“鹣鲽”是何方神兽呢？了解成语“鹣鲽情深”的典故。

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鹣鲽情深

拼音 jiān dié qíng shēn

比喻人与人之间感情的深厚，特别是夫妻之间的感情、恩爱。

↑文末有鲽（比目鱼）的详细介绍。

鹣鲽情深的典故

比目鱼与男女感情有关，源于我国《尔雅》这部最早的字典。古人认为比目鱼是“不比不行”的一种鱼，用来形容男女的相依相偎之态。后来，“鲽”字被引申为感情的亲密，成为比目鱼的一种异名。宋王安石的《韩持国从富并州辟》诗中也有“惟子予所向，嗜好比鹣鲽”的句子，表现了诗人的喜爱之情。

鹣鲽

[jiān dié]

[释义]

1. 比翼鸟和比目鱼。比喻交往密切的朋友或相亲相爱的男女。

🦋宋 王安石 《韩持国从富并州辟》诗：“惟子予所嚮，嗜好比鶼鰈。” 清 陈裴之 《香畹楼忆语》：“薰蕕合器，臭味差池；鶼鰈同羣，蹉跎不狎。” 清 龚自珍 《与吴虹生书》：“ 孔 与尊府亲戚，一也；与弟有鶼鰈之好， 孔 所深知，二也。”

2. 《史记·封禅书》：“古之封禪东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后物有不召而自至者。”后因以“鹣鰈”代指海外进贡的珍异。

🦋 清 黄遵宪 《羊城感赋》诗之三：“喁喁鶼鰈波涛阻，独有联翩天马来。” 清 林则徐 《祭海神文》：“除十洲澄镜之时，有重译献琛之盛。方谓来同鶼鰈，何妨番舶之如林；谁知毒恣鴆梟，渐致蛮烟之成市。”

比翼鸟，是中国古代神话传说中的神兽。

《山海经·海外南经》记载：“其状如凫，一翼一目，相得乃飞。”[1]《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”郭璞注：“似凫，青赤色。

百科释义

鸟名。即比翼鸟。是古代汉族传说中的鸟名。此鸟仅一目一翼，雌雄须并翼飞行，故称比翼鸟。

历史渊源

先秦《山海经·海外南经》：“比翼鸟在其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东。”又《西山经》：“崇吾之山有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。”《逸周书》：周成王大会诸侯时，曾有人以比翼鸟进贡。《瑞应图》：“王者德及高远，则比翼鸟至。”

汉代《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”郭璞注：“似凫，青赤色。”由此可见，这种鸟的颜色是青中带红，样子像野鸭，只有一只翅膀、一只眼睛，必须两只并在一起才能够飞翔。《经部·尔雅·释鸟》曰“鹣鹣，比翼。”《说文》：“小篆从飞，异声”.本义为“翅膀”.因此，“比翼”即翅膀挨着翅膀（飞翔），《楚辞·卜居》：“宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？”西汉《韩诗外传》卷五载：“南方有鸟，名曰初，比翼而飞，不相得不能举”。

晋代葛洪《抱朴子·交际》：“其处也则讲道进德，其出也则齐心比翼。”《晋书·后妃传上·左贵嫔》：“惟帝与后，契阔在昔。比翼白屋，双飞紫阁。”比翼鸟因而得名。郭璞在《比翼鸟[赞]》中道：“鸟有鹣鹣，似凫青赤，虽云一质，气同体隔，延颈离鸣，翻能合翮。”西晋《博物志·异鸟》：“见则吉良，乘之寿千岁。”

宋代《太平广记》中有记载：“成王六年，……比翼鸟多力，状似鹄，衔南海之丹泥，巢昆岑之玄木。”

元代《琅环记》：“南方有比翼鸟，飞止饮啄，不相分离。雄曰野君，雌曰观讳，襦名曰长离，言长相离者也。此鸟能通宿命，死而复生，必在一处。”

明代《正字通》记载有：“山海经，崇吾山有鸟如凫，一翼一目，曰蛮蛮。拾遗记，周成王时，然丘国献此鸟，如鹊而多力。水经注，林邑有比翼鸟，名归飞，其鸣自呼。按诸说，则西海南山皆有之，鹣鹣与蛮蛮实一也。”

