<p class="ql-block">126.《离骚》</p><p class="ql-block">是由屈原创作的中国古代最长的抒情诗。由于对故乡亲人对于自己的养育与知遇之恩尚未报答,使屈原如鲠在喉,只有以长诗《离骚》来诉说衷肠,表达自己内心的积郁。</p><p class="ql-block">127.《怀沙》</p><p class="ql-block">据《史记·屈贾列传》记载,《楚辞·九章·怀沙》为屈原投汨罗江前之绝笔。屈原在《怀沙》中,悲愤地揭露了在“党人鄙固,邑犬群吠”的黑暗现实中,自己的美德、才能和抱负无人理解。在极度的悲愤与忧伤中,他痛感,权贵当道,奸佞猖獗,欲力挽狂澜、扶大厦于将倾已不可能,更何况秦军已攻占郢都,于是决心以死殉国。并明确表白“在这污浊的世界里,人心深不可测,知己难寻。既然死亡已无法避免,又何必自恋,何不正大光明追随古贤杀身成仁”,表现出其原大义凛然的坚贞气节。后以“怀沙”为因忠愤而投水死义的典故。也有学者认为,《怀沙》即怀念长沙。明?汪瑗《楚辞集解》认为:“世传屈原自投汨罗江而死,汨罗江在今长沙府。此云怀沙者,盖原迁至长沙,因土地之泪洳,草木之幽蔽,有感于情,而作此篇,故题之曰《怀沙》。怀者,感也。沙,指长沙。题《怀沙》云者,犹《哀郢》之类也。”</p><p class="ql-block">128.孺牛</p><p class="ql-block">比喻疼爱孺子甘心被其作为牛牵的父老乡亲。</p><p class="ql-block">129.壮志无酬</p><p class="ql-block">出自唐·李频《春日思归》“壮志未酬三尺剑,故乡空隔万重山”。意指伟大的理想还未实现。</p><p class="ql-block">130.安可</p><p class="ql-block">怎么可以。</p><p class="ql-block">131.皓白蔽尘浮</p><p class="ql-block">化用屈原《楚辞·渔父》“宁赴湘流,葬於江鱼之腹中,安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎”。</p><p class="ql-block">132.泰山不让土壤,故能成其大。河海不择细流,故能就其深</p><p class="ql-block">出自秦·李斯《谏逐客书》。</p><p class="ql-block">133.招贤纳士</p><p class="ql-block">出自《战国策·燕策一》。春秋战国战争频发,各个诸侯国在内政、外交、军事上矛盾重重。要想在激烈的政治斗争中取胜,必须拥有强大的国家实力。而国家是否强大,与人才关系紧密。这一时期,各国都使出浑身解数来吸引人才。秦国的强盛不仅在于拥有贤明的统治者,历代秦王心怀鸿鹄之志,更擅于广纳天下贤才。张仪、范雎、商鞅等人都曾为秦国的强大立下了汗马功劳。</p><p class="ql-block">134.朝秦暮楚</p><p class="ql-block">出自明·毕魏《竹叶舟》。意思是,战国时期,秦、楚两个大国相互对立,时常打仗,有的小诸侯国一时依附于秦国,一时又依附于楚国。后比喻人没有原则,反复无常。</p><p class="ql-block">135.良禽择木而栖</p><p class="ql-block">出自元·罗贯中《三国演义》。</p><p class="ql-block">136.贤才择主为臣</p><p class="ql-block">化用元·罗贯中《三国演义》“贤才择主而事”。</p><p class="ql-block">137.商鞅变法</p><p class="ql-block">指卫国人商鞅在秦国实行变法运动。经过商鞅变法,秦国经济得到发展,军队战斗力不断加强,发展成为战国后期最富强的集权国家。</p><p class="ql-block">138.张仪相秦</p><p class="ql-block">张仪,魏国人,战国时期著名的纵横家、外交家及谋略家,首创“连横”的外交策略,得到秦惠文王赏识,被封为相国。其奉命出使游说各国,以“横”破“纵”,促使各国亲善秦国。</p><p class="ql-block">139.南方为橘北为枳</p><p class="ql-block">出自《晏子春秋·内篇杂下》“南橘北枳”。为一成语,比喻同一物种因生存环境不同而结果不同。</p><p class="ql-block">140.以其之材游诸侯,何国不容</p><p class="ql-block">化用汉·司马迁《屈原列传》“以彼其材游诸侯,何国不容”。