宪荣公祠（四）

三槐堂

也许，所谓掌墨师的封正，原本就是子虚乌有。它不过是八面山王氏子孙，对老院子毁于火灾，祠堂毁于人祸，家族没落哀败的一种说辞，一种合理的解释罢了。

此时，我面向祖先灵牌，站立在原祠堂大厅的位置，脑海中又浮现出60余年前，我曾经在这个地方学养蚕，学唱歌，吃九斗碗，看着别人破“四旧”，听会议的件件往事来。曾经是多么的热闹、和谐；眼前是何等的凄清、荒凉！真个是“冷冷清清凄凄惨惨戚戚”！我的心里，不禁冒出以下句子来：

宪荣公祠何辉煌，

眼前只剩半堵墙。

祖先灵牌台上立，

阶下野草漫厅堂。

一种悲戚之感袭来，我的心里阵阵隐痛。蓦然间，我想起了几句古诗：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”，“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。”，“千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。”。曾经是车水马龙的朱雀桥，眼前确长满了野草，开着零星的野花，当年热闹繁华的乌衣巷，如今也是繁荣不再，夕阳草树，住着几户平凡人家；在王导，谢安家筑巢的春燕也只有在普通百姓的房檐下安家。数以万计的秦汉宫殿，都化作了泥土。千百年来，盛极而衰的事例，实在太多，就象滾滚东流的长江水一样，源源不断。如此看来，区区宪荣公祠，又算得了什么呢？又有什么值得可惜，值得悲戚的呢？也许，这种沧桑巨变，正是一种历史的必然，正是人类社会的常态。如此想来，我的心里就释然了许多，敞亮了许多。

这时，有人招呼吃午饭了。就在祖先灵牌前面的一片草地上，参加清明会的男女老少坐了七八桌。项老爷说：“青壮年都在外打工，有的几年才能回一趟家。能来的就这些，再过几年，只怕办不起清明会了”，于是，喝酒吃菜。歺桌仍是几十年前的陈旧的原木方桌，凳子也是原来的长条木凳，每桌一大碗酒，依序轮流喝起走。这是沿袭上世纪六十年代的喝法。我突然觉得，这清明会的伙食，未免差了些，竟不如我小时候吃的九斗碗。那时的砣子肉，一人一砣，塞进嘴里，肥油直流，满嘴喷香；那时的咸烧白，是要用菜叶包了，带回家去熬了油炒菜的，......这些招牌菜，居然一个都没有，只有凉拌粉丝，蒜苗熬锅肉，熊掌豆腐等七八个家常菜，味道也是十足的土！我最爱的水酥肉汤，也不是儿时的味道，有的菜，我竟然不敢动筷子，我很是失落！好不容易回趟老家，竟偿不到儿时的味道。坐在我旁边的兄弟说，今天的伙食，一人10元，我已经全包了。我恍然大悟，原来是“巧妇难为无米之炊”哦，10元钱，你能够吃什么呢！后来，我才知道，为了节约，没有请乡厨，村里的几个后生在自家屋里办的午歺。这也确实难为这些后生了！

午歺后，跟着小时候的伙伴牛儿棒，在村里四处走走，看看村子的变化。我发现，好几户人家都关门闭户，悄无声息，门前长满杂草。牛儿棒说，这些人都在外地打工。原来是妈老汉在家守屋看小孩。老人走了，小孩也带到打工的地方去上学了，屋子就空起了。我又想起了四斤娃的楼房，于是，脑子里冒出几句诗来：

小院三五家，

寂寞无主人。

男人结新欢，

女人嫁邻村。

几多小儿郎，

背井别家门。

清明会结束了，我的心确久久不能平静。据说，从前，清明会是热闹非常的。每年清朝节，同一宗族的成百上千的大人老小，从四面八方汇集宪荣公祠，齐聚一堂。焚香祭祖，三拜九叩，或用祠堂公产收入褒奖优秀，扶危济困；或在祠堂里当祖先面惩戒不肖和不孝......。遗憾的是我没能亲身经历。我所经历的唯一的一次清明会，却又是那样的清冷，那样的简陋，那样的乏味！可以预料，即使这样清冷、简陋、乏味的清明会，今后也可能不会再有了！因为，“宪荣公祠”的遗迹，终将会被雨打风吹去的！常言道，树倒猢狲散。我理解，宪荣公祠这棵大树毁了，同族子孙也如猢狲般散去了！几代之后，宪荣公祠将从人们的记忆中模糊，消失掉，大水冲了龙王庙的事情，大概率将会时有发生的。......

