《屈原赋》注释（下）

李鄂生

126.《离骚》是由屈原创作的中国古代最长的抒情诗。由于对故乡亲人对于自己的养育与知遇之恩尚未报答，使屈原如鲠在喉，只有以长诗《离骚》来诉说衷肠，表达自己内心的积郁。127.《怀沙》据《史记·屈贾列传》记载，《楚辞·九章·怀沙》为屈原投汨罗江前之绝笔。屈原在《怀沙》中，悲愤地揭露了在“党人鄙固，邑犬群吠”的黑暗现实中，自己的美德、才能和抱负无人理解。在极度的悲愤与忧伤中，他痛感，权贵当道，奸佞猖獗，欲力挽狂澜、扶大厦于将倾已不可能，更何况秦军已攻占郢都，于是决心以死殉国。并明确表白“在这污浊的世界里，人心深不可测，知己难寻。既然死亡已无法避免，又何必自恋，何不正大光明追随古贤杀身成仁”，表现出其原大义凛然的坚贞气节。后以“怀沙”为因忠愤而投水死义的典故。也有学者认为，《怀沙》即怀念长沙。明?汪瑗《楚辞集解》认为：“世传屈原自投汨罗江而死，汨罗江在今长沙府。此云怀沙者，盖原迁至长沙，因土地之泪洳，草木之幽蔽，有感于情，而作此篇，故题之曰《怀沙》。怀者，感也。沙，指长沙。题《怀沙》云者，犹《哀郢》之类也。”128.孺牛比喻疼爱孺子甘心被其作为牛牵的父老乡亲。129.壮志无酬出自唐·李频《春日思归》“壮志未酬三尺剑，故乡空隔万重山”。意指伟大的理想还未实现。130.安可怎么可以。131.皓白蔽尘浮化用屈原《楚辞·渔父》“宁赴湘流，葬於江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”。132.泰山不让土壤，故能成其大。河海不择细流，故能就其深出自秦·李斯《谏逐客书》。133.招贤纳士出自《战国策·燕策一》。春秋战国战争频发，各个诸侯国在内政、外交、军事上矛盾重重。要想在激烈的政治斗争中取胜，必须拥有强大的国家实力。而国家是否强大，与人才关系紧密。这一时期，各国都使出浑身解数来吸引人才。秦国的强盛不仅在于拥有贤明的统治者，历代秦王心怀鸿鹄之志，更擅于广纳天下贤才。张仪、范雎、商鞅等人都曾为秦国的强大立下了汗马功劳。134.朝秦暮楚出自明·毕魏《竹叶舟》。意思是，战国时期，秦、楚两个大国相互对立，时常打仗，有的小诸侯国一时依附于秦国，一时又依附于楚国。后比喻人没有原则，反复无常。135.良禽择木而栖出自元·罗贯中《三国演义》。136.贤才择主为臣化用元·罗贯中《三国演义》“贤才择主而事”。137.商鞅变法指卫国人商鞅在秦国实行变法运动。经过商鞅变法，秦国经济得到发展，军队战斗力不断加强，发展成为战国后期最富强的集权国家。138.张仪相秦张仪，魏国人，战国时期著名的纵横家、外交家及谋略家，首创“连横”的外交策略，得到秦惠文王赏识，被封为相国。其奉命出使游说各国，以“横”破“纵”，促使各国亲善秦国。139.南方为橘北为枳出自《晏子春秋·内篇杂下》“南橘北枳”。为一成语，比喻同一物种因生存环境不同而结果不同。140.以其之材游诸侯，何国不容化用汉·司马迁《屈原列传》“以彼其材游诸侯，何国不容”。141.身在汉北心在郢，谒尽忠诚指屈原虽被流放汉北（汉水的上游，今安康一带），仍然一片忠心，胸怀郢都。142.各国竞相争取指诸侯各国争相引进贤才。143.廉者不受嗟来之食出自汉·刘向《后汉书·列女传》。指知廉耻的人不吃施舍的东西。比喻品行高洁，不苟且求得。144.割股奉君据先秦·庄子《庄子·盗跖》及汉?韩婴《韩诗外传》记载，晋文公重耳为避难逃入卫国国境时，陷入深山，饥饿难行，介子推毅然割下自己大腿上的肉供养重耳。介子推的故事生动感人，流传了两千多年，成为中国人民一种可贵的精神财富。145.宁为玉碎，不为瓦全出自唐·李百药《北齐书元·景安传》。意思是宁愿为打碎的玉器，也不愿为保全的陶器。比喻宁愿壮烈牺牲，也不愿苟且偷生。146.赴湘流葬于鱼腹，以皓白蒙于俗尘化用屈原《楚辞·渔父》“宁赴湘流，葬於江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”。147.惊天地，泣鬼神化用唐·杜甫《寄李太白二十韵》诗句“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”以及清?