行摄于川西南——梦幻聖域 （人文篇）

自然￡随缘

2023年六月底七月初，我跟随中国国际海洋摄影协会福建分会深入川西南采风，这也是我首次与摄影大师们同行。这是我一次很好的学习机会，我跟随大师们学习摄影，学习航拍，也学会了新的软件运用，又结识了新的摄友，收获满满。

我们一下飞机在成都天府机场所在地简阳县城的这家餐厅吃午餐，这家餐厅名字取的有点年代感，看到这餐厅名就会感觉穿越到了上世纪人民公社的年代。

吃完午餐我们就直奔汉源县。途经清溪古城，我们便下车走进这具有千年历史的古城。这是清溪古城的古城墙。此行我们走访了四五个古城镇、古村落。走进这样的古城镇仿佛穿越了时空隧道，我们走在这些具有年代感的街巷之中，品味着具有厚重历史文化底蕴的民风、民俗。是一种别样的体验。

清溪古城北接雅安，南连西昌，东接乐山，西通康藏，是四属交通枢纽。古城北枕圣钟山，三面临绝涧，地势险峻，易守难攻，历为经边重地，谓之“建昌道上小潼关”。但如今清溪显然不再有这样的使命，古镇的居民过着悠然自得的生活，与外界交往不多，在老街上，几乎看不到往日繁华商业的痕迹。

据记载，清溪古城是一座州、县治地长达1346年的千年古县城，是一个南方丝绸之路、茶马古道、古盐道交汇的重要驿站，是一座建在风口上的古城。

清溪古城为汉代始建，历代扩修，唐时初具规模，清代最为完美。城墙高9.33米，周长4850米，占地约4平方公里，共有四座城门。

随着时间的流失，时世的变迁，清溪古城古貌依旧，古风犹存。城内街巷参差，院落古朴，

清溪古时又称“风城”，传说这里是风神居住的地方，独特的地理位置形成清溪独特的气候类型，每年冬春季节，大风依山顺势，俯冲而下，如怒涛汹涌，如万马奔腾，直扑清溪城，整个冬春午后，天天如此。“清风雅雨建昌月” 这则古谚，把清溪的古城清风，雅安的桥头烟雨和西昌的如盘明月概括为川滇古道上三大特色景观。我们这次将沿这条古道 尽赏这川滇古道上的美景。

四川仅存下来的八所古学府——清溪文庙:

始建于清雍正七年(1729年)，嘉庆四年(1799年)迁建今址。

文庙以大成殿为中心，分九大院落，三大部位，占地6145平方米。万仞宫墙正东方是圣城门，为文人香客进庙的专用通道。南方是贤关门，是地方官员进出通道。跨入文庙，是一座四柱三厢三层的石牌坊，上书“棂星门”三字。

穿过棂星门来到泮池前，泮池又叫泮水为半月形池塘。泮池四周砖砌花格围栏上融刻有天马、灵猴、全蟾、仙挑等。半月形的状元桥横跨其间，过桥进戟门，这是文庙第二进大门，左右分别为乡贤、忠义、名官、节孝四个祀祠。戟门只在祭孔大口头时才开启，平日均从两侧小门出入。不巧的是，我们来到这里正遇文庙大规模全面整修，所以我们只拍到这座泮桥，也叫状元桥。

当地居民常用的背篓 当地盛产花椒和车厘子，好吃也非常便宜。

清溪贡椒（花椒），享誉省内外，清溪花椒历来上贡，为蜀中一绝。荣获部优产品的“黎红”花椒油，就是以当地传统工艺加工制作而成。清溪盐菜以质细、清香、味美、耐贮为特点，是馈赠亲友的礼品，行销雅安、成都等地。

车厘子也叫樱桃。在福州超市一斤要卖三十元左右一斤，进口的就更贵，在这里只要10到15元。而且口感也挺不错的。

第二天上午我们来到九襄古镇，这里最值得一看的应该是这个古镇上的石牌坊了。

九襄石牌坊修建于清道光二十九年(1849年），是拔贡黃体诚为旌表其母、嫂之节孝请旨修建，石牌坊红砂石构造，四柱三间，多脊飞檐，形如火炬，通高11.7米，宽6.9米。

