云冈追思

VA59木易

一窟一时局，一佛一帝王。

公元一世纪，东汉初年，鲜卑族拓跋部落离开了他们世世代代居住的大鲜卑山，即大兴安岭，提着弯弯长刀，一路南下，东伐西杀。最终，拓跋珪以他政治家、军事家的宏图大志，在南北朝群雄割据的乱世中，异军突起，脱颖而出，建立了北魏，并迁都平城，即今日的山西大同，成为北魏的开国皇帝道武帝。

北魏王朝的建立，对中国大一统文明的发展太重要了，正是它结束了自两晋以后五胡十六国130多年的大屠杀、大破坏、大疯狂、大倒退，建立起一个以中原礼乐治邦的神奇王朝。

当然，北魏统治者内部的斗争，也相当激烈，从未间断。拓跋珪杀伐决断称帝立国，拓跋焘统一北方却遭弑而亡，冯太后监朝称制推行改革，孝文帝元宏突然迁都洛阳推行汉化，宣武帝元恪钟离之战，六镇兵变；胡太后祸乱朝纲…这一切的一切，都变成一个个石窟、一尊尊佛像，凿刻在了大同的武州山上。

2023年6月9日，游完云冈石窟，我们对佛教的崇敬之情远远胜过了对石窟艺术之美的赞叹。

我们应该感谢众佛，因为在中华民族大一统大融合的历史进程中，大慈大悲的佛始终起着一个谁都难以替代的润化膏、粘合剂的作用。

云冈石窟有一尊露天大佛，那是专为北魏开国皇帝拓跋珪所开凿的。

据说开国之初，朝局不稳，汉民族对异族有很强的戒备心，为此，拓跋珪拜访当时最有名的高僧法果。哪知这法果看到他后，便向他跪下深深一拜。

要知道，自从有了佛教，佛门就有“僧人不拜帝王”的“潜规则”。拓跋珪见法果跪下，慌忙说：“听说佛教不礼世俗之人，大师缘何有违教规如此跪下？”

法果回答：“能弘道者，即当今如来，老衲不是拜皇帝，乃是拜佛耳！”

这就是说皇帝就是佛，佛就是皇帝呀！拓跋珪闻之大喜，连忙扶起法果，并委以重任，拉开了云冈石窟开凿的序幕。

自此，北魏政教合一、佛帝合一，北魏的皇帝不但称为天子，也被视作佛的化身。

自此，鲜卑这个游牧民族与农耕民族有了统一的信仰，正是在这统一的信仰下，他们谱写了鲜卑拓跋族最终称雄东亚乃至融于中华民族的壮阔史诗。

到了冯太后、孝文帝时，北魏更是推行大刀阔斧的汉化运动，实行均田制和户调制，变革官制和律令，改易汉俗等等，如今的元姓，就是由北魏皇室的拓跋氏改来的。

这一汉化改革，也体现在了石窟造像上。瞧瞧敦煌、麦积山等众多早于云冈的石窟，其佛的造像大都高鼻深目，方脸阔胸，表情凝重，带有西域人的特征。而云冈石窟造像则秀骨清像，肃穆慈祥，形象更本土化，以后的龙门石窟汉元素更多，而到了更晚期的重庆大足石刻，造像彻底世俗化，老妪少妇、牛羊鸡鸭都有了，把佛教"人人都是观世音，个个都是如来佛″的教义理念体现的淋漓尽致！

白驹过隙，浮云苍狗。

1500多年过去了，建立北魏王朝和修建云冈石窟的鲜卑民族拓跋部落，连同它灿烂多元的帝国都在历史的烟云中消失不见了。鲜卑拓跋部落做为一个马背上的民族，何以能建立起北魏这个中国历史上第一个由少数民族建立的封建正统王朝？什么样的土地养育了如此具有传奇色彩的部落？

正是从这个意义上说，大同云冈石窟很值得一看，它不仅是我国建筑、雕刻艺术的杰出代表，而且是一部石头写就的史书！

想要全面了解北魏历史，又有窥探北魏宫廷密事的心，不妨细细考察一下云冈石窟。

想要探索我国民族大融合、大一统的渊源和进程，不妨认认真真地来读一读这部石书。

元姓友友更应前往朝拜哦。

下面这张照片为高僧昙曜青铜像，这位高僧也与北魏帝王有着传奇故事。武州山下最先开凿的这五个石窟，被编为第16窟至第20窟，就以他的名命名，取名"昙曜五窟"，是云冈石窟最早的工程。这五个洞窟的开凿，在中国的石窟雕刻艺术史上，乃至世界的雕刻艺术史上，都有划时代的意义。

感谢同行友友艺术家制作的视频。