形象评价

比翼鸟象征爱情。相传比翼鸟之性,“不比不飞”，故有此象征意义。（中国民俗学通识 评）

比翼鸟，又作双首鸟，王者德及高远则至。

鹣鹣鲽鲽

汉语成语

鲽鹣 dié jiān 比目鱼和比翼鸟。后因以鲽鹣喻比相依相伴的人物或事物。“鲽”字，是比目鱼的古称，我国文献很早就有比目鱼的记录，春秋时代管仲所作的《管子》一书中便有记载，说古之王者将行“封禅”(祭告天地的大典)之时，东海有人进贡比目鱼。“鹣”字，是我国传说中的鸟类，生于南方(一说在西方)，每只鸟只有一眼一翅，因此要联合另一只鸟才得飞行，白居易《长恨歌》里说的“在天愿为比翼鸟”，就是指这种动物。

引证解释

1. 鸟名。即比翼鸟。

《尔雅·释地》:"南方有比翼鸟，不比不飞，其名谓之鹣鹣。" 郭璞注:"似凫，青赤色，一目一翼，相得乃飞。"

比翼鸟又名鹣鹣、蛮蛮

晋·张华《博物志》卷十:" 崇吾之山有鸟，一足一翼一目，相得而飞，名曰鹣鹣。"

宋·张先《于飞乐令》词:"蜀红衫，双绣蝶，裙缕鹣鹣。"

明·无名氏《霞笺记·端阳佳会》:"愿为比翼，永效鹣鹣。若有私心，神明作证。"

2. 比喻夫妇情谊。

明·无心子《金雀记·定婚》:"人缘偶就天机巧，青春成就鹣鹣好，我也不虑频频华发萧。"

清·纳兰性德《南乡子·为亡妇题照》词:"别语忒分明，午夜鹣鹣梦早醒，卿自早醒侬自梦，更更，泣尽风檐夜雨铃。"

清·蒲松龄《代毕信涉通王受兹启》:"惟愿琴瑟静好，鹣鹣谐比翼之祥;鸾凤和鸣，诜诜兆宜男之瑞!"

↓《山海经》vol16一只翅膀、一只眼睛的上古异兽——蛮蛮

鶼 jiān〈名〉

• 鹣鹣,比翼鸟 [pair of lovebird]

• 事事相同古所难,如鹣如鲽在长安。—— 龚自珍《己亥杂诗》

• 又如:
• 鹣交鲽合：比喻男女欢爱,夫妻情笃;
• 鹣鹣：比翼鸟;
• 鹣鹣比翼：夫妇和睦恩爱,有如比翼鸟;
• 鹣蟨：比翼鸟和比肩兽。比喻关系密切的亲友；

清·纳兰性德《南乡子·为亡妇题照》

［原词下厥］

别语忒(tè)分明，午夜鹣(jiān)鹣梦早醒。卿自早醒侬(nóng)自梦，更更，泣尽风檐(yán)夜雨铃。

［注释］

忒：方言，太、特。

鹣鹣：即鹣鸟，比翼鸟。似凫，青赤色，相得乃飞。常以之比喻夫妻合美。

更更：一更又一更，即指夜夜苦受熬煎。

夜雨铃：白居易《长恨歌》：“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。”

［译文］

离别时的话语还分明在耳，比翼齐飞的好梦半夜里被无端惊醒。你已自早早醒来我却还在梦中，哭尽深更苦雨风铃声声到天明。

题吴远秋塘双禽 —

宋 · 仇远

昔年曾听雪儿歌，

此日池塘见败荷。

寄语鹣鹣春已去，

白苹红蓼奈秋何。

夜愁遥寄雁，

晓梦半和莺。

翼只思鹣比，

根长羡藕并。

民间故事《相思树》

封丘与八朝古都开封隔河相望，这里至今仍流传着一段誓死捍卫爱情的千古佳话。

相传战国时，宋康王驱车出游，在封丘遇见了中书舍人韩凭之妻息氏。他爱慕息氏的美貌，于是命人筑青陵台以望之。

宋康王将息氏掳至青陵台上，软硬兼施逼迫她。息氏不畏强权，并表明“乌鹊双飞，不乐凤凰。妾是庶人，不乐康王”。

为保清白，息氏用弓箭将书信射给韩凭。韩凭收到书信后自杀，息氏则投台而死。宋康王一怒之下将二人分葬于大路两旁，让他们可望却永不可及。

后来二墓中各生出一棵梓树，根结于地下，枝交于地上。又有一对鸳鸯栖于树上，晨夕不去，交颈悲鸣。于是后人便将这两棵树称为“相思树”，将这两只鸟称为“比翼鸟”。这个凄美的故事最早载于东汉末年曹丕所著的《列异传》。