牌坊雕饰有《三英战吕布》《八仙过海》《蟠桃会》《安安送米》《目莲救母》《穆桂英挂帅》等48本川剧场景、169幅浮雕、571个人物，对研究古代牌坊文化、石雕技艺以及川剧发展历史具有重要意义。

看这石雕栩栩如生，雕刻技艺精湛。可惜还有很多石雕，文革期间被破坏了，头身分离不知去向，我们只见其身不见其面。

我们在九襄古镇中扫街，感受着古镇居民那浓浓的休闲悠然自得的慢生活和纯朴的风土人情。

我们在去西昌的途中走的是世界著名的雅西高速。其壮观之处就是建在横断山脉上的双螺旋隧道。由于我的无人机在高原风大无法飞高飞远，为了展示它的全貌我只能调用地图，让观者有个大体的了解。

2012年4月，在西方质疑声中，中国创造了堪称世界奇迹的伟大工程！它是位于中国四川省的雅西高速公路。作为国家高速公路G5线的重点路段，其每公里造价高达1亿元。

中国建设的这条高速公路曾吸引了全世界的目光，这条高速公路位于地质条件非常复杂的横断山脉地区，建设难度非常之高，而且中国工程师还在这条高速公路上打造了一个双螺旋大桥，一举斩获了4个世界第一，引发了全球关注，有西方专家感叹中国在这条高速上建造的双螺旋隧道大桥别具匠心，技术领先全球10年。

在去西昌的路上，我们又途经了礼州古镇。礼州镇古称“苏祁县”，位于西昌市北部，距西昌仅23公里，地域35平方公里，田地开阔，是西昌市稻麦黍薯及经济作物主要产区之一。

礼州古镇是古代南方丝绸之路的一大驿站，是四川省凉山彝族自治州的一座古镇，也是红军长征走过的地方。

礼州历史悠久，曾七朝设县郡，五代置州所，有“蜀军安营驻戌，太平军筑台吊鼓，工农红军打富济贫”等光辉史迹（这里是工农红军礼州会议遗址）。为南丝绸之路牦牛古道驿站。镇境内有三处古城和新石器遗址，曾出土文物千余件。是西昌的北大门和各民族进行政治、经济、文化交流的重镇。

西昌供排水公司都是这么复古风。

这礼州水厂也别有特色。

西昌礼州西禅寺，始建于隋代、盛行于唐朝。据传说，旧时殿宇辉煌、香火鼎盛、道声严净、佛法兴旺，有“九龙十八殿、一百单八厦”，香火鼎盛时，有常驻僧侣五六百人！几经兵燮，又几度辉煌。

西禅寺，1989年新都宝光寺上济下善老法师应邀来天曌山，重建寺庙，弘扬佛法，并在原遗址上修建。

西禅寺，位于四川省凉山彝族自治州西昌市礼州古镇的制高点上，是明万历五年（公元1577年）建造的祖师庙（今西禅寺），位于城内东北角。1993年8月请到名扬四方的冕宁县灵山寺杨祖师遗骨舍利子，供置于祖师宝殿

西禅寺，祖师殿为“双重阁楼顶灯阁”的建筑结构，即在顶阁的屋脊中央设置一盏灯阁，昔日每至黄昏时将油灯点亮，称为“天灯”。其意是上慰真武祖师恩，下为众生送光明。南来北往的客商马帮夜行至月华乡时，远远便看到“天灯”的光明，“天灯”就成了客商心目中的“夜明珠”，祖师庙还尘封有一段红色记忆。

1935年5月19日，中国工农红军长征经过礼州时，周恩来总理曾留榻在这祖师殿旁的厢房内，传出了一段红军大胡子首长驻寺庙的佳话，为祖师庙增添了革命历史的光华。当时，红军先后在这里住了6天，是中央红军在西昌境内停留时间最长、驻军最多的乡镇。因此，礼州也是长征史上具有特殊意义的红色名镇。