宪荣先祖

　　宪荣公是我的十世先祖，生于清康熙19年7月6日，名叫王昌联，字尔芳，号宪荣，湖南永州府人氏，家住永州府开善乡隆庆里碧塘稪。

他的父亲叫王国相，爷爷叫王大为，曾祖父叫王化敬。他的十二世祖叫王华，于大明洪武元年，由山东遣戍湖南永州府任职，军民兼理，大概是明朝初年的永州府军政最高长官。这支王姓源远流长，其始祖为东周时期周灵王太子晋，后分化为太原王氏和瑯琊王氏。北宋初年，兵部侍郎王祐（传言他系王羲之第20代孙），深得宋太祖赵匡胤器重，拟升为宰相。后因派往家乡大名府办案，调查结果令皇上不甚满意，于是升任宰相一事作罢，改派知襄州。王祐在赴襄州上任前，在自家庭院手植槐树三棵，说：“吾子孙必有为三公者”。传说，古时皇宫外庭，一边植槐树数株，一边植棘树数株。三公官员在槐树一边候朝，九卿官员在棘树一边候朝。显然，王祐未升宰相，有些情绪。后来，他的儿子王旦，果然做了北宋宰相。王祐一脉王姓，建祠修谱，名为三槐王氏，堂号为“三槐堂”，乃王氏一大分支。北宋大文豪苏轼，作有《三槐堂铭》一文，是应王旦之孙王巩之请而作。三槐王即为太原王（一说瑯琊王）一支。

话说康熙年间，宪荣公一大家十余人口，仅有薄田八亩，茅屋几间，生活艰难拮据，难以为继。于是，全家商定，派瑞联二公两家，先期前往四川，谋求新的生活。

康熙47年9月，深秋时节，兄弟二人遵父命，携家口，依依不舍，泪眼朦胧，背井离乡，告别父母兄弟邻里乡亲，前往人烟稀少，土地荒芜的四川，谋求新的生活。这一年，宪荣先祖28岁。前路漫漫，前途渺茫，联公大人，肩负五岁幼儿，身背百斤行囊，千里迢迢，跋山涉水，沐雨栉风，艰难困苦备尝之矣。最可叹者，楊氏祖妣，有刚有柔，以一人而兼双身，风尘仆仆，不畏山川之险，何惧跋涉之苦！时有禄祖大人，于月则十，于日为五，清气成形于楚邸，崧嶽降晨于舟中。河水沐体，河伯护持，风霜𣎴浸，母子太平，此生人之異事也！至于阅巫山，渡三峡，历夔门，两岸猿声，啼酸他乡之客，轻舟万重，波惊失路之人！由楚入川，溯江而上，历时月余，山川跋涉之艰，曷可胜道，风尘劳攘之况，历数难终。兄弟二人，挈妇将雏，始寄居资阳地界载余，空乏其身。

后迁简东仁乡五甲地名滑浸沟高屋基，佃耕数年，犁云锄雨，戴月披星，略有余金，又贩盐为业，上买金简，下卖乐邑，辛苦奔驰，筋骨劳矣。幸农商两利，内外勤俭，积金有余，货财置焉。经过夫妻二人近二十年艰苦奋斗，由困而享，渐入佳境。雍正五年，始买滴水岩蒋姓之业。这一年，宪荣先祖47岁，由楚入川19年整。后事业渐大，财源颇盛，日积月累，雍正八年，继买八面山田土一顷二十七亩，这年，宪荣先祖50岁。至乾隆初年，又买高滩沟，红白塔，庄子湾，柿子湾，王家坝，团林坝，马家庵，吕家湾，芦稿沟等业共十余处。至乾隆二十年，金简二邑，业创数千余亩，房建六七座，丰年收租五六千担。正所谓“田连阡陌，栋宇辉煌”。当此之际，人怀敦睦，耕读为本，勤俭是尚，家诵诗书，久习文艺，富之教之之风，食足礼兴之象，乡里致三多之庆，几乎于三槐之盛矣！

