方体与报国寺

罗龙炎（秋空明月）

说起报国寺，庐山原来有三座。

一在汤桥西南报国垅，庐山石耳峰下，“吊桥口西南”，据载为北宋乾德年间僧约之所建。现尚存部分僧房和文物，有僧人在寺修行。不少人都知道这个报国寺。

一即现在莲花洞往定慧寺路边的报恩寺，原名报国寺，为宋僧白云守端所建，后改名报恩寺。

我这里所说的是另一个报国寺，知道的人并不多。该报国寺已尽圮，其遗址在铁船峰下石门涧水电厂厂区路东侧的“小水场”内。（小水场名“庐山天池桶装水灌装场”。）

这在许多典籍关于报国寺的记载中，得以证实。

近代吴子羽《庐山卧游集》说，“铁船峰麓有文殊寺，文殊寺南有石门涧。石门者，天池铁船两山并峙如门。”明桑乔《庐山纪事》载，“天池山麓有小山，曰云峰。其南，山峡中有僧舍，曰报国寺。寺与铁船峰近。”清毛德奇《庐山志》载，“报国寺与铁船峰近。”清洪亮吉《游记》载：“渡虎溪，沿山行，林禽若梭，水碓如织，十里渡石门涧，抵报国禅林宿。”吴宗慈《庐山续志稿》载：“云峰寺南有旧报国寺。报国寺南有文殊寺，均在铁船峰麓。”

这些记载，比较清楚地标明了报国寺大致的方位以及与周边地貌的关系。

还有一些记载，可以用来进一步确定该报国寺的具体地点。

清吴炜《庐山续志》载，报国寺“在云峰寺南，内有留云阁。嘉庆十八年，知府方体于寺后筑室三间。”《德化志》载，报国寺“在云峰寺南，内有留云阁。嘉庆十八年（1813），知府方体于寺后筑室三间。疏泉得旧池砖甓（pi）名曰印心池。自作天池草堂记并系以诗。东乡吴嵩梁榜其门曰茶山草堂。茶山，方别号也。”其中所言“印心池”，“天池草堂”等石刻，就在“小水场”后山不足百米的地方。

由此确定“小水场”所在的场院，即为该报国寺遗址，无疑。

至于该报国寺始建于何时，尚不清楚，但从上面所引典籍（明桑乔《庐山纪事》和清代的几部典籍）可以确定，它在明代就比较知名，在清代亦如是。报国寺地处阳明路（九九盘）西侧路边。在登山道莲牯路开通之前，阳明路是庐山山北登山的主要道路。上下庐山的人，都要从报国寺的身边经过，少不了到寺中看看，或歇歇脚，甚至夜宿。比如乔桑、徐霞客等都曾“过报国寺”，洪亮吉就曾在报国寺夜宿。（当年，过客常歇脚或夜宿的地方，还有与报国寺临近的云峰寺，即接待寺。）许多有名的人都因此与报国寺结缘。而报国寺也因为他们的过往和文字而扩大了影响。网上有人说该报国寺与岳飞屯兵赛阳有密切关系，不知是有所根据，还是望文生义

邰绍周老师多年来一直致力于庐山文史史迹的实地考察，前些年他实地考察了报国寺，并把考察结果写进了他的相关著作，与读者分享。

前年（2021年1月），他还专程带我和绿影一同去实地察看了报国寺遗址。从电厂大门开始，我们沿着电厂路南行，约里许，上小斜坡，即至“小水场”报国寺遗址。我们在该遗址盘桓了一阵，这里已经没有一点寺庙的痕迹，几间不大的房子都是小水场的建筑，只有靠山的石头驳磡，多少还吐露着房基场院的信息。场边一棵古樟，老干虬枝，葱茏苍翠。

接着，我们从左侧上其后山。穿过荆棘茅草，大约五六十米的地方，有巨石斜卧，上有石刻“为善最乐”四个大字，字高近三尺，行书，笔力遒劲苍古，上款“茶山吾友”，落款“松筠”。

这个松筠(1752-1835)可是个大人物。他出身蒙古正蓝旗，姓玛拉特氏，字湘圃，乃清朝重臣，为乾隆帝所赏识，曾任内务府大臣、户部尚书、吏部尚书、兵部尚书、直隶总督，伊犁将军、两江总督、两广总督、武英殿大学士，军机大臣等要职。卒赠太子太保，谥号文清，祀伊犁名宦祠。

《清史稿》称，“松筠廉直坦易，脱略文法，不随时俯仰，屡起屡蹶。……服膺宋儒，亦喜谈禅。尤施惠贫民，名满海内，要以治边功最多。”又说他“富俊并出自籓族，久膺边寄，晋纶扉，称名相。”