如今，礼州镇古民居、古寺庙保存完好，古街依旧，展现出我国古代民族艺术特色和民间文化艺术的精美

礼州这样一个古镇，岁月流淌的痕迹渗透在每一条街道巷弄，特别是那些留存已久的老院子，走近它，就像走进一段过往的年月之中，唐家大院是礼州古镇上保存完好的一座清代四合院。

透过洒满阳光的屏风，仿佛看到老宅历经的岁月。

小小礼州城，街街有茶馆，处处遇茶客，喝茶成了礼州人离不开的嗜好，尽享悠闲时光。这家用现代词汇取的店名的咖啡厅给古镇融入了一块现代元素。

这里的民风古朴，走进街巷看到居民们三五成群的围坐在街巷傍轻松悠然的闲聊着，仿佛穿越到了上世纪我小时候的岁月中，那时候没有电视，没有什么娱乐生活，大家也是经常围坐在一起这样闲聊着。

彝族服装制衣店。彝族服装成衣，穿在模特身上，看上去有一种独特的美，挺有特色的。

看这活泼可爱的彝族小姑娘，与我们大大方方的沟通，并主动摆起了姿势让我们为她拍照，走时还频频向我们挥手告别，非常可爱，边上的同伴就与她反差很大显得非常腼腆不好意思。

建昌古城，又名西昌古城，位于四川省凉山彝族自治州西昌市市府街，始建于明洪武二十年（1387年），已有600多年历史。我们一早去西昌邛海观日出后就来到这建昌古城游览。

建昌古城大通楼是明洪武二十年（1387年）建成，经历了战争、洪水、地震等灾害，屡毁屡建，历尽风雨沧桑，其中道光三十年（1850年）那次大地震，西昌城成了一片废墟。大通楼垮塌殆尽。民国二十四年（1935年）五月，为阻止红军入城，当地官员下令火烧西街、顺城街。大火使大通楼几乎毁于一旦。

1998年，当地顺民意重建大通楼。重建后的大通楼大致保持了明代的建筑风格，复原了明代砖石城墙，还原了瓮城（就是具有瓮中捉鳖功能）。重建后的大通楼占地面积2800平方米，楼高23米，城楼由正厅、耳房、楼厅、檐廊、阳台等部分组成，红墙绿瓦、斗拱飞檐，气势恢宏。石刻、木雕、彩绘、匾额、对联都有较高的文化艺术口味。每逢节、假日夜晚，彩灯映城楼，与仿古一条街遥相呼应，为西昌市夜景之一

建昌古城位于西昌市区西北部。北与北山相结，西临西河，东有东河，东南为开阔平坝。与邛海相距5千米。

2021年，西昌全面启动建昌古城保护更新项目，整体性推进建昌古城复原建造。建昌古城承载了一代代西昌人的记忆，是西昌市重要的文化遗产，也是西昌市民们的生活家园

建昌古城在明代时为正方形，四墙各为1200米长，占地面积144公顷。古城文物分布多达2400余处，古遗址、古墓群古石刻、岩画、古建筑遍及西昌市。现存面积约130公顷，城内以四牌楼为中心，向四方辐射，其北称北街，其南称南街，其西为仓街，其东为府街，四条街道呈“十”字形交叉而建。明代文学家杨升庵、清代书法家何绍基、清侍郎查俭堂以及近现代教育家黄炎培等都曾在建昌古城留下墨迹。

离开建昌古城，我们就向梦幻之城——木里进发。这是途经盐源县与木里藏族自治县交界处的经塔，经塔包括菩提塔、过街塔等，作储存供奉佛经、佛像等用，一般建在寺院周围或山顶路旁等处，最小的经塔叫玛尼塔，是信徒们随便在路旁堆起的一堆石头。藏民建白塔有转经、朝拜、正邪、纳福等功效。神圣肃穆！

建在大山里的梦幻之城——木里藏族自治县，隶属四川省凉山彝族自治州，位于四川省西南边缘，全县平均海拔3100米，相对高差4488米。木里县是一个以藏族为主、包括彝、汉、蒙古、纳西等21个民族的自治县，是全国仅有的两个藏族自治县之一。根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，木里藏族自治县常住人口为122944人。