</p><p class="ql-block">141.身在汉北心在郢,谒尽忠诚</p><p class="ql-block">指屈原虽被流放汉北(汉水的上游,今安康一带),仍然一片忠心,胸怀郢都。</p><p class="ql-block">142.各国竞相争取</p><p class="ql-block">指诸侯各国争相引进贤才。</p><p class="ql-block">143.廉者不受嗟来之食</p><p class="ql-block">出自汉·刘向《后汉书·列女传》。指知廉耻的人不吃施舍的东西。比喻品行高洁,不苟且求得。</p><p class="ql-block">144.割股奉君</p><p class="ql-block">据先秦·庄子《庄子·盗跖》及汉?韩婴《韩诗外传》记载,晋文公重耳为避难逃入卫国国境时,陷入深山,饥饿难行,介子推毅然割下自己大腿上的肉供养重耳。介子推的故事生动感人,流传了两千多年,成为中国人民一种可贵的精神财富。</p><p class="ql-block">145.宁为玉碎,不为瓦全</p><p class="ql-block">出自唐·李百药《北齐书元·景安传》。意思是宁愿为打碎的玉器,也不愿为保全的陶器。比喻宁愿壮烈牺牲,也不愿苟且偷生。</p><p class="ql-block">146.赴湘流葬于鱼腹,以皓白蒙于俗尘</p><p class="ql-block">化用屈原《楚辞·渔父》“宁赴湘流,葬於江鱼之腹中,安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎”。</p><p class="ql-block">147.惊天地,泣鬼神</p><p class="ql-block">化用唐·杜甫《寄李太白二十韵》诗句“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”以及清?汪琬《烈妇周氏墓表》“然则匹妇虽微,及其精诚所激,往往动天地,泣鬼神,何可忽也”。</p><p class="ql-block">148.舍生取义</p><p class="ql-block">出自战国·孟轲《孟子·告子上·鱼我所欲也》。指为正义事业而牺牲生命。</p><p class="ql-block">149.杀身成仁</p><p class="ql-block">出自先秦·孔子《论语·卫灵公》。原指儒家道德的最高准则:用生命来成全仁德。后泛指为正义或崇高的事业、理想而牺牲生命。</p><p class="ql-block">150.生当谓人杰,死亦为忠魂</p><p class="ql-block">化用宋·李清照《夏日绝句》词句“生当作人杰,死亦为鬼雄”。</p><p class="ql-block">151.不经朔风彻骨寒;焉得梅花扑鼻香</p><p class="ql-block">化用唐·黄檗禅师《上堂开示颂》“尘劳迥脱事非常,紧把绳头做一场。不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香”。</p><p class="ql-block">152.《周易》</p><p class="ql-block">《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典,包括《连山》《归藏》《周易》三部易书。现存于世的只有《周易》,其他两部已经失传。</p><p class="ql-block">153.演《周易》兮,缘文王被拘禁</p><p class="ql-block">化用汉·司马迁《报任少卿书/报任安书》“文王拘而演《周易》”。意指周文王姬昌因被拘禁才扩写出《周易》。</p><p class="ql-block">154.《春秋》</p><p class="ql-block">是中国古代儒家典籍“六经”之一,也是周朝时期鲁国的国史,是我国第一部按年份编写的史书。</p><p class="ql-block">155.作《春秋》兮,由仲尼受囚困</p><p class="ql-block">化用汉司·马迁《报任少卿书/报任安书》“仲尼厄而作《春秋》”。意指孔子因受困窘才作出《春秋》。</p><p class="ql-block">156.赋《离骚》兮,因屈原遭流放</p><p class="ql-block">化用汉·司马迁《报任少卿书/报任安书》“屈原放逐,乃赋《离骚》”。意指屈原因被放逐,才写出了《离骚》。</p><p class="ql-block">157.