自性，佛性，法性有区别吗？

易之@辛丑元年

自性和佛性在本质上没有任何区别，说的是一样东西，只是在使用上针对不同的对象而有侧重点不同的差别。

一、两者的定义：

1、自性指自体之本性，即诸法各自具有真实不变、清纯无杂的个性，即称为自性。换句话说，自性就是一切法的本质，也就是一切法本来如此，永远如此，不能以任何方法使之改变者，称为自性。

这句话对理解什么是“自性”是非常重要: “自性本有，无为常住；唯能生他，非从他生。”

2、佛性又作如来性、觉性。即佛陀之本性，亦指成佛之可能性、因性、种子、佛所证得的菩提果之本来性质。

二、两者的本质：“自性”和“佛性”在本质上没有任何区别。“自性”的本质是“空”，即诸法皆由因缘和合所成，没有一个永远不变的东西，即中观思想的“缘起性空”。“佛性”的本质也是“空”（即，众生心意识上的空性，心识空即佛性。），“成佛”其实就是彻底证悟了这个“空性”，而自性现前，这个时候是“佛”见到了自己的“自性”，所以也叫“佛性”。

三、两者用法上的区别：

1、自性侧重于说明宇宙万有的本体，是从“本体”这个角度来强调“空”这个概念；针对的对象包括有情众生和无情众生其本体都是空。其中有情众生的“自性”“空性”叫“佛性”，无情众生（物质上）的“自性”也叫“法性”（比如，实相，真如，法界，涅槃的别名）。

2、佛性侧重于说明一切有情众生皆有成佛的可能性，针对的对象一般是有情众生。从有情众生“能不能成佛”这个角度来说明，有佛性自然可以成佛，无佛性自然不能成佛。

四、如果把“诸法皆缘起而生，无自性、无本体”改成“诸法皆缘起而生，无佛性、无本体”的话，略有不妥。

1、“诸法皆缘起而生，无自性、无本体”，是从“诸法皆空”这个角度来描述宇宙万物的本体实质。

2、“诸法皆缘起而生，无佛性、无本体”其中的“诸法”包括了有情众生，如果这样说，容易让人误解有情众生没有佛性，不能成佛，这与佛的教义相违背。

以上摘录网络文章自学用。

何期自性，能生万法；

何期自性，不从他生。