⬇️鲽（比目鱼）介绍

↓我国沿海有9个比目鱼品种。

LINNAEUS在其著作《自然系统》第十版中记载有欧、美比目鱼类16种。到2011年为止，全世界比目鱼类共有772种。

比目鱼又叫鲽鱼，硬骨鱼纲鲽形目鱼类的统称。体甚侧扁，呈长椭圆形、卵圆形或长舌形，最大体长可达5M。成鱼身体左右不对称。两眼均位于头的左侧或右侧。口稍突出。鳍一般无鳍棘。背鳍和臀鳍基底长，与尾鳍相连或不连。广泛分布于各大洋的暖热海域中，主要以底栖无脊椎动物和鱼类为食。

象征

由于比目鱼的两只眼睛长在一边。所以在游动的时候需要两条同类别的鱼来辨别方向。一般比目鱼都有着成双成对的含义。后以喻形影不离，或泛指情侣，所以比目鱼又被人们看作爱情的象征。

动物文化

［内容有点长，可以忽略］

“比目鱼”一词，现存的古书中，最早见于《尔雅》。《尔雅》是我国第一部按义类编排的综合性辞书，是我国训诂学的始祖。其《释地篇》云：“东方有比目鱼焉，不比不行，其名谓之鲽。”《释地篇》有“五方”类，说的是五方怪异之物：东方比目鱼、南方比翼鸟、西方比肩兽、北方比肩民、中央枳首蛇。后人研究认为，五方的异常怪诞之物大都为传说所言，并非实有其物。考察《尔雅》的成书年代，其初稿本成于战国末、秦代初，到西汉初期修改定稿。其中对比目鱼的记载大致为秦汉之前的传闻。

在西汉时期，《尔雅》已被奉为“传记”，用来解经，处于准经典的位置，很受尊崇。到了唐代，《尔雅》由“传记”升格为“经”，影响日益深远，地位愈加神圣。《尔雅》中比目鱼的神话也愈益巩固。《史记》卷二十八《封禅书》记载，齐桓公称霸时，想效法帝王封禅，管仲婉转陈辞，以神怪之物未出现而加以阻止。曰：“古之封禅，……东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后物有不招而自致者十有五焉。”《史记集解》韦昭注“比目鱼”曰：“各有一目，不比不行，其名曰鲽。”《史记索隐》韦昭云：“设以不可得之物。”南朝梁刘勰著《文心雕龙·封禅》亦云：“然则西鹣东鲽，南茅北黍，空谈非征，勋德而已。”即管仲所谓西海比翼鸟、东海比目鱼等祥瑞之物，不过是无可考证的空谈，封禅其实只须功德而已。《酉阳杂俎》亦称：“德及幽隐，则比目鱼至。”比目鱼成了传说中的祥瑞之物。

自汉代以来，由于《尔雅》的地位愈益重要，对《尔雅》的研究也一直没有间断。其中影响较大的有晋郭璞的《尔雅注》，清代郝懿行的《尔雅义疏》等。唐代司马贞《史记索隐》引用郭璞《尔雅注》云：“鲽音荅。郭璞云：‘如牛脾，身薄，细鳞，紫黑色，只一眼，两片合乃得行，今江东呼为王馀，亦曰版鱼。’”郭璞释比目鱼“不比不行”为“只一眼，两片合乃得行”，这一说法影响深远。宋代罗愿作《尔雅翼》称：“比目鱼，今水中所在有之。左思作《三都赋》，讥相如、扬雄、班固、张衡所赋不出长安，而假称卢橘玉树比目海若以为润色……此皆有实事，并非假称。至如比目鱼，乃易得之物。《管子》称，古盛时东海致之。安知汉之盛时，不常致而有也？又：汉鱼龙之戏，激水化为比目鱼。跳跃则称投文竿，出比目者，或亦道此等，戏尔。不然，赋者敷陈其事，无其事而称之，前作盖不为也。比目鱼，其味甚美，《临海异物志》曰：南越谓之板鱼，今浙人谓之鞋底鱼，亦谓之箬叶鱼。《北户录》：乳穴鱼中有鳒。《上林赋》注：魼，比目鱼也。《吴都赋》罩两魪注云：左右魪，一目，须两鱼并合乃能游。”