木里有长江上游重要的水源涵养林，是我国仅存不多的成片原始林区；木里独特的自然景观与人文习俗，具有很高的旅游品位，开发生态旅游和休闲度假旅游的潜力很大；木里自古就有“黄金王国”的美誉，已探明一定储量的铁矿、铜矿和黄金矿，矿产资源优势已逐步显现，成为支柱产业之一。

八十年前，美籍奥地利植物学家、人类学家和探险家约瑟夫·洛克三次踏进神秘美丽的木里。此后，英国作家詹姆斯·希尔顿主要以洛克穿越木里时的文章和照片为素材，创作了著名的小说《消失的地平线》，小说中所描述的“世外桃源”被称为“香格里拉”，从此在世界范围内掀起了寻找香格里拉的热潮。洛克探险时从木里穿越到贡嗄岭地区的线路，就是如今被中外探险家和旅游者所追棒的经典高原徒步旅游路线“洛克路”

我在酒店有关木里介绍中看到这首诗，写的挺好，我把它摘抄下来:

云端的木里

恰朗多吉峰，是他傲然挺立的胸膛，寸冬海子明珠，是他宁静深情的眼睛，这里有巴登姆娜女神亘古不弃的守护，这里有洛克当年三度探访留下的足迹。

这里，充满传说，山歌飞扬，长满青稞和格桑花; 这里粗犷、静谧、圣洁、壮美; 这里是你梦想之旅的诗意家园; 这里是最后的香格里拉。

木里藏族自治县境内地处青藏高原东南缘，横断山脉终端。是云贵高原与青藏高原的过渡地带。全县整个地势南倾，主要河流沿断层由北而南，流入金沙江，并与四条南北向的山脉相间排列，构成了木里藏族自治县地貌的主体。属于典型的高山、山原、峡谷地貌。

晚上我们来到木里县城观看藏族同胞跳藏族广场舞——锅庄舞，非常热闹，我也是第一次观看跳锅庄舞。

锅庄是藏族的民间舞蹈。在节日或农闲时跳，男女围成圆圈，自右而左，边歌边舞。“果桌”——锅庄舞，早期与西藏奴隶社会和盟誓活动有关，后来逐步演变成为歌舞结合，载歌载舞的圆圈歌舞形式了。锅庄舞，又称为“果卓”、“歌庄”、“卓”等，藏语意为圆圈歌舞，是藏族三大民间舞蹈之一。

这公园广场应该是木里藏族自治县的活动中心了。

在这广场对面的山上，看到这灯光打造出的图案，不知有啥含意，问了几个人都没说明白。

这是木里藏族自治县康坞大寺，地处高原牧区，海拔三千零六十多米，是木里的第二大寺院，离县城三十多公里。寺院坐落在两座山溪水之间雄鹰落地般的山坡上。四周有茂密的原始森林，古木遮天蔽日。

公元一六零四年的一个春天，从安多到木里来传教的严顶·次成绒布喇嘛，来到这诗一般的美景之中，就开山修建了木里第二大寺院康坞德瓦金索朗达吉岭。德胜佛国净土之意。“德瓦金”是极乐世界阿弥陀佛佛国净土。据说这是依这天然的美丽环境而命名。成群的牛羊，悠扬的牧歌，伴着朝钟暮鼓，古刹巍峨，宝相庄严，梵天香海，名山神境，把游人带到神话般的世界，真是“天下名山僧占多，世上好话佛说尽”。

开山祖师严顶次成绒布喇嘛是安多人，他是曲杰桑吉甲措的高徒，是精通三藏，成就三学的大善知士。第三世达赖喇嘛把曲杰桑吉甲措特派到木里传教后，严顶次成绒布从拉萨来到木里，继续跟着上师修学成就自己，协助恩师传播正法普度众生。

在上师的指导下，在康坞山上修造寺院，广收信徒，绍隆佛种，慧炬常明。他尊师重道，依教奉行，忠贞不渝的爱教精神，渊博的佛学知识，精严的修持道风，呕心沥血，为教忘躯的菩萨愿行，得到了致尊上师的所有法永传承，因而赢得了四众弟子的崇敬护持。上师桑吉甲措圆寂后，他总揽瓦尔寨和康坞两大寺院法务教业，正转法轮学修并重，言传身教，僧人云集，佛事兴隆，促进佛教在木里扎根和发展。特别是把木里第二世活佛喇嘛降央绒布培养成传灯继代的法将，从而佛教在木里兴旺发达，高僧辈出、佛日增辉、法轮大转，普利人天，道风法脉，源远流长，宗风远播，衲子竟集，寺僧达五百余人之多。