乾隆32年前，入国子监者六七人，享上寿者数十人。唯不得其名，必得其寿，亦足幸为门庭光。为之春酒，四方来贺。宋邑侯之奖励：“急公尚义”，谢翰林之赞扬，同袭乌衣。其他德寿其荣，三槐叠见，盛代方平，栋宇辉煌，极婺同荣，褒嘉何多也。美哉斯时，乐处熙暤之中，同享荣华之境，人寿年丰，国恩家庆，风淳俗美，人物咸享！何家声之兴隆，盛矣哉！

宪荣先祖生了七个儿子，分别取名为王仕福、王仕禄、王仕禧、王仕礼、王仕禓、王仕禩、王仕祧。大儿子五岁时随父母由楚入川，二儿子生在入川途中的船上，其余五个儿子，都在四川所生。生小儿子时，时年45岁。七个儿子中，最高寿的是老五王仕禓，最富有的老四王仕礼，最悲剧的是老幺王仕祧。

最高寿的王仕禓，行五，字文圣。生于康熙57年（1719），作过八品小官，卒于嘉庆18年（1814），享寿九十五岁。谱词赞曰：“气象严严，福德齐赅。刚严性赋，礼仪衷怀。教导有法，行为无乖。光前倍地，裕后多财。寿考维祺，百世流辉。”，在老院子的下手，黄连树嘴嘴下边，他的坟墓还保存完好。之外，老二王仕禄，享寿88岁，老三王仕禧，享寿85岁。弟兄七人中，享高寿的有三人，真是难得！生活之优渥可以想见，须知，那是“人生70古来稀”的时代！这比例，即使今天，也是少有的。家谱上说：“享上寿者数十人。”，古之人不余欺也！

最富有的 王仕礼，行四，字文义。生于康熙53年（1715），卒于乾隆46年（1782），享年67岁。谱上说“其尤甚者，四公之谋猷更嘉，几岁置业三四契，太守擬百万之称。”，谱词赞曰：“忠信笃敬，原于性生。待人量大，宽裕柔温。克勤克俭，直哉唯清。缵绪创业，丕振家声。南东其亩，垂裕后昆。人称百万，西蜀扬名。”，笔者乃王仕礼九世孙，其一脉相承为：王仕礼（四房.远祖）－王登锈（三房.太祖）－王朝㳆（三房.烈祖）－王中勋（二房.天祖）－王天应（二房.高祖）－王文洪（三房.曾祖）－王明钱（祖父）。

最悲剧的王仕祧，行七，字文魁。生雍正3年10月3日，殁乾隆15年4月12日，得年26岁。家谱记录：“祧公大人，天资聪敏，文学兼优，有志观光，无寿延年。”，民间传说，乾隆年间，祧公大人到省城参加乡试，入围进士。对于这次乡试，本是国子监生员的他，原本信心十足，志在必得。哪知，发榜之前，主考大人把他叫到面前，问，“王生，你是骑马还是坐轿来考试的？”，祧公大人答，“骑马来的。”。主考大人问，“你的马只有三只脚吗？”，祧公大人猛然醒悟，自己在试卷上写的“馬”字，由于连笔，主考官误以为只写了三点，于是落榜。十年寒窗，换了个名落孙山！无颜见父母兄弟师长同窗，抑郁寡欢，茶饭不思，以至命赴黄泉。谱词曰：“赋性聪敏，立志功名。勤读书史，颇工诗文。青云未步，抑郁仙升。贤才不禄，天丧斯文。幼嗣同殒，祸延妣陈。嗟哉三命，齐赴瑶京。修谱至此，令人呻吟。族属子孙，祭飨永兴。”。读谱至此，令人唏嘘！真是可惜、可痛、可叹、可悲！这真是世所罕见的人间悲剧！如果以此素材搬上银幕，不知会看痛多少观众，流下多少眼泪。我的这位先祖，也太过看中功名了，你家那么富有，不缺吃少穿，一次不中，来日方长嘛，说不定哪次就中了。我辈以为：“功名诚可贵，生命价更高。留得青山在，不怕没柴烧。”。使人不明白的是，他的三岁幼儿和妻子，怎么会同时去了呢？最后是“三棺同塚，葬于碾子湾，并立碑以志”。碾子湾就在老井上手。小时候，我还和村里小伙伴推过碾子，为农村建设发展出过力，流过汗。但是，这位先祖的坟茔，却没有一点点印象。