东汉许慎《说文解字》鱼部无鲽字，犬部狧字下有“狧，犬食也。从犬舌。读如比目鱼鲽之鲽”。说法与《尔雅》同。段玉裁《说文解字注》云：“《尔雅》，鲽本或作鳎。盖许书鳎即鲽也。”根据《说文》及段注，大约在汉代时，鲽与鳎即有一个共同义项为“比目鱼”，在这个意义上，两个字的读音相同。初唐陆德明《经典释文》中的《尔雅音义》亦云：“鲽本或作鳎，同音鲽。”明代张自烈《正字通·释鲽》云：“鲽音牒，比目鱼。六书曰鳎鲽同类，故鲽亦讬盍切。按：鳎同纳，与鲽音通类别，书故合鳎鲽为一，非。鲽非鳎音。海中出者曰龙头鱼，福州一种曰水晶鱼。《临海志》曰鱵鱼，非鲽类也。”鲽与鳎在“比目鱼”这个共同义项之外，音义皆有区别。比目鱼在不同时代异名众多，也多有混乱。

《文选·上林赋》：“禺禺魼鳎”，郭璞注云：“魼，比目鱼，……鳎，鲵鱼也。”区分魼鳎为二物。“魼鳎”《史记》又作“鲈魶”，“鲈”同“魼”，“魶”也作“鳎”。《说文》无“魶”字，而分别收“鳎”与“鲵”两字，意义不同。据此推断，汉代“鳎”并非“鲵”。《上林赋》郭璞注有误。到了后世，“魶”与“鳎”有了一个共同义项为“鲵鱼”，是不同地域对鲵鱼的不同称谓。明代李时珍《本草纲目·鳞部鲵鱼》曰：“蜀人名魶，秦人名鳎。”晋郭璞的《上林赋》注区分魼鳎为二物，并不准确。而清代郝懿行的《尔雅义疏》以郭璞的《上林赋》注为依据，以为既然魼鳎不同，魼鲽同为比目鱼，则鲽与鳎不同。由错误的前提推导出了错误的结论，显然系百密一疏之处。

比目鱼的不同称谓见于典籍记载，最早要从汉赋算起。《文选吴都赋》云“罩两魪”，刘逵注：“魪，左右魪，一目，所谓比目鱼也。云须两鱼并合乃能游，若单行，落魄着物，为人所得，故曰两魪，丹阳、吴会有之。”《北户录》谓之鰜，《广韵》也以鰜为比目鱼。所谓“王馀”，《吴都赋》云：“双则比目，片则王馀。”刘逵注：“比目鱼，东海所出。王馀鱼，其身半也。俗云：`越王鲙鱼未尽，因以残半弃水中为鱼，遂无其一面，故曰王馀也。”《初学记》引《临海水土异物志》云：“比目鱼似左右分鱼，盖分鱼，即王馀也。”又云：“《南越志》谓之版鱼。”这种认识一直延续到明清时期。

比目鱼

比目鱼种类众多，1932年伍献文发表《中国比目鱼志》，其中山东沿海比目鱼就有19种。各个时代典籍记载既有因袭旧说之处，又因地域不同，导致命名上差异纷呈，有必要一一厘清。明代屠本畯著的《闽中海错疏》（1596），是我国最早的地方动物志，是明代记述我国福建沿海各种水产动物形态、生活环境、生活习性和分布的著作。其中对比目鱼的解释沿袭了郭璞的《尔雅注》。书中又称：“鲽鯋，……名鞋底鱼，又名漯沙，挞沙……今闽、广此鱼名比目。”即明代福建、广州一带鲽鯋（又名鞋底鱼、漯沙、挞沙）也叫比目。清代厉荃辑《事物异名录》（1776）收集比目鱼异名计七大类十三种，分别是：1鲽、魪、魼、鰜2东繇3板鱼、箬叶鱼4鞋屉（底）鱼、拖沙鱼5婢屣鱼、奴屩鱼6生介（左介）7土鳢。

《事物异名录》系作者集二十年雠订之功，遍览群书所成。所举异名出自典籍记载，非耳闻目睹所成。郝懿行的《记海错》（1807—1808）一书，对海洋生物的记载，出自作者耳闻目验，自然更为可信。对比目鱼的考证，以两部重要的海洋生物专著《记海错》与《海错百一录》为主，同时参照相关文献，力求将来龙去脉梳理清楚。郝懿行（1757—1825）字恂九，号兰皋，山东栖霞人。妻王照园，亦博涉经史，当时的著书家把郝懿行夫妇和江苏高邮有名的经学世家王念孙、王引之父子相提并论，有“高邮王父子，栖霞郝夫妇”之目。郝懿行学问渊博，治学严谨，造诣最深的是经学。他的代表作是《尔雅义疏》。其《记海错》以“征实不诬”见长，书前有王善宝序，称此书为“举乡里之称名，证以古书而得其贯通，刻画其形，亦逼肖也”。指出郝懿行以今之所见证以古书而得其贯通的研究路径。