他一生专修观音净土，据《木里政教史》记载，在他圆寂往生时出现了希有瑞相，预知时至无病往生，往生后跌坐三日，天空出现彩虹花雨，乐音奏鸣，异香四溢，为众人所见闻。法体火供时兴盖骨开启。跳脱飞落在心传徒弟喇嘛降央绒布之前，骨盖内现有非常清楚的观音菩萨像，这说明了他是观音菩萨为度众生保驾慈航的再来人。

康坞大寺，经过历代的增建和扩建，逐步形成了以大殿经堂为主，有严顶拉康、斯抄康、曲拉与遍布四周的僧舍以及木里土司的王宫拉让等建筑群体。整个寺院占地百余亩。殿堂、僧舍三百余间。寺院建筑形式与藏族地区许多寺院一样，依山就势而建，殿堂层叠，错落有致，佛塔林立，僧舍栉比，白墙金顶，经轮幡幢绘成一幅神圣、庄严、神秘的自然佛刹景观。

大经堂二楼一底， 80根柱头建筑，可容纳500人同时诵经听经。

人事代谢，岁月沧桑。如今，盛极一时的“木里王国”已经成历史，往日富丽堂皇的宫殿，成了一片残垣断壁的废墟。“凄凄野门草，老树成丛林，面对荒凉景，无言慨古今。现有的康坞大寺是在原址的边上重新修建起来的。

一片荒芜地，昔日王国城，皇宫留遗址，相对东西门”。不过废墟也有它的保存价值，它是真实的历史留给人们残酷的真实。

随后我们又来到木里大寺参观，这是四川省重点文物保护单位，位于木里藏族自治县境内桃巴乡你易店村达尼牙布山麓，距西昌市300多公里，距县城约60公里。曾是康巴藏区规模最大的黄教喇嘛寺庙之一，在藏区具有特殊的地位。

始建于公元1656年，是继瓦尔寨大寺、康坞大寺后兴建的又一座大寺。由饶迥巴·桑登桑布仿拉萨哲蚌寺的格局奠基并主持修建，历时3年，占地约8万余平方米。藏语全称——木里葛丹喜珠曲勒朗巴吉瓦林。

木里大寺的建材以土木为主，式样显唐明风格。高20多米的藏式方堡大殿毗连数百间喇嘛僧侣住室。主体建筑气势恢宏而彰显华丽。在空间组合上，院落重叠，回廊曲栏，错落有致，门厅、壁柱、绘有各种彩绘壁画、图案。前殿内供奉无量寿佛、弥勒佛、文殊菩萨等塑像。佛座前设木里活佛之法椅宝座，上挂锦缎伞盖，与顶幢、幡饰相辉映，庄严肃穆。后殿端坐10米多高的甲瓦强巴铜像，光彩夺目、宝相庄严。小殿内供有观音菩萨、黄教创始人宗喀巴（又名洛桑扎巴）、班禅、苏朗扎巴三代活佛等塑像。鼎盛时期有喇嘛七百七十人。1967年遭损毁。1982年由国家拨款在原址上重建恢复至现状。

对于木里，前面介绍过，我们更多的是通过洛克，70多年前，洛克不远万里来到中国，曾跋山涉水，历尽艰险来到这样一个神奇而美丽的地方，把她称作“上帝浏览的花园”，并把她带出封闭的村落，让世人看到了那一幅幅壮美秀丽的山川河流和神秘的风情画卷。洛克在他的游记中写道“梦中我又回到了那片被高山环抱的童话之地——木里。它是如此的美丽与安详。我还梦见中世纪的黄金与富庶，梦见涂着黄油的羊肉和松枝火把，一切都是那样安逸、舒适与美好……”,由此可见洛克当时的香格里拉之旅，大部分都是在木里完成的。

