【上集】丧葬礼俗文化解密

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【上集】丧葬礼俗文化解密

   丧葬礼仪是从远古社会流传下来的安葬和悼念逝者的礼俗。是人生归宿的最终仪式，所以葬礼一般都比较隆重肃穆。以示活着的人对逝者的情感纠葛和哀悼、思念、依恋、评价和定论。同时也表现出活着的人对生与死这样一个严肃问题的思考。因此，要采用各种手段和方式，达到一个既定的目的。根据自身的条件，尽最大的可能性。让逝者到达另一个世界，开始新的生活。凡六旬老人殁故，称之为“寿终正寝”。此为“喜丧”，也叫“白喜事”。在传统的丧葬礼仪中，普遍认为死亡并不等于人的消失，而是由阳间转到另一个世界生活（阴间）。人们重视于从精神上慰籍亡灵，特别关心逝者到另一个世界的生活和安危状况。充分体现出了一个“孝”字。并祈求其灵魂对其后人和家庭给予庇护，同时也反映出后人对他的感情和意愿，因此就出现了繁缛的孝义和礼俗。总之，目的有三：一是报本返始，夫孝德之本，教之所由生以礼也。二是继事达事，继祖宗之志，孝善述之人美德。三是慎终追远，明德归后。表达后人孝意和沿袭。总之，是要表达对逝者的孝义和崇敬、思念和哀悼、依恋和自问。对活着的人，从思想上确认先人的功德和品质。延续逝者的精神和欲望。丧葬仪式的整个过程，从寿终到出殡，呈现出以“孝之敬”。以“心之诚”。这样一个比较复杂的过程。口外的丧葬文化，是由口里的黄河文化，融合了口外的察哈尔文化而来，是由走口外的人一代代繁衍生息、创造发展起来的一种新的地域文化。下面就丧葬礼仪依次加以说明。

一、寿终。

    当老人们病情进入病危时，要尽早筹办寿衣、寿材、孝布等丧葬物品。同时给病人剃头、洗脸，通知其直系亲属敬见病人，并聆听临终遗言。在奄奄一息时赶快穿好寿衣。不准带扣子，不准有兜子，不准有带毛的衣服。所系之处用白布条代扣子。然后把病人置于门板上，或床板上，面朝天，平躺好。儿女们要在病榻前守候，直到病人驾鹤西去，否则视为无儿无女或儿女不孝。

二、入殓。

    病人归西时，要给病人口内含银元或铜币，也可用纸币代之，切不可含铁币。寓意逝者将来有钱花。并在袖内放上小饼子若干。曰：“打狗饼”。

    因为逝者在去阴间的路上要过狗狼山，如遇狗狼侵袭，可用打狗饼应对。病人归西后，要用麻线把逝者的手脚捆绑好，称“上麻绊”，以防“惊尸”，然后用整张麻纸盖脸，白布覆盖全身。其意为从此阴阳两隔。这就是阴阳虽远，只隔纸一张。与此同时，要把窗户纸捅破或打开窗门，烧倒头纸或下炕纸。然后到大门外把准备好的纸扎轿车、毛驴烧掉，已备逝者乘骑。接着上“倒头捞饭”。做小米捞饭一碗,上插四根绑有棉球的枳芨棍，已备开光时用。用时要点照尸灯。碗口用麻纸糊成圆柱形。内用枳芨棍绑井字形，上置一穿有灯捻的铜钱，倒素油点燃,供案放置香纸、供品，头下置一敬纸盆。盆底中央钻一小孔。未入殓前家中不能生火煮饭，不可清扫卫生。怕打扰乱秧。

三、批秧。

    把逝者临时安顿好后，接着就是批秧。批秧就是阴阳先生在逝者故殁的时间内，以固定的格式推算诸事。

1、写讣告。

    讣告有固定的格式，一般包括三层内容。一是逝者的生卒年月日时辰、寿数。二是忌妨属相。三是儿孙侄子姓名排序。另外在用字上男女有别。男为考，女为妣。如：

男性讣告：

忌妨四相：龙狗牛羊。

讳告原命于甲子年某月某日吉时键生。耆寿吉冬子下正寝。倾逝故显考翁XXX在日，XX岁。

大限于乙丑年12月。

孤男子缘血：长子：XXX

次子：XXX        孝由子侄男：XXX                  孙子：XXX

外甥及姑侄：XXX

女性讣告：

忌妨四相：鼠马鸡兔。

讳告原命于甲子年某月某日吉时键生。耆寿吉冬子下内寝。倾逝故显妣X氏XXX在日，XX岁。

大限于乙丑年12月。

孤哀子儿缘血：长子：XXX

次子：XXX        孝由子侄男：XXX                  孙子：XXX

外甥及姑侄：XXX。

    男女有三处区别，一是男为正寝，女为内寝。二是男为考，女为妣，三是男为孤子，女为孤哀子儿。

2、定落秧。

    根据逝者闭气的时间推算，在落秧（灵魂所落之处）地贴“闭气符”。其符以煞身、真星、杀鬼、逝妖、程枳、傲令、雷令、佛令、有文和及强之分；按其寅时头，卯时门，辰时院墙，巳时水道，午时梁，申酉在碾房，戊亥在灶，子丑二时在庭堂，来推算，将符贴在该处。