《国语》</p><p class="ql-block">相传是由左丘明所撰的一部国别体著作。他的编纂方法是以国分类,以语为主,故名“国语”。该著作记录范围为上起周穆王十二年(公元前990年)西征犬戎(约公元前947年),下至智伯被灭(公元前453年)。《国语》中包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。</p><p class="ql-block">158.厥《国语》兮,於左秋遇失明</p><p class="ql-block">化用汉·司马迁《报任少卿书/报任安书》“左丘失明,厥有《国语》”。意指左丘明因失去视力,才作出了《国语》。</p><p class="ql-block">159.诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作</p><p class="ql-block">出自汉·司马迁《报任少卿书/报任安书》。</p><p class="ql-block">160.三闾</p><p class="ql-block">指楚国某地三个大姓家族的总称。屈原被贬后首任三闾大夫,掌管三个大姓的宗族事物。故后世也以三闾代指屈原。</p><p class="ql-block">161.千古绝唱</p><p class="ql-block">出自明·李贽《与汪鼎甫书》。指千古以来绝无仅有的绝妙佳作。</p><p class="ql-block">162.秭归</p><p class="ql-block">屈原的故乡,原名归乡。屈原投江后,其姐女媭毅然决定回乡为屈原守灵。当地人被女媭的做法所感动,于是将归乡改名为姊归。后因当地老百姓望风调雨顺、五谷丰登,遂将女字旁“姊”改为禾字旁“秭”,是谓秭归。</p><p class="ql-block">163.秭归屡屡</p><p class="ql-block">意思是,秭归人杰地灵,像《离骚》这样的千古绝唱:在秭归人(屈原)的生花妙笔下接二连三,屡屡发生;不仅会有在外的秭归人屡屡返乡,更会有络绎不绝的外地人亦纷纷前来朝拜,将其千古传唱。</p><p class="ql-block">164.高山流水</p><p class="ql-block">出自先秦·列御寇《列子·汤问》。比喻乐曲高妙、格调高雅、知音难遇。</p><p class="ql-block">165.知音</p><p class="ql-block">传说伯牙弹琴,在一旁听琴的钟子期能十分准确地理解音乐的含义。钟子期死后,伯牙认为再没有人能听懂他的音乐,因此不再弹琴。后来用“知音”比喻知己。</p><p class="ql-block">166.崇拜英烈兮,百姓纷纷</p><p class="ql-block">人民为了纪念屈原,在屈原故里,早于汉代就修建了屈原纪念祠。在屈原诞生地乐平里镇,树有“乐平里”牌坊,一侧石碑上,赫然刻着“屈原诞生地”五个大字。在秭归,共有18处地名,16个村镇、学校、纪念馆或艺术团,14家诗社,40多个广场、公园、桥梁、街道、建筑等,是以屈原命名的。在屈原投江的地方,汨罗城西北玉笥山顶,人们也修建了屈原庙(屈子祠)。据清光绪《湖南通志》记载,在湖南境内,嘉庆以前,纪念屈原的祠堂有上百个。除汨罗以外,古老而有名气的还有岳麓书院的屈子祠、平江县天岳书院的屈子祠等等。而依托文庙,将屈原与其他历代圣贤一起供奉的更是不计其数,例如长沙的屈贾祠、岳阳的屈原湘妃庙等等。 关于纪念屈原的地名则更多,仅据湖南在民国时的初步统计,就不少于五百。如汨罗的濯缨桥、桃花洞、女须庙、骚坛、独醒亭、黄狗恋坡、屈原故宅、望爷墩、剪刀池、晒尸墩、饮马塘、寿星台,常德的招屈亭、三闾大夫遗址,汉寿的苍溪寺,桃江的天问台、凤凰庙等等。可以说,纪念屈原的无数地名、遗址、庙宇、祠堂,都成为了复活屈原精神的场所。屈原的作品、精神以及人格魅力,沉淀成为楚文化的巨大精神财富,滋养着一代代的湘楚儿女。</p><p class="ql-block">167.化缕缕粽香沁人心脾;敲声声鼓点催人奋进</p><p class="ql-block">意指每年端午节(屈原忌日),各地百姓都会举行盛大的赛龙舟、投粽子活动,以隆重记念屈原。</p><p class="ql-block">168.阳春白雪</p><p class="ql-block">出自战国·楚·宋玉《对楚王问》。原指楚国艺术性较强难度较大的歌曲,后泛指高雅的文学艺术。</p><p class="ql-block">169.屈祠香火兮,时时延续</p><p class="ql-block">意指人民永远不会忘记屈原精神,并不断予以发扬光大。