木里大寺是当年木里王国的宗教和政治中心，洛克就是在这里得到木里王的帮助，才得以完成到亚丁的考察计划的。木里大寺，是木里三大寺之一，曾是康巴藏区规模最大的黄教喇嘛寺庙之一，在藏区具有特殊的地位。

现在木里大寺的规模已不复往昔，正殿周围很多残垣断壁，那是前木里大寺被毁坏后而留下的。木里大寺的修筑，从公元1656年至1958年，历时三百多年的不断扩建、维修，建成了一个占地面积八万余平方米的宏伟建筑群体。寺院规模日趋隆盛，佛殿林立，僧舍栉比，而且宝相庄严、僧人云集、名僧辈出、佛事兴隆，即有显宗学院，又有密宗讲修部，遂成显密双备之寺。由此木里大寺名闻遐迩，盛极一时

金碧辉煌的殿堂，错落有致的僧舍，高大坚厚的白色围墙，四面有大门，八方有小巷，常住喇嘛近千人，真是到了“骑马关山门，十里闻香板”的辉煌。成了名扬国内外的“木里喇嘛王国”的政治、宗教、文化中心，是康藏地区较大的黄教寺院之一。

现在我们看到的大寺是1982年由国家拨款在原址上重建恢复至现状的。我们的到来打破这寺庙原有的宁静，三三两两的喇嘛进入我们的视线，出于礼貌，我没有去拍这些喇嘛。

寺院就像一所大学，也像一所博物陈列馆，兼容自然科学和社会科学的内涵，万宝归宗，无所不有，不管你是虔诚的教徒，还是艺术家、历史学家、建筑学家、音乐舞蹈家等，对于每一个客人都展现出它的不同姿容和各自的感觉。在寺院学完所规定的全部课程至少需要13年，香根活佛也不例外，都要经过这一过程。

学僧入寺年龄不等,有七、八岁的小孩，也有成年人入寺为僧的。但多数是从小入寺学经。招收僧人寺院没有固定的时间和数量的限制，也就是随到随收随学。

但木里大寺不招收女性尼姑，只收男性扎巴。小扎巴入寺有两种情况。一是小孩自愿或父母许过愿而送入寺院为僧，一般由家庭负担衣食等生活问题；另一种是由寺中老僧人将自己的侄子、侄孙、外孙等亲属或老乡小孩领来寺内作为自己的徒弟，也为自己的后继，其生活、学习则由领来的喇嘛负责管理培养。

我们一行参观完木里大寺之后已到中午时分，我们就在寺院山下二百米左右的路上停下，然后下车在强紫外线的阳光下走在这乡间小道上，步行十几分钟预计有四五百米的距离来到藏家的民宿中就餐，品尝藏家人家常菜。这顿饭吃的不仅有点辛苦，而且是记忆深刻的一次体验，真可谓物有所值啊。

坐落于深山里的藏家民宿小院。

这小院体现了藏民家中富足的生活水平，小院外与普通的农家院落没什么大的差别，有自己的牛，有果树，有农用车，还有私家汽车，但屋内的装修却与普通城市家庭的装修不差上下，说明这里的藏民生活还是很好的。

藏家主人对我们的到来很是热情，拿出了藏家特有的酥油茶和青稞酒招待我们，这也是有生以来头一回品尝这藏家的味道。主人并为我们做了一桌丰盛的特色菜肴。藏族嗜好酥油茶，有一则民间爱情故事，叙说了酥油茶的来历。传说，藏区有两个部落，曾因发生械斗，结下冤仇。辖部落土司的女儿美梅措、在劳动中与怒部落土司的儿子文顿巴相爱，但由于两个部落历史上结下的冤仇，辖部落的土司派人杀害了文顿巴，当为文顿巴举行火葬仪式时，美梅措跳进火海殉情。双方死后，美梅措到内地变成茶树上的茶叶，文顿巴到羌塘变成盐湖里的盐，每当藏族人打酥油茶时，茶和盐再次相遇，这则由茶俗引发出的故事，具有极强的艺术感染力。

