由抖音评“年轻人要摆脱长衫的朿缚”而再读《孔乙已》

子曰

由抖音评“年轻人要摆脱长衫的束缚” 而再读《孔乙己》

这两天不断从抖音刷出关于“告诫年轻人不要学孔乙已”的视频，视频中劝年轻人要放下身段，不要为长衫所困，想想便更觉得可笑。

记得初中时老师讲“孔乙己”时，也是略带嘲讽，同学们不知听懂了还是没听懂，反正几乎都是笑了。当时的我，对文中的深意自然是没懂，却也一样附和着笑笑。后来也学孔乙己的样子“之乎者也”地跟同学玩笑着，再后来便将这篇课文的内容几乎忘光。

半夜醒来睡不着，于是便翻出“孔乙己”一文重新阅读了几遍……

鲁迅先生的文章几乎都是以犀利的言辞揭露人性的冷漠自私。其写作目的，自然是要通过对文章中典型的人物讽刺来唤起国人的清醒。《孔乙己》一文与《藤野先生》一文的写作目的是一致的。

鲁迅先生在文章中，对“孔乙己”名字的由来是这样说的：“因为他姓孔，别人便从描红纸上的‘上大人孔乙己’这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己”。我觉得，“孔乙己”三个字颇有深意，并不是鲁迅先生随意取来的。

在汉字中，“甲”为“一、第一”的意思，而“孔”的意思大概是在说“孔子的儒教文化”，而“乙”则为“二、第二”的意思，“己”则是指在儒教文化影响下的每一个人。鲁迅先生选择“孔乙己”三个字作为“孔先生”绰号时，可能就是这样考虑的。

在文中，孔乙己似乎也并非什么大奸大恶之人，相反，却是有些许的祥和，甚至于还有那么一点点的还深明大义。自己穷，却舍得把为数不多的茴香豆给孩子们分享。赊账喝酒，也能在一个月之内及时将之前欠酒馆的账还清。单从这两个方面，可以看出，孔乙己还是挺仁慈、且守信用的一个人。尽管最后一次的十几文没能还上，鲁迅先生也说了“　我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了”。如果孔乙己还活着的话，所欠酒馆的十几文钱应该肯定是会还上的吧。

文中第四段第一句话是这样说的：“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”。可以看出，来酒馆喝酒的“酒客们”很多，孔乙己也是来酒馆喝酒的酒客之一，但却是唯一穿长衫而且还是站着喝酒的人，正因为与众不同，才成了其他“酒客们”的笑料，取笑他“之乎者也穿长衫，取笑他偷书不叫偷而叫窃……”。从文中看出，孔乙己确实“偷”书了，但他没有偷钱。他也去偷“丁举人”了，却被“丁举人”打断了腿。具体在“丁举人”家偷了什么，鲁迅先生文中并没有明确的说明，我们就不得而知了，甚至于有没有真的去偷，我们都不知道，估计大概也是“窃书”了。

“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，‘孔乙己，你脸上又添上新伤疤了!’他不回答”。可见众人对他的嘲笑到了一种什么样的程度！孔乙己虽如此被人取笑，但他却不卑不亢，不入俗流。偶尔也买茴香豆下酒，却依然没有选择坐着喝酒，却是把茴香豆分一些给孩子们。如果他也能像其穿酒客一样，能坐着喝一回酒，甚至他要愿意，也跟那些坐着喝酒的酒客们一样，去取于笑别人，他也就不至于被人取笑了，孔乙己却愣是没有那么做。我们从文中看到，后来他到坐着喝酒了，却是在被人打断腿之后……

其实“长衫文化和知乎者也”代表的本就我们传承了几千年的儒教文化，同时也代表一种好学习的精神。儒教文化的精髓就是仁、义、礼、智、信、中庸。仁义礼智信我们都能理解，中庸则多少有点难懂，其深意即是不争、不辩、中正平和。这些文化精髓，我们都能从“孔乙己”的身上看到，却不知那些嘲笑孔乙己的人身上能具备其中几点？