嘉庆年间，“不仅财发，而且人兴，至登字辈，二十八公叠起”，说的是，到第三代，宪荣先祖有孙子28个。第四代，有曾孙87个，第五代，有玄孙400余个。真是人丁兴旺！“至道光年间，凡婚丧嫁娶，无不奢华。”，人多财足，于是六房族长商议，捐资建设祠堂，以便存放先祖灵牌和后辈子孙春秋祭祀之所。咸丰初年，祠堂建成。及至同治年间，子孙千万，地密人稠，我族适汉中者有人，下贵州者有人，散而之四方者，无不有人。六房族长连年筹议修谱，“上以清源，下以别流，庶几源远流长，泾渭各分。”。同治12年（1873年），《王氏宗谱》告成。“此所谓，万殊终归一本也，凡属苗裔，当思返本复始，数典不忘。虽世远年湮，前人之德泽未艾，人繁族众，后嗣之孝思宜敦。今修家谱，以便世代相传，排行次序，特以前辈之世代例之，并以后人之排行附之。“俾我合族，览此家谱，咸知始祖以来，孰为昭穆，庶本亲亲以尊祖，尊祖以敬宗，敬宗收族以尽人道而无忝所生也乎。”。

家谱既成，始知，始祖王华以下，五代之后，始于永州府建祠修谱，其排行字辈分列如下：

拾廷希化大，国昌仕登朝，

中天文明正，永世德康宁，

万邦维克绍，光毓定显成，

腾芳发祖泽，开启应超伦，

同治年间新修家谱，复增词派曰：

孝义增荣耀，诗书景象新（高）

贤良代有庆，久远裕后昆（继虞尧）。

以上六十字辈， 凡宪荣先祖后裔，为子孙后代取名时，将其中一字，用于王姓之后第二字，后面一字（即第三字）方是姓名的“名”字。按序使用，切忌颠倒顺序或重复使用某一字。子辈只能用父辈的后一字，不能用前一字。希谨记之，慎用之，勿稍违背！估计现在有的已用到“康”“宁”二字辈。

宪荣先祖奋斗于康熙，置业于雍正，辉煌于乾隆，子孙后代延续于嘉庆道光，其间百年有余，五代之内，富有堪夸。打破了“富不过三代”的魔咒。始则上无片瓦，下无立锥，终则田连阡陌，栋宇辉煌，实属世间少有！

宪荣先祖于乾隆23年过世，享寿七十有八，葬于环溪河畔的红白塔莲花山上，守望着他的子孙后代。这里山青水秀，是简金交界之处，距八面山老院子约十里之遥。

谱词赞曰“由楚迁蜀，贩盐生涯，克勤克俭，白手兴家，创业垂统，富有堪夸，子孙发达，世享荣华。”。

宪荣先祖在入川不久，居业甫定，积有余金，于康熙54年，返楚接父来川，尽赡养高堂之责，享人间天伦之乐。国相老祖逝于雍正初年，享寿七十岁，葬于千佛寺骑马湾。这里是他的大儿子，宪荣先祖的大哥王昌瑞的领地。

我之写此一文，实有“史海钩沉”之意。家族历史，也是国家历史的一部分。有圣人说“忘记过去，就意味着背叛”。为了让宪荣先祖的子孙后代们，知晓家族源流，了解先祖创造的辉煌业迹，学习先祖艰苦创业，勤俭持家的精神品质，懂得家族字辈及使用，尊祖敬宗，尊老爱幼，急公尚义，增强家族荣誉感自豪感，发扬光大家族优良传统！同时反映现代农村农业的变迁。这是我的初心之所在，是以记之。

2023.7.2.于简阳图书馆

逝世于乾隆23年，