在大寺边一眼望去，这山峦起伏，有种风景这边独好的感觉。

这是鲁普洛垭口，海拔4003米，也是我们此行海拨最高的地方，站在垭口上，高原的凉风令人心旷神怡，山风不停地念诵着色彩斑斓的经幡，成了雪域高原一道最靓丽的风景，让人自由放浪。南北视野开阔，景致迷人，连绵磅礴的群山尽收眼底，我们仿佛置身于人间仙境。大家争先恐后地用手机拍摄，记录下这难忘的一次旅行。

难得来这里，大家纷纷在这垭口上留下个纪念。

垭口风光

我们穿越了鲁普洛垭口就进入了泸沽湖景区，在这一区域我们在人文方面主要走访了这里的摩梭人的古村落，了解这里的民风民俗。摩梭人至今还流传着走婚的习俗。格姆女神是摩梭人心中的保护神，格姆山是神山，摩梭人古老的一种崇拜理念，期望在格姆女神的护佑下摩梭地区能变成福祉的希望之地，祥和之地和幸福之地。

摩梭人生活在云南省西北，四川、云南交界处风光秀丽的丽江市泸沽湖畔，人口约五万，有自己的本民族语言，但没有文字，其不属于我国56个民族之一，归属纳西族一支。也有一小部分属蒙古族。

这是中国传统古村落木垮村，地处泸沽湖镇西北，平均海拔2690米，幅员面积5.67平方公里，有格萨、洼夸等摩梭古村落，村民们大多靠山临湖而居。木垮村依山傍水，环境资源得天独厚。地处高原季风气候区，冬暖夏凉，早晚温差小，湖水全年不结冰，光照充足。

摩梭文化起源于摩梭人，摩梭人是宁蒗古老的民族之一，具有悠长的历史。母系家庭是摩梭母系社会的根本社会单位，许多不同的母系家庭构成了摩梭母系社会，正因为有了母系家庭，才使摩梭人一直保存着奇特而神奇的婚俗－走婚，摩梭人母系家庭的历史，也就是摩梭人

在摩梭人家中，全部摩梭社会的文化构造，就是母系家庭文化，母系家庭是摩梭最根本的社会单位， 摩梭人以为母为尊，女为贵，母亲是摩梭人生涯中的轴心和靠山；母系家庭中的成员，少则十几人，多则几十人，均系一个或几个外祖母的后裔组成，在母系家庭中，男不婚女不嫁，夜间，女子在家中花楼招待来自另一家庭的男子，而男子则外出与另一家庭的女子偶居，所生子女皆属女方，血缘按母系计，财产按母系继承，男子只负责抚育自己姐妹的孩子；摩梭人以生女孩为荣，在每个母系家庭中由一个最能干、公平而且有威信的妇女支配生产、生涯，保管财产，她是母系家庭的一家之长，负责一切内外事务。

母系家庭中的成年男性一般以舅舅的身份和名义进行活动，参加全家的一切劳作，抚育姐妹的子女，共同维系母系大家庭，当他们年老的时候，就由他们姐妹的子女照料，由于共同的生涯和劳作，他们与姐妹的子女之间的关系比其生父的关系更为亲密和特别。在摩梭母系家庭中，只有同一母系血缘的母系成员是的亲人，包含母亲，女儿，儿子，舅舅等，"父亲"，"妻子"等都是外人。

走进这木垮村中街道，这里让人有点静谧而深䆳的感觉，大家对探密这摩梭人文化都有着一种神密感，纷纷走进摩梭人家中探访个究竟。

木垮村旅游资源丰富，凭借独具特色的摩梭文化，木垮村大力发展旅游业。村内摩梭大家庭众多，其建筑完全按照摩梭人的传统建筑风格修建而成，此外，村民们充分保留了摩梭人的民风民俗，阿夏走婚、母系大家庭制度等摩梭传统文化保存完好，成为吸引游客的又一亮点。

这是我们走访的摩梭母系大家庭的家访户里的摩梭花楼，摩梭人的“花楼”主要供母系氏族大家庭中的年轻女子居住，以便她们单独结交“阿注”。摩梭人的花楼，一般为母屋旁另一幢二层楼房，楼上是为青壮年妇女与她们阿夏的居室。这里是感情真挚的净土，这里是无拘无束的方舟。这里没有任何意义的交易，这里没有生离死别的哀痛。