这位“名相”，不仅官显，其书法亦佳。至今北京古玩店仍藏有他所书“为善最乐”和“虎”字中堂等藏品。

松筠于“为善最乐”上款写道，“茶山吾友”，由此可知，方体（字茶山）是他的好朋友。他来天池草堂和报国寺，显然是受方体之邀。这样一个大人物，能来报国寺并留题勒石，自然是报国寺的荣耀。我们可由此推想报国寺当时的兴盛情状。

从“为善最乐”巨石处，越过旁边水渠小石桥，就是方体的“天池草堂”（茶山草堂）遗址。

草堂遗址平展，约百余平米。虽然房屋荡然无存，满地荆棘丛生，但其屋场形制仍依稀可见。经仔细察看，在草丛石壁间，我们看到了多通石刻。

偏东北有两块巨石互相撑持，中间形成一个石洞。

右边巨石，人称翠云壁，上有石刻“天池草堂”，隶书。上款为“草堂主人方体题.九月嘉庆乙亥。”下款为“化成寺僧朗鉴本寺住持僧无垢同镌”。（可见，方体与报国寺僧的关系很不一般。）

石洞内含有一块三尺见方的小石，上刻“印心池”三字。据“疏泉得旧池砖甓名曰印心池”云云，说明此处原有泉水，曾淤塞，后经疏浚而复得旧池。那块石头，很有可能是疏浚时人工配置的

此外，巨石之侧，还刻有“問月臺”三个大字。

拨开遗址草丛，还可见一些碎石废砖等建筑遗存。我们还看见了一个完整的圆柱体石制柱墩。

抚摸着石刻，环顾林木森森，青枝摇曳，想象知府与寺僧在这里品茶，谈禅，印心，问月，天池草堂当年的情境似乎就在眼前浮现出来。那自然是一个十分优雅而清静的地方！

由此，我推想，方体大概是一个雅好山水恭近佛禅的儒雅清正之士。回来一查，果然如此。

据载，方体（1758-？）字道坤，一字茶山，安徽绩溪人。乾隆二十三年（1758年）生，五十五年（1790年）中进士。嘉庆九年（1804年）由刑部郎中出任九江知府。《江西通志》说他“在任十余年，政平讼理。”方体“个性廉介，地方之事，知无不为”，尤其“擅治水患”。在九江任知府期间，做了不少有利于民生的实事。当年九江府城至通远的驿道，途中多涧河，旧设浮桥，常被水浸坏。他力推以石代木，筑为石桥，往来者无不称便。嘉庆年间，方体所主持修建的赛阳裴家桥，至今仍完好，并已列入九江市文物保护项目。十里铺和尚坟濓溪港上的华封桥，亦为他当年主持重建。他还主持过重修南门湖堤工程，并撰写了《重修南门湖堤记》。还有资料说他“乐善好施，曾捐资筑就桑落洲堤”。松筠为“茶山吾友”题“为善最乐”，大抵也是对方体“乐善”的褒赞！

方体为官清廉，秋毫无犯，深受一方民众爱戴，曾赢得“一官清如水，百姓重如山”的口碑。坊间有一个故事传为佳话。说方体九江知府任满，离职，携家眷雇船顺流而下。船过彭泽，天突变，风浪欲覆船。方体大惊，呼天曰，下官十年知府，未敢妄取分文不义之财。今上天动怒，下官不知过咎何在？身后妻子突然言，一日，妾偶过库房，见库吏解钱入库，有钱三文，图案有趣，颇喜欢。库吏便取三钱相赠。三钱现佩于手袋。方体听后正色道，出仕为官，清正廉洁为要，不义之财一文不取。随即解下三钱，抛向江中，顷刻，风平浪静。故事无疑是杜撰的，倒是反映了百姓对方体为官清廉的肯定。

一个持廉乐善的人，往往也是乐山乐水恭近佛禅的人。方体筑草堂于报国寺后山，公余常与寺僧品茶味禅，悠游山水。石门涧乃山水胜境，自慧远以降，游踪绵绵。方体得便，也常来此盘桓。曾作《铁云山铭》，刻于涧中石壁之上。铭云：

“巇乎鐵雲，閟景韜靈。

天開神秀，玉闕金庭。

潨流翠巘，疊錦堆青。

深探秘奧，仰扣僊扃。

缒幽履坦，其視斯銘。

嘉庆廿年乙亥仲夏九江知府績溪方体题”

方体在铭中，盛赞石门涧玉阙金庭，雄险奇秀。这通摩崖，至今完好保存在石门涧石壁上，成了石门涧一道亮丽的风景。

一个地方长官，其所作所为，无论是史记还是口碑，能达到方体这般样子的，并不多，也是很不容易的！

2023.07.07匡庐苑见山楼

部分图片选自网络，致谢！