2、确定出殡时间

    推算出殡时间，按照口外习俗，不论什么人去世，皆按丧葬“周堂图”推定。图为：父、男、孙、亡、女、母、妇、客八个字，如男性从“父”字开始，顺时针推算，女性从“母”字开始，逆时针推算，以此推至“亡”字即可。如无父母也可占用“父”字“母”字，其他字切不可占用，否则不吉利。“黄道”和“黑道”皆可，但要注意“黄道”不能在“黑道”时辰起灵，“黑道”可在“黄道”时辰起灵。如：甲子日，申酉、子丑、卯午为“黄道”时辰，寅辰、巳末、戌亥为“黑道”时辰，不论出殡近日或远期皆按此法推算。

4、测算是否犯“重丧”

    何为“重丧”？按去逝者去世的时间，如巳七逢甲庚，二八乙丑当，四十丙壬妨，三六九腊月，戊巳是重丧。如不破忌，则在本族内要出大事或死人，破解之法可用黄表纸剪一纸人，放在用纸或木片制作的小棺材内，置于棺柩之下的小头处。出殡时一并葬于坟墓内。

    批秧后把“闭气”符贴在落秧的地方，将用麻纸写的“讣告”用线麻捆绑在炕板上或土墼上。按男左女右立于大门墙垛。意为告知世人逝者的情况。三天后取回保存待用。

   “打岁头纸”。用尺八的白麻纸，以逝者的年龄为基数，再加天一张。地一张。同时，把麻纸放在门槛剁成回形状，绑在一头烧黑的木杆上，带上生铁和木碳，以镇游魂饿鬼来作祟。逝者如果是耆寿以上的老者，有的人会揪一条卷成葫芦星用红布包皮，给小孩戴在胸前，期其寿益，带上可长命百岁。余者三天后可作他用。

5、选坟地。

    坟地的方向首先是必须躲开“天坑”，天坑是指东南、西南、西北、东北四个方位。其占四角。春巽、夏坤、秋在乾，冬天垠不安。即春天不可在东南，夏天不可在西南，秋天不可再西北，冬天不可在东北。如果不按其行事，本家族要出大事，或会人丁不利。

    殡葬是人类社会的一种文化行为，尤其是汉民族，传承农耕文化者讲究的是“入土为安”，它不是从来就有的，而是人类意识发展的产物，也就是人类灵魂与血缘意识发展的产物，是对逝者灵魂归属的安排。我们的祖先以自己农耕定居方式来为逝者安排以后的生活环境。农耕非土不利，土地为立命之本。土为最尊。所以自然而然地认为人死后应该归于土，这就是最好的归宿。因此，形成了土葬的习惯。实行土葬，必然要选择葬的方位、地理环境等，这就衍生出对坟地和墓穴的选择。

    坟地的选择。以“风水宝地，安居乐业”为终极目的。因此，形成了确定阴宅（坟地）的四个基本要素。
1、让逝者死有所归，尽可能地和前辈葬在一起，既不孤单，又可以互相照应。
2、有一个山清水秀、通风透气、进出便利的生活环境。
3、避免受到生产、自然灾害和人为的侵扰。
4、从风水学角度上不冲突，不妨忌。

    如果有祖坟，躲开“天坑”，之日即可葬于祖坟。“天坑”是以季节来推算的，是按阴阳八卦图的四角而定的。如果另清坟，也可按这套程序选择方位。另清坟就是不和祖坟在一起，另选择一地建坟。口外人一般是长子必葬祖坟，次子以后的可另清坟地。

    以风水择坟是口外普遍的丧葬习俗。选一块风水宝地也有诸多讲究。首先要遵循“十不葬”原则。即：一不葬粗顽石块。二不葬急水滩头，三不葬淘源绝境。四不葬孤独山头，五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山阳撩乱。八不葬风水悲秋，九不葬坐下低下，十不葬龙晓尖头。其次是避开“六个怕”，即：龙怕凶顽，穴怕苦寒，砂怕反背，水怕反跳。六怕瓦吹。总之，视人们对山水环境和风景好恶而定的，做起来比较复杂，既看地形又看土质石性，同时要用罗盘定方位，还要按时破土下葬点穴等繁缛的仪式和方法及诸多的忌讳。现时人们选择坟地的原则是：“明坟暗宅”即坟要选择地势较高，地形平坦，视野开阔，头枕山，脚踏水，远离沟渠，出入畅通的地方。