正如作者所言，海洋生物种类繁多，“古人言矣而不必见，今人见矣而不能言。余家近海，习于海久，所见海族，亦孔之多。游子思乡，兴言记之。所见不具录，录其资考证者，庶补《禹贡疏》之阙略焉。”《记海错》对比目鱼的记载文字不多，却很有见地。在介绍偏口鱼时，郝懿行明确指出了王馀即偏口，极似比目鱼。而比目鱼“紫黑色，状如牛脾，又如鞋底，俗名鞋底鱼。”纠正了郭璞《尔雅注》将比目、王馀混为一谈的误解。并根据《绀珠集》引郑康成《尚书》中侯注，谓比目鱼一名东鲧。

一百多年之后，郝懿行的观点得到了海洋生物学家的认同。他对比目鱼的辨析也有人提出质疑，张震东认为，郝文所举是属于鲆、鲽、鳎类各鱼，郝称鲆鲽鱼为偏口，称鳎鱼为比目。这与《尔雅》记载比目鱼“其名谓之鲽”恰好相反，由此推断古来人们对这几种鱼的外形识别不清，描述相当混乱。张的推断似是而非，由于比目鱼种类繁多，自古以来人们对它的描述也很不统一，这是事实，但仅从文字上区分鳎与鲽，认为鲽才是比目鱼的名称，则未免拘泥。上文提及，前人已有辨析，“鲽本或作鳎，同音鲽。”尽管郝懿行的《尔雅义疏》对此持不同看法，但以他对《尔雅》的研究功力来看，显然不会无视《尔雅》中比目鱼“其名谓之鲽”的记载，而《记海错》只是经眼实录而已。张谓郝文所举比目鱼，按今天的鱼类分类来看，主要是半滑舌鳎及条鳎。半滑舌鳎俗呼鳎目或鳎米，条鳎俗呼牛舌或鞋底鱼。清代《山东通志》所注比目鱼与郝懿行观点相同：“京师谓之沓密鱼，形似牛脾，登州呼为牛舌头鱼。旧志所谓偏口者，非，偏口另一种。”

郝氏虽明确区分了王馀与比目，将比目鱼界定为鳎类（牛舌头鱼），并指明了比目鱼的分布区域，但他还是站在为经书作注的角度从事著述，没有完全突破经典的藩篱。他对比目鱼的认识仍固守在“不比不行”上，即“一眼，两片相合乃得行。”直到1886年前后，当时人仍恪守《尔雅注》所谓比目鱼“一目，两片合乃得行”的古训。例如，光绪十二年《续修日照县志》（1886）载“鲽版”（鲽音榻，一面平而无鳞，古称比目名鲽，不比不行，江东呼为王馀鱼，按俗呼鳊鱼细鳞花瓶手巾偏口等鱼皆相似，然非一目，行不相比。《吴都赋》：“双则比目，片则王馀。”明为二物，今海中似鲽之鱼，皆王馀之类也。）

首先对经典中比目鱼的认识加以突破的，是著有《海错百一录》（1886）的郭柏苍。《海错百一录》是一部专述闽台海产资源的著作。郭柏苍也是海滨人，“以数十年所见者证之老渔，老渔所见者粗细必记，不厌其鄙；又以老渔所闻者证之诸书，诸书同亦录之，存其名，备其说”。为完成《海错百一录》，郭柏苍参阅了历代有关的史、记、志、传、诗文、专著等达90多部。“不越闽海以求博异，间有以他事随笔附入者”。许多海洋生物，他都要经过亲自观察，力求完善，所以书中记载的名称，相当精确。