汪琬《烈妇周氏墓表》“然则匹妇虽微,及其精诚所激,往往动天地,泣鬼神,何可忽也”。148.舍生取义出自战国·孟轲《孟子·告子上·鱼我所欲也》。指为正义事业而牺牲生命。149.杀身成仁出自先秦·孔子《论语·卫灵公》。原指儒家道德的最高准则：用生命来成全仁德。后泛指为正义或崇高的事业、理想而牺牲生命。150.生当谓人杰，死亦为忠魂化用宋·李清照《夏日绝句》词句“生当作人杰，死亦为鬼雄”。151.不经朔风彻骨寒；焉得梅花扑鼻香化用唐·黄檗禅师《上堂开示颂》“尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。152.《周易》《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典，包括《连山》《归藏》《周易》三部易书。现存于世的只有《周易》，其他两部已经失传。153.演《周易》兮，缘文王被拘禁化用汉·司马迁《报任少卿书/报任安书》“文王拘而演《周易》”。意指周文王姬昌因被拘禁才扩写出《周易》。154.《春秋》是中国古代儒家典籍“六经”之一，也是周朝时期鲁国的国史，是我国第一部按年份编写的史书。155.作《春秋》兮，由仲尼受囚困化用汉司·马迁《报任少卿书/报任安书》“仲尼厄而作《春秋》”。意指孔子因受困窘才作出《春秋》。156.赋《离骚》兮，因屈原遭流放化用汉·司马迁《报任少卿书/报任安书》“屈原放逐，乃赋《离骚》”。意指屈原因被放逐，才写出了《离骚》。157.《国语》相传是由左丘明所撰的一部国别体著作。他的编纂方法是以国分类，以语为主，故名“国语”。该著作记录范围为上起周穆王十二年（公元前990年）西征犬戎（约公元前947年），下至智伯被灭（公元前453年）。《国语》中包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。158.厥《国语》兮，於左秋遇失明化用汉·司马迁《报任少卿书/报任安书》“左丘失明，厥有《国语》”。意指左丘明因失去视力，才作出了《国语》。159.诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作出自汉·司马迁《报任少卿书/报任安书》。160.三闾指楚国某地三个大姓家族的总称。屈原被贬后首任三闾大夫，掌管三个大姓的宗族事物。故后世也以三闾代指屈原。161.千古绝唱出自明·李贽《与汪鼎甫书》。指千古以来绝无仅有的绝妙佳作。162.秭归屈原的故乡，原名归乡。屈原投江后，其姐女媭毅然决定回乡为屈原守灵。当地人被女媭的做法所感动，于是将归乡改名为姊归。后因当地老百姓望风调雨顺、五谷丰登，遂将女字旁“姊”改为禾字旁“秭”，是谓秭归。163.秭归屡屡意思是，秭归人杰地灵，像《离骚》这样的千古绝唱：在秭归人（屈原）的生花妙笔下接二连三，屡屡发生；不仅会有在外的秭归人屡屡返乡，更会有络绎不绝的外地人亦纷纷前来朝拜，将其千古传唱。164.高山流水出自先秦·列御寇《列子·汤问》。比喻乐曲高妙、格调高雅、知音难遇。165.知音传说伯牙弹琴，在一旁听琴的钟子期能十分准确地理解音乐的含义。钟子期死后，伯牙认为再没有人能听懂他的音乐，因此不再弹琴。后来用“知音”比喻知己。166.崇拜英烈兮，百姓纷纷人民为了纪念屈原，在屈原故里，早于汉代就修建了屈原纪念祠。在屈原诞生地乐平里镇，树有“乐平里”牌坊，一侧石碑上，赫然刻着“屈原诞生地”五个大字。在秭归，共有18处地名，16个村镇、学校、纪念馆或艺术团，14家诗社，40多个广场、公园、桥梁、街道、建筑等，是以屈原命名的。在屈原投江的地方，汨罗城西北玉笥山顶，人们也修建了屈原庙（屈子祠）。据清光绪《湖南通志》记载，在湖南境内，嘉庆以前，纪念屈原的祠堂有上百个。除汨罗以外，古老而有名气的还有岳麓书院的屈子祠、平江县天岳书院的屈子祠等等。而依托文庙，将屈原与其他历代圣贤一起供奉的更是不计其数，例如长沙的屈贾祠、岳阳的屈原湘妃庙等等。　关于纪念屈原的地名则更多，仅据湖南在民国时的初步统计，就不少于五百。如汨罗的濯缨桥、桃花洞、女须庙、骚坛、独醒亭、黄狗恋坡、屈原故宅、望爷墩、剪刀池、晒尸墩、饮马塘、寿星台，常德的招屈亭、三闾大夫遗址，汉寿的苍溪寺，桃江的天问台、凤凰庙等等。