鲁迅先生写《孔乙己》一文时，其目的肯定不是单单讽刺孔乙己其人那么简单，反倒更像是讽刺那些嘲笑孔乙己的酒客们。

酒客们取笑孔乙己“之乎者也穿长衫，取笑他偷书不是偷而是窃……”，在我看来，其被人取笑，终究还是因为孔乙己 “潦倒”、“缺势”所造成的。

如若孔乙己能“为富一方，为官一方，亦或是为霸一方，为恶一方…”， 如此，酒客们肯定就不再会去取笑他了、或者说不敢去取笑他了，亦或者是不能去取笑他了，因为也许哪天还会求事于孔乙己。甚至，孔乙己的“穿长衫和说知乎者也”也将成为风靡，成为众人推崇的文化而至上，还会有更多的人去模仿他，身穿“长衫”，模仿他，出口便是“知乎者也”！ 更甚至于有人会故意弄脏，弄破自己的衣服，来显示自己跟孔乙己有多么的亲近。会有更多的人去尊敬他，赞赏他，敬仰他，羡慕他，肯定他……，偷书便也不再为“偷”为“窃”了，也许将会成为一种高大上的行为，我们的文化中有一句话叫：“笑贫不笑娼”，大概就是这个道理吧。

“孔乙己原来也读过书，但终于没有进学，又不会营生;于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家钞钞书，换一碗饭吃。”。可见，孔乙己生活潦倒是因为不会营生，而他又幸而写的一笔好字，足见他还是有长处的。

我们的社会确实是进步了，金钱却差不多成了衡量成功的唯一标准，人们却在金钱面前迷失了自我，很多人甚至整个社会都显得浮躁了一些。穷人富人似乎都缺失了骨气，缺少了爱心，我倒是希望社会青年们能从“孔乙己”身上学习他的优点，而不是像那些“坐着喝酒的酒客”一样冷漠、尖酸。自己都没有活出什么高度，却以嘲笑比自己层次略低或经济略差的人为己任。

一些大学生毕业后，很是迷茫，在工作上面临高着不成低不就的问题，甚至很多人都难以融入社会，显得与社会格格不入。走自己的专业之路吧，前面人才济济，自己很难跻身其中。改其它行业吧，又因为自己终究读了回大学，就像孔乙己脱不下长衫那样，放不下颜面和身段，也觉得对不住父母的付出和期望。回老家又怕邻里乡里笑话，而且也多少习惯了一些外边的生活。待外边城市，又找不到工作，没有工作，自然缺少生活的经济来源。那些成年的青年们，已经没法再继续跟父母伸手要钱了，只能在浑浑噩噩、举步维艰、甚至是矛盾中度日。他们也算是我们新时代的“孔乙己”了。

抖音中关于“告诫年轻人不要学孔乙已”的视频，我看后想了又想。孔乙己虽然被长衫所束，生活潦倒，饱受人议，却依然坚持自我，我行我素，不入俗流，甚至把读书当成自己终身追求的目标，根本不去在乎别人的冷嘲热讽，也还算活的洒脱。如果真要像抖音所评那样，要年轻人脱下长衫，去做短衣帮，那《骆驼祥子》中的“祥子”到是脱下了长衫，却是艰辛一生，愣是没活出舒服，甚至于都没有像孔乙己一样，去品过一次酒，简单的享受一回生活。

时代不同，社会背景不同，所产生人物自然没有对比性，如今的社会青年哪能跟旧社会的人物做完全对比。我们当代青年还是得结合自身的实际，立足现实，踏实学习，将自己的专业知识学好，学精。生活中不浮不躁，脚踏实地，穷不羡人，富不凌弱，按照自己的方式活出精彩的自己。

俗语云：“不知他人苦莫劝他人善”，社会虽然是同一个社会，但对每一个人来说，却又是不同的社会。孔乙己虽然被长衫所束缚，也做出过一些令人不耻的事情，但终究也算不上什么大奸大恶之人，起码比那些坐着喝酒，聚众抬杠，善于取笑他人的酒客们，似乎还能高尚一些。

对于任何一种社会现象的认识，总是“仁者见仁智者见智”，不同层次和地位的人，有不同的理解和认识。《孔乙己》一文，大多数人可能都认为鲁迅先生是通过塑造孔乙己穷酸、迂腐、爱面子、潦倒而不觉悟等人物形象特征，讽刺封建制度和思想对知识分子的残酷毒害。对此，我则另有理解，任何社会制度之下，总会有不如意之人，不可能人人生而得意。

孔乙己脱不下自己的长衫，大概也是因为生活“潦倒”，已经没有别的衣服可穿了。亦或许，在他的精神领域早已没有了长衫的束缚，所谓的长衫也不过是块遮羞布而已，他的意识中可能早已超越了俗人的认知境界。反倒是那些讽刺、嘲笑孔乙己的酒客们，他们同样受当时社会的压榨、毒害，却不自知，反而把取笑他人作为滋润生活的佐料，他们才是可怜的。正是他们的这种麻木不仁，才是鲁迅先生真正要去讽刺的社会现象。

有人说：“大抵只有街上的流浪狗才能理解孔乙己”，如果是那样，我大概就是那为数不多的街上的“流浪狗”之一了吧。