四、破孝布。

   “破孝布”是将孝布按照孝服所需的材料的大小拉开，然后裁剪缝制成孝服（帽、条）讲究多，区别大，是逝者与服孝人的关系的标志。

    过去破孝用的是两种布，最早用的是麻布，后来用手工织的粗布。这为“重孝”，其次是机织布。又称细布为次孝。凡逝者的儿孙、子女、儿媳一律服粗布孝。如逝者为男性，除本人的直系亲外，姑姨、表亲也用粗布，而女方的亲戚无论什么关系都用细布。服孝者与逝者的关系一目了然。

    如父或母寿寝，儿子首先头顶白麻纸，（侄儿折回一角），才可外出筹办丧葬事宜。以示家中大人过世，女儿媳妇儿将白马纸折成三角形，一角向上，用麻线捆绑在额头。女婿也要白布幔鞋，系六尺布的腰孝，和孝帽子，称“三腰孝”。有条件的可穿孝袍子。其他人戴孝帽子或白布条即可。待诸事安排就绪后，即可穿白裤子。另外子女的鞋也要用白布幔住。如果父母有一人在世，不能全幔，后跟部分不幔。孙子的孝帽要缀红布三角形标记，重孙子两个，以此类推。外孙缀蓝布三角形标记，重外孙缀两个，以此类推。孙子“下头”时用的麻辫带红布条，外孙带蓝布条。摆供时，孙子插红花，外甥插蓝花，孙子的孝斗系红穗，外孙孝斗系蓝穗。丧棒同样有红蓝之别。其他亲戚戴的孝帽过去有麻布、粗布、细布，有的还有单边双边之分，现在一般不区分了，只是儿女亲家的孝帽子得用白涤确良。凡相好朋友来祭奠，一律用白布条，大小不等。

    红蓝之分源于阴阳之说。红为阳，蓝为阴。男为阳，女为阴，凡本族男性直系后裔同为阳，女性直系后裔同为阴，故使人视其红蓝，便知与逝者的关系。

五服孝。

    在服孝期间，男女孝子（不包括孙子、外孙）。里外衣服一律为素服，不准穿红色或其他艳丽颜色的衣服，百日之内不准剃头、剪发、刮脸。古时有守孝三年之俗，后演变为第一年穿白裤子，袄沿白毛边。一老去逝沿单边，二老去逝沿双边，穿白鞋、白袜，头戴白布麻圪瘩。过百天后去掉。过大年不贴红对联，不糊窗花，不贴年画。第二年，袄沿白边，穿白鞋白袜，大年贴素对联。蓝绿纸黑字。可糊素窗花，可贴年画。第三年，穿白鞋白袜。过三周年前三月百日可换掉，换鞋袜时要倒坐在自家的门槛上，同时要吃发面圆饼，以示圆圆满满。对后人吉利。

五、报丧。

    小殓诸事办好后，一面准备晚上的大殓事宜，一面派长子、次子乃至侄子等身服重孝，手提丧棒到直系亲属家报丧。如逝者为女性，首先要告知老爷娘舅家、主子家。及其他亲属，报丧进入大门，见到受报者，报丧者要单膝跪地，手提丧棒，说明逝者为何人，过世时间，然后叩头起立，进家时要脱帽。丧棒立于门外，报丧者必须在亲戚家吃饭，不能空肚子回去，怕转成饿死鬼。在给儿女、孙女、侄女、外甥女报丧时，必须带好孝布多少自便，如接起布就得“下头”摆供也叫“送布”。要直接报告其公婆，不能报于本人，否则公婆认为看不起大人，在整个送葬期间都不予理睬。更不去给媳妇儿“收头”。现时可直接通知本人，也可采取转告、电话告知等形式通知即可。

六、入殓。

    入殓时将逝者装入棺材。入殓的棺材有寿材、熟材之分，逝者生前准备好的棺材叫寿材，现时购买的叫熟材。购买的材进院时，必须有孝子接材，要放声大哭，同时要在棺材上打碎一碗，以镇慑外鬼进院作祟。停棺不能乱放，要选择方位。如甲子辰年，煞在南，头朝南北不可放。可东西向放置。已酉丑年，煞在东，可南北放。停棺后要把材里糊裱一番，不能有漏光透气之处。

    入殓要在落日黄昏后进行。首先。女孝子要到十字路口，装“赍明枕”。（正方形红布一尺，折成三角形缝住，留一小口，抓几把土装入枕内哭着回来。负责入殓之人，用谷草将棺底垫好（有七星材就不用垫草了）。孝子门用褥子兜起逝者，跨门槛时孝子要背对背的护着逝者，怕冲了门槛，这时要保持肃静，忌讳叫人的名字。将逝者放入棺内，头顶袄，脚蹬裤，枕“赍明枕”，枕下垫香，头部两侧用卫生纸夹紧，使逝者不能动摇。然后撒镇物，“五谷”（糜、麻、麦、谷、豆）纸钱一岁一个，天地各一个，还有生铁、麻头、木炭、神曲、红花等放在逝者的胸