《海错百一录》记载比目鱼：状如牛脾，紫色，鳞细，一眼，《尔雅》名鲽，不比不行。《正字通》比目鱼名版鱼，俗改作魬。段氏《北户录》谓之鳒。鳒，兼也。《吴都赋》谓之魪，言相介也。皆不比不行之意。《上林赋》谓之魼鲽，犹屧也。闽呼泥鞋鱼，广名鞋底鱼。《临海志》名婢簁。《临海风土记》名奴屩。《南越志》名版。《南方异物志》名箬叶。则皆状其形。苍在海滨，以此为常肴。缉者多单得，乃受气之偏，非不比不行也。（《八闽通志》：比目，江淮谓之拖沙鱼，俗呼为卑末鱼。）海中尚有“侧目鱼”、“侧口鱼”。又有“扁鱼”，形极扁，双目，好对对行。凡池鱼大者先行，小者次之。小鱼好群游，扁鱼好对行。

郭总结了比目鱼众多异名的得名由来，既有取自“不比不行”之义，即两两相并，互相配合而生；又有描摹形状命名。他根据自己在海滨经常以比目鱼为肴的经验，否定了“不比不行”的传闻，认为捕捞者大多是捕到单个的比目鱼，是由于地理条件的影响所致，“乃受气之偏，非不比不行也”。古人认为，万物皆由气而生，正常的气形成正常的生物，异常的气形成异常的生物。其实，像比目鱼这类生物本来并不特别怪异，但经过传闻的不断加工，付诸文献记载后又被误解附会，以致转化成怪异。

海洋水产学家研究发现，比目鱼中的条鳎等鳎类分布于沿岸浅水，鲽类等分布较深。黄海区比目鱼类洄游方式为深水、浅水移动，但各种类有按水深而分布的趋势。因与冷水团关系较密切，比目鱼类分布偏于黄海北部。比目鱼是栖息于海底的鱼类，在种类繁多的比目鱼中，分布于沿岸浅水中的鳎类可能最早进入人们的视野，而古代东方的齐国又较早兴起，致力开发鱼盐之利，所以“东方比目鱼”就因其形态的特异，以及深居海底令人难睹全貌的神秘，引发了人们无限的想象。古人对比目鱼的认识大致经历了这样的过程：由于两眼靠近，相并列生在同一侧，故称“比目鱼”。郭璞《尔雅注》释比目鱼“不比不行”为“只一眼，两片合乃得行”，系不明真相的注家望文生义的臆说。由于《尔雅》经典地位的确立，使后人不敢轻易怀疑。而许多注解者是远离海洋的中原人，没有机会耳闻目验，因此固守经典，以讹传讹。郭所谓“侧目鱼”、“侧口鱼”疑即郝所谓偏口。而其中扁鱼“好对对行”的特点，正与古人“不比不行”的传闻一致，也从另一个角度说明“不比不行”的传闻渊源有自。由于比目鱼种类颇多，古人很难区分，其中有些种类，如扁鱼，有成双成对的习性，于是引发古人的想象，认为比目鱼“不比不行”，不两两并列就不能游动。后人以偏概全，遂难自圆其说。只有郝懿行、郭柏苍这样既博通典籍，又熟悉海错的海滨人，才有可能接近事实的真相。但是郭的记载还没有完全突破比目“一目”的传闻。

因比目鱼各个种类形态极似，生活习性相仿，所以极易混淆。从今天的鱼类分类系统来看，比目鱼既是鲽形目鱼类的总称，又是牙鲆（偏口）的俗称，与地方志记载的事实并不完全一致。民国十七年《胶澳志》将比目鱼与鲽鱼并列。民国二十年《福山县志》将比目与偏口并列，称比目鱼“京师谓之沓密鱼，形似牛脾，登州呼为牛舌头鱼。旧志谓即偏口，非，偏口另一种。”当然，很多地方志记载混乱，将比目与偏口、亚片等鱼混同。从民国年间的地方志记载来看，对比目鱼的形态已有清晰的认识，不再局限于典籍记载的“只一眼”。现代科学研究证明，比目鱼的形态经历了漫长的演变过程。比目鱼在出生时脑袋两侧各有一只眼睛，但当它们长大后，双眼却移动到了身体的一侧。至于“其目皆比连于上面”，是由于比目鱼的身体扁平，匍匐在海底，双眼同在身体朝上的一侧。这种进化的结果有明显的优势，有利于观察周边的情况。鲽“两目比连于左侧”，指两眼并列位于头部左侧，即鲆科鱼类。王馀鱼“两目比连于右侧”，指两眼并列位于头部右侧，即鲽科鱼类。鞋底鱼即舌鳎科之半滑舌鳎，系黄渤海近海区常见的大形舌鳎。郝懿行《记海错》中所谓比目鱼即指此类。民国《牟平县志》将偏口与鞋鱼（比目）并列，认识上有较大突破。