孔子对我国文化教育的一大贡献。

孔子周游列国，一方面开展与鲁国周边国家交往交流，另一方面传播儒家文化思想。可以说，孔子既是理论家，也是实践者，不仅提出了

“大一统” 理念，创立了儒学文化，而自注重理论与实践相结合，通过游学促进各民族交往交流

交融，值得今天的我们学习和借鉴。

大 成 殿

大成殿是孔庙的主体建筑，祭祀孔子的中心场所，与故宫太和殿，岱庙天贶殿并称中国古代三大宫殿。《孟子》日：“孔子之谓集大成。”赞扬孔子思想集古圣贤之精华，体系完备，有始有终。唐代时大成殿又称文宣王殿，宋崇宁三年( 1104年）更名为 “大成殿”。清雍正年（ 1724年）遭雷火，雍正皇帝遣官重修，这次重修皇帝特许 “晶莹黄瓦，准制廈于宸居”，亮全按照王制皇宫的标准修建，并给孔子配置了西周时期的天子服饰，以表达对孔子的最高崇敬之意。大成殿是孔子崇高历史地位的象征，体现了孔子思想的包容并蓄，在两千多年前就已经在维护文明的多样性，践行着文化的交流互鉴。同时也体现着文化的延续与道統的传承，以及中华民族凝緊力的核心，也就是中华民族共同体意识的传承与发展。

崇圣祠

姶建于明弘治十七年（1504年)，时为家庙。清雍正元年 （1723年)，追封孔子上五代祖先为爵，更名为“崇圣祠”，祭祀孔子上五代祖先。

鲁壁

此壁原为孔子故居的增壁，泰始皇“焚书坑儒”时，孔宇九代孙孔鲋藏书于墙内。汉武帝时鲁恭王拆除孔子故居时，发现《论语》、《孝经》 等古文竹简。明代为纪念其保存儒家经典而刻立石碑。

承圣门

始建于北宋年间，是孔庙东路的大门。明代重建，后多次重修。金代名“燕申门”。清雍正

七年(1729年)沼改名为“承圣门”，有承继圣业

之意。