这摩梭母系大家庭据说已有三百年的历史了。

摩梭人历代在这里耕织劳作、繁衍生息形成了自己的独特的文化。村落中的摩梭建筑也有着自己的风格特色。

现在摩梭人的服饰也大都是上了年纪的人平时穿在身上，年轻人除了特殊的日子，一般都不会穿了，基本上被汉化了。

这里是西昌唐园。也是我随海洋摄影团队采风的最后一站。自古以来，西昌就是一座有故事、有历史、有情怀的城市。追溯到大唐王朝开元盛世时期，这里就已呈现出一幅富足和兴盛的景象

为再现中国古代史的灿烂光辉，因保存着1300多年前唐代嶲州城的一段古城墙遗址而得名的唐园，政府历时6年，模仿西安的模式打造的唐园，于2022年9月29日开园。万盏霓虹耀嶲州、火树银花映月城。整个唐园以盛唐文化、南丝风情为主，融入国学、国风、国潮，采用传统园林形式和古典建筑风格，多维度展现历史文化遗迹、大唐休闲生活、南丝之路，诠释西昌“国际生态田园历史文化名城”内涵

我们来到这里是傍晚时分，来这里拍照的市民不少。这位美女在这里穿着唐装，有模有样的拍着自己的写真照。我们一行人看到这情景，都追着她蹭拍一把，生怕错过这样的好机会，这位美女也大大方方的配合着。大家拍的不亦乐乎。

走进唐园，打开“梦境”。夜幕降临，华灯初上，水光潋滟，人影攒动，

时而耳畔穿过阵阵风声，远处传来若有若无的琴声，我们仿佛再次穿越了时间隧道，恍惚间宛如梦回大唐盛世，

我与摄影团分手之后在西南重镇成都呆了二天，看望亲人，顺便走访了文殊院和金沙博物馆。文殊院又名“空林堂”，位于四川省成都市青羊区文殊院街66号，始建于隋大业间。 康熙三十六年（1697年）重建后，始称文殊院。 文殊院是集禅林圣迹、园林古建、朝拜观光、宗教修学于一体的佛教圣地。 文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙，是全国重点寺院和重点文物保护单位，被称为中国长江流域四大禅林之首，是四川省佛教协会及成都市佛教协会所在地。我新婚之时曾经在这寺院附近的原省民研所的哥婚家小住过数日，有一种回归感。

康熙四十年（公元1701年），康熙帝御赐“空林”匾额一块，因此文殊院又名“空林堂”。

随后我们来到了成都金沙遗址博物馆，这是国家一级博物馆，位于四川省成都市青羊区金沙遗址路2号，占地面积456亩，建筑面积38000平方米。2006年6月，成都金沙遗址博物馆文物陈列馆开馆。2007年4月16日，成都金沙遗址博物馆正式开馆。成都金沙遗址博物馆是一座为保护、研究、展示金沙文化和古蜀文明而兴建的遗址类博物馆。

成都金沙遗址博物馆陈列馆位于摸底河北岸，是一座呈斜坡状的方形全钢架建筑，分为地上两层，地下一层。建筑面积16000平方米，主题陈列《走进金沙》由“远古家园”、“王国剪影”、“天地不绝”、“千载遗珍”、“解读金沙”等5个展厅组成，以重要遗迹、遗物为主要内容，利用现代科技手段展示古蜀金沙文化。陈列馆建有4D影院，定时播放4D电影《梦回金沙》。太阳神鸟(下中图）据说是该馆的镇馆之宝。制作精良，艺术价值很高。来成都参观了解历史文化，还有一个好去处就是三星堆遗址博物馆，由于三星堆正在扩建闭馆，据说要七月底才重新开放所以留下点遗憾，下次再来参观。由于美篇对篇幅有限制，行摄于川西南人文篇就此收笔了，文中有关地方介绍和数据系转载。感谢海洋摄影协会福建分会组织的这次采风活动。是很值得回味的一次活动。