</p><p class="ql-block">170.圣贤</p><p class="ql-block">出自汉·司马迁《报任少卿书/报任安书》。乃圣人与贤人的合称。指品德高尚,有超群才智的人。</p><p class="ql-block">171.高风亮节</p><p class="ql-block">汉语成语,出自宋·胡仔《苕溪渔隐从话后集》卷一“余谓渊明高风峻节,固已无愧于四皓,然犹仰慕之,尤见其好贤尚友之情也”。高风:高尚的品格。亮节:坚贞的气节。整句形容道德和行为都很高尚。</p><p class="ql-block">172.魄</p><p class="ql-block">意为精神,胆识,精力。例如气魄,魄力。</p><p class="ql-block">173.文天祥傲然风骨兮,便元世祖也敬仰</p><p class="ql-block">公云1276年,元军直指临安,南宋的大臣们见大势已去纷纷投降,但文天祥却拥立宋恭帝的弟弟为帝,继续在南方建立行朝,坚持抗元斗争长达三年。公元1279年,文天祥在广东海丰被俘。抓住文天祥的元军主帅张弘范,出于敬重,以贵客礼遇接待文天祥,劝其投降。文天祥赋《过零丁洋》诗一首,写道:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青!”予以回绝。文天祥视死如归的英雄气概,再次令张弘范深深感动,并由此更为敬重文天祥。于是,不再劝降,只得将文天祥送元大都。到了大都。元世祖忽必烈不仅看重文天祥的才华,更为敬重他的正直与骨气,故对他礼遇有加,并许诺只要文天祥投降,就给以丞相之位。文天祥不为所动。忽必烈又让已投降的宋恭帝前去劝降,文天祥依然是面对南方拜下,宁死不降。因此,元世祖更加欣赏文天祥的气节,舍不得杀他,将其一关就是三年。在此期间,宋朝降臣们担心一旦文天祥被重用,就会危及到他们的地位,便极力怂恿杀掉文天祥,并在元世祖犹豫之际,将文天祥处死。当忽必烈回过神来勃然大怒,为时已晚,一代英豪就这样唱着《正气歌》昂首阔步而去!</p><p class="ql-block">174.杨靖宇凛然正义兮,纵倭贼寇也佩钦</p><p class="ql-block">杨靖宇,原名马尚德,河南省确山县李湾村(先秦时期属楚地)人。从1931年起,在东三省黑土地最黑暗之夜,东北抗日联军11个军,3万多人,面对七十多万日伪军,坚持抗战、顽强战斗,直至1941年弹尽粮绝,仅剩700人转入苏联整训。民族英雄杨靖宇,在敌我力量对比悬殊、战友大部英勇牺牲少数投敌叛变、只剩自己孤身一人的情况下,面对劝降者,反问道:“老乡,如果中国人都投降了,还有中国吗?”他坚持战斗,直至壮烈牺牲。其尽忠报国的一腔热血、凛然大义,惊天地,泣鬼神!令在场的每一个人,包括残无人道、杀人成性的日寇侵略者,都无不为之震撼、为之动容、为之落泪,情不自禁地当场为他深深连鞠三躬!负责指挥作战的日本将领岸谷隆一郎,也由衷敬佩地说:“虽为敌人,睹其壮烈亦为之感叹,大大的英雄!”是何种的民族气节,是什么样的一种力量,能让一个中国人的信念与意志如此坚如磐石?日本人百思不得其解,他们解剖了杨靖宇的遗体,当看到英雄胃中竟然没有一粒米、一丁点粮食,只有未消化的草根、树皮和棉絮时,他们为之震惊了!深深地感叹道:“天皇陛下发动这次侵华战争,或许是不合适的。中国拥有像杨靖宇这样的铁血军人,一定不会亡国!”</p><p class="ql-block">175.浩气 </p><p class="ql-block">出自《孟子·公孙丑下》“我善养吾浩然之气……其为气也,至大至刚”。意指刚强的气概,正直的精神。</p><p class="ql-block">176.浩气如斯兮,夫复何求</p><p class="ql-block">化用《诗经》“执子之手,夫复何求”。意指中华民族有如此浩然大气,还有什么可追求呢?</p><p class="ql-block">177.于此</p><p class="ql-block">意同:①在此,在此处的;②如此,到如此程度。</p><p class="ql-block">178.文化于此</p><p class="ql-block">意指此处世界文化遗产文明到如此程度:2006年,屈原故里端午习俗入列第一批国家非物资文化遗产保护名录;2009年,被联合国教科文组织列为人类非物质文化遗产代表作名录。</p><p class="ql-block">179.精彩绝伦 </p><p class="ql-block">出自宋·周密《武林旧事·灯品》。精:精巧。绝伦:无与伦比。意指精彩美妙到了极点。</p>