就算佛陀神通广大， 但佛还“三不度四不能”， 知道是什么吗？

海南战友

就算佛陀神通广大，

但佛还是有“三不度四不能”，

知道是什么吗？

佛经上有云：“佛有三不度，即无缘者不度，无信者不度，无愿者不度。”“无愿”就是没有愿力的人也不度。

第一，佛不度无缘之人 。

因为佛是智慧的化身，无缘者就难以接触到真正的智慧。师父问你们，在人间，一个聪明、有智慧的人会跟一个傻得不得了的人交朋友吗？正所谓“天雨虽大，不润无根之草；佛门虽广，难度无缘之人。”有缘千里来相会，无缘对面不相逢。

第二，佛不度无信之人。

如果你不相信，就算有机会接触到这么智慧的佛法，也是心生怀疑：“能有这么灵吗？”要记住，“信”是五常之一。

五常是什么？

仁义礼智信。

最后那个是“信”，因为仁义礼智都是善的，你必须要相信，不相信你哪来的仁义礼智？因为“信为道源功德母”，信能远离生死苦海，信能长养诸善根。信以菩萨作为基础，如果你相信菩萨的话，你就能够救自己。一个人生了癌症就是等死，当他相信菩萨能够救他的时候，他是不是有了生的希望？

第三，佛不度无愿之人。

因为没有愿力的人已经没有办法，不需要任何人去度他了，因为他已将自己抛弃，他觉得自己没有愿力，什么都无所谓，这种人连菩萨都度不了。佛门说“普度众生”，为什么还有不能度的人呢？其实，并非佛不想度前面讲的三种人，而是这三种人根本没有办法去度。“普度众生”靠的是缘分，是相信，是愿力。

佛陀经过多年的修行后圆满成道，通晓三世的因果，具有了无穷的巨大的力量，成为受人敬仰的觉者。但佛仍有有“四不能”，你知道是什么吗？

01

第一件：智慧不可赐

这里说的智慧不是知识，它不是有形的东西，它是人们的思想，是对生命的一种思考以及感悟。知识是可以复制的，但智慧却不能靠学得到的。

佛陀所遭受的不仅是饥寒交迫，还有在苦修的道路上他人的指责和批评，甚至是恶人的迫害。佛陀从来没有把这些遭受过痛苦看作苦，而把它看作是自己的经历和成就。“无魔不成佛”，正是这些磨难才让佛陀对人生有了更深刻的思考。所以智慧不能赐给人，惟有我们自己去体会感悟。

02

第二件：因果不能改

有些人觉得他们的人生不顺，那是他们没有反省自己，而是把希望寄托在佛菩萨的手中，帮助他们渡过难关。佛教不是任何人的避难所，平时不知道行善积德的人，到了自己危险的时候才想到去求佛，这是没有意义的。

很多人都是认为只要诚心，佛菩萨就会帮助我们。当我们向佛陀祈祷时，我们不要为自己的小利而去拜佛，而是要懂得舍，舍出自己的善心，发下有利于众生的大愿。

无论佛菩萨多么慈悲，多么伟大，都不能改变我们的因果。自己种下什么样的因，就要去承受什么样的果。如果害怕自己的恶果，那就从源头上停止自己种下的恶因，不要造恶业。我们必须掌握自己的命运，他们自己的因果是别人取代不了的。

03

第三件：真法不可说

有些人认为佛陀所讲述的法才是真正的法。然而，佛在《金刚经》中说过：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”也就是说，我们需要通过佛所说的各种佛法来帮助我们破除迷雾帮助我们开悟，它起着重要的指导作用，但不能执着于文字所说。

《金刚经》中还说：如来所说法，皆不可取，不可说，非法、非非法。它的意思是说，如果我们只按照书面语学习，却不知道与时俱进，灵活应变，不知道自己的思维方式，那就是狭隘以及偏见了。真理不是用语言就可以解答清楚的，只有我们自己去证实。真正的法不能说，能说的也不是真正的法。

04

第四件：无缘不可度

世界上有那么多的人，但并不是每个人此生都是与佛法有缘。有些人的善根福德以及智慧都很深。他们可能早早地就与佛法结缘，并对佛法深信不疑。他们也遵循教义，广结善缘。但也有一些人却是相反，业障深厚福报浅，因果业力的关系，今生也无法跟佛有缘，也很难获得度化以及解脱。

没有缘的人，你再怎么帮助他、引导他，进入佛教都是非常困难的。虽然说每个人都有佛性，人人都是未来佛，但也是要因人而异，有些人具有良好的善根，前世种下了与佛结缘的善因，而有些人可能是因为恶业使得很难与佛有缘。佛教总是说万事因缘和合此生，如果因缘不足，再怎么努力也是徒劳的，所以说无缘不可度。

佛的有三能也有三不能

另一个资料《五灯会元》记载元圭禅师说“佛”有三能，也有三不能，原文云： “佛能空一切相成万法智，而不能即灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界。”大概意思是说“佛”有无上的智慧，方知宇宙过去与未来的真相，但却不能扭转因果的定业；佛能知道整个大千世界的一切众生的过去与未来，却不能度化无缘之人；佛能度无量无边的众生成佛，却并不能把所有众生度尽。