<p class="ql-block"> 大宗师解析二十一: 余音绕梁</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">原文: （文章尾音：）</p><p class="ql-block"> 子舆与子桑友。而霖雨十日，子舆曰：“子桑殆病矣！” </p><p class="ql-block"> 裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：“父邪！母邪！天乎！人乎！” 有不任其声（声音不正）而趋举其诗焉（急促地吐露着歌词）。</p><p class="ql-block"> 子舆入，曰：“子之歌诗，何故若是？”（听出其诗歌有怨音，故惊讶问。）</p><p class="ql-block"> 子桑曰：“吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，（重复二次）天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也！然而至此极者，命也夫！”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">细解:（文章尾音：）</p><p class="ql-block"> 子舆与子桑为好朋友。连续下雨十日（没有好友消息），子舆想：“子桑生病了！” </p><p class="ql-block"> 带着饭菜送过去。至子桑门口，听到哭腔似的边鼓琴边吟唱：“父亲啊！母亲啊！天啊！人啊！” 声音不正，急促地吐露着歌词。</p><p class="ql-block"> 子舆入，说：“你这样的吟唱，什么缘故？”</p><p class="ql-block"> 子桑说：“我想啊，我何以至此的地步。我何以贫困交加，啥也没有。是父母让我这样的吗？天无私覆，地无私载，（重复二次）天地让我这样的吗？一生拼搏而得不到！然而到如今这样的困境，天命注定啊！”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">解说:</p><p class="ql-block"> “许由和意而子对话”这段文字，对照上下段落看非常的突兀，从“大宗师”这章看，也找不到任何联系的地方。</p><p class="ql-block"> 如果读者继续看《外篇》和《杂篇》，立马冲淡《内篇》的整体性和思想性，反而糊涂起来。让读者思路混乱。其结果是，成为一个个小故事的情节迷恋者，而让人南辕北辙。</p><p class="ql-block"> 《外篇》和《杂篇》绝大多数篇幅在文字上和叙述方式上有明显的时代痕迹，是历朝历代后的儒家文人模仿添加上的东西。不建议看。</p><p class="ql-block">一，类似“齐物论”最后的“庄周梦蝶”故事，让读者再一次体会“大宗师”全文的意义。</p><p class="ql-block">二，《内篇》文中，每一章最后的余音绕梁故事，庄子是首创。让读者回味无穷。</p><p class="ql-block">三，“大宗师”的核心: 是庄子对人生终极问题的思考，认知和处理方法。</p><p class="ql-block">四，《内篇》看到这里，梳理一下写作上的结构布局:</p><p class="ql-block">第一章，“逍遥游”，拓展读者的三观: 几个小故事都在围绕看问题的广度，深度和角度而展开。为阅读后面的“齐物论”铺路。</p><p class="ql-block">第二章，“齐物论”，阐述庄子关于“物化”，“自化”，“造化”的中心思想。</p><p class="ql-block">第三章，“养生主”，健康和长寿的认知，方法和心态。</p><p class="ql-block">第四章，“人间世”，一个人在社会上如何自渡万千事情。心斋的意境。</p><p class="ql-block">第五章，“德充符”，一个人把心放在何处？心如何的安定？心学的提出。</p><p class="ql-block">第六章，“大宗师”，人生终极问题的答案。</p><p class="ql-block">第七章，“应帝王”，回应第一章逍遥游，回答逍遥游的具体含义。</p>