可以说，纪念屈原的无数地名、遗址、庙宇、祠堂，都成为了复活屈原精神的场所。屈原的作品、精神以及人格魅力，沉淀成为楚文化的巨大精神财富，滋养着一代代的湘楚儿女。167.化缕缕粽香沁人心脾；敲声声鼓点催人奋进意指每年端午节（屈原忌日），各地百姓都会举行盛大的赛龙舟、投粽子活动，以隆重记念屈原。168.阳春白雪出自战国·楚·宋玉《对楚王问》。原指楚国艺术性较强难度较大的歌曲，后泛指高雅的文学艺术。169.屈祠香火兮，时时延续意指人民永远不会忘记屈原精神，并不断予以发扬光大。170.圣贤出自汉·司马迁《报任少卿书/报任安书》。乃圣人与贤人的合称。指品德高尚，有超群才智的人。171.高风亮节汉语成语，出自宋·胡仔《苕溪渔隐从话后集》卷一“余谓渊明高风峻节，固已无愧于四皓，然犹仰慕之，尤见其好贤尚友之情也”。高风：高尚的品格。亮节：坚贞的气节。整句形容道德和行为都很高尚。172.魄意为精神，胆识，精力。例如气魄，魄力。173.文天祥傲然风骨兮，便元世祖也敬仰公云1276年，元军直指临安，南宋的大臣们见大势已去纷纷投降，但文天祥却拥立宋恭帝的弟弟为帝，继续在南方建立行朝，坚持抗元斗争长达三年。公元1279年，文天祥在广东海丰被俘。抓住文天祥的元军主帅张弘范，出于敬重，以贵客礼遇接待文天祥，劝其投降。文天祥赋《过零丁洋》诗一首，写道：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”予以回绝。文天祥视死如归的英雄气概，再次令张弘范深深感动，并由此更为敬重文天祥。于是，不再劝降，只得将文天祥送元大都。到了大都。元世祖忽必烈不仅看重文天祥的才华，更为敬重他的正直与骨气，故对他礼遇有加，并许诺只要文天祥投降，就给以丞相之位。文天祥不为所动。忽必烈又让已投降的宋恭帝前去劝降，文天祥依然是面对南方拜下，宁死不降。因此，元世祖更加欣赏文天祥的气节，舍不得杀他，将其一关就是三年。在此期间，宋朝降臣们担心一旦文天祥被重用，就会危及到他们的地位，便极力怂恿杀掉文天祥，并在元世祖犹豫之际，将文天祥处死。当忽必烈回过神来勃然大怒，为时已晚，一代英豪就这样唱着《正气歌》昂首阔步而去！174.杨靖宇凛然正义兮，纵倭贼寇也佩钦杨靖宇，原名马尚德，河南省确山县李湾村（先秦时期属楚地）人。从1931年起，在东三省黑土地最黑暗之夜，东北抗日联军11个军，3万多人，面对七十多万日伪军，坚持抗战、顽强战斗，直至1941年弹尽粮绝，仅剩700人转入苏联整训。民族英雄杨靖宇，在敌我力量对比悬殊、战友大部英勇牺牲少数投敌叛变、只剩自己孤身一人的情况下，面对劝降者，反问道：“老乡，如果中国人都投降了，还有中国吗？”他坚持战斗，直至壮烈牺牲。其尽忠报国的一腔热血、凛然大义，惊天地，泣鬼神！令在场的每一个人，包括残无人道、杀人成性的日寇侵略者，都无不为之震撼、为之动容、为之落泪，情不自禁地当场为他深深连鞠三躬！负责指挥作战的日本将领岸谷隆一郎，也由衷敬佩地说：“虽为敌人，睹其壮烈亦为之感叹，大大的英雄！”是何种的民族气节，是什么样的一种力量，能让一个中国人的信念与意志如此坚如磐石？日本人百思不得其解，他们解剖了杨靖宇的遗体，当看到英雄胃中竟然没有一粒米、一丁点粮食，只有未消化的草根、树皮和棉絮时，他们为之震惊了！深深地感叹道：“天皇陛下发动这次侵华战争，或许是不合适的。中国拥有像杨靖宇这样的铁血军人，一定不会亡国！”175.浩气　出自《孟子·公孙丑下》“我善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚”。意指刚强的气概，正直的精神。176.浩气如斯兮，夫复何求化用《诗经》“执子之手，夫复何求”。意指中华民族有如此浩然大气，还有什么可追求呢？177.于此意同：①在此，在此处的；②如此，到如此程度。178.文化于此意指此处世界文化遗产文明到如此程度：2006年，屈原故里端午习俗入列第一批国家非物资文化遗产保护名录；2009年，被联合国教科文组织列为人类非物质文化遗产代表作名录。179.精彩绝伦 出自宋·周密《武林旧事·灯品》。精：精巧。绝伦：无与伦比。意指精彩美妙到了极点。