应帝王解析五: 真人不露相

木林森

应帝王解析五:真人不露相

原文:

郑有神巫曰季咸，知人之死生存亡，祸福寿夭，期以 岁月旬日 若神。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉。归，以告壶子。

曰： “始，吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。” 壶子曰：“吾与汝既其文，未既其实。而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉！而以道与世亢，必信（伸。学道浅，与世抗，以求比伸。），夫故使人得而相汝（故使人得面相而窥探之。）。尝试与来，以予示之。”

明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰焉。” 列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：“ 乡吾示之以地文（寂然不动），萌乎不震不正，是殆见吾杜德机也。尝又与来。”

明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣！子之先生遇我也，有瘳矣（ chōu ，病愈。）！全然有生矣！吾见其杜权矣！” 列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵。是殆见吾善者机也。尝又与来。”

明日，又与之见壶子。出而谓列子曰： “子之先生不齐（心迹不齐。），吾无得而相焉。试齐，且复相之。” 列子入，以告壶子。 壶子曰：“吾乡示之以太冲（太虚）莫胜 ，是殆见吾衡气机（浑然凝一）也。鲵桓（ni,huan,大鱼的盘桓）之审（水回流而聚积的地方）为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名，此处三焉。尝又与来。”

明日，又与之见壶子。立未定，自失而走（惊慌失措而逃离。）。壶子曰：“追之！”列子追之不及。反，以报壶子曰：“已灭矣，已失矣，吾弗及已。”

壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇（wei ,yi, ）不知其谁何（哪个？），因以为弟靡（tui,颓唐；柔，顺。），因以为波流（幻象如气云般若隐若现。），故逃也（一会儿是人的婴儿相的柔软，一会儿是鬼神般委蛇的虚幻。让人惊恐万状。故：惊慌失措而逃离）。”

然后，列子自以为未始学，归。三年不出，为其妻爨（zuan，烧火做饭），于事无与亲。雕琢复朴， 块然 独以其形立。纷（外界，外物的纷纷扰扰）而封哉，一以是终。

细解:

郑国有神巫叫季咸，（见一个人的相）就知道其何时死生存亡，何时祸福寿夭，精确到 年月旬日， 像神人。郑人见他，都害怕的躲他而走。列子见了季咸而内心佩服。回来，告诉了老师壶子。并说： “开始，我以为老师之道行最高，如今又有更高的神人。”

壶子说：“我与你教的都是文字上的东西，还未教实质上的东西。你难道得道了吗？有雌而无雄，哪里来的受精卵！你以学的皮毛跟世人相匹敌，自信满满，故让人得面相而窥探到底细。你让他来，看看我的相。”

明日，列子带来见壶子。季咸出来对列子说：“呀！你的先生要死了！活不久！就十几天的日子！我看壶子的形色，如见遇水的灰烬一样。” 列子进去，泣涕沾襟的告知。 壶子曰：“ 刚才我显露出“地文”（死一样寂然），没有一点生机，是见到我的“杜德机”状态。让他明天再看看。”

明日，又带来见壶子。季咸出来对列子说：“幸运啊！你先生幸亏遇见我，病症减轻了！有救了！我见其“杜权”（闭塞的躯体出现活动迹象）！” 列子进去，告诉了壶子。壶子曰：“刚才我示之以“天壤”（天地间的感应），杂念不入，而生机从脚跟发至全身。是见到了我的“善者机”。让他明天再来看看。”

明日，又带来见壶子。季咸出来对列子说： “你先生心迹不定，我看不懂了。等稳定后，我再来看看。” 列子进去，告诉了壶子。 壶子曰：“我刚才示之以太冲莫胜 （太虚状态），是见到了我的“衡气机”（浑然凝一）。 大鱼盘桓的地方叫深渊，河水聚集的地方叫深渊，流水滞留的地方叫深渊。渊有九个称呼，这里说的三种。让他明天再来看看。”

明日，又带来见壶子。季咸进去后还没有站稳，惊慌失措而逃。壶子说：“列子去追！” 列子追不及。回来，报壶子说：“他已经不见踪影了，不知跑到哪里去了，我没能追得上。”

壶子说：“刚才我一会儿示以“未始出吾宗”（婴儿般）。一会儿“虚而委蛇”（传说中的怪神兽），不知是哪个？以为“弟靡”（婴儿般肉团），以为“波流（幻象状，气云般若隐若现），故惊慌失措而逃。”

（壶子的面相，忽而是婴儿相的柔软，忽而是鬼怪般的张牙舞爪。让季咸惊恐万状，故逃。）

这事之后，列子自以为这几年啥也没有学到，归家乡。三年不出，为妻烧火做饭，于事无亲疏，无偏私。雕琢复朴， “块然 ” 独以形立（而悟道）。绝缘外物的纷纷扰扰，“一”以是终（道归一）”。

解说:

一，“块然”，“大块”，《内篇》里出现了三次，三个不同的场景。

二，“杜德机”，“善者机”，“衡气机”，不可文字上硬去解释，不是修行者不懂。读者只能在上下文里反反复复的体会。反反复复的琢磨。

三，春秋战国时期，高级别的巫师，社会地位高于大臣，仅次于君王之下。在老百姓眼里，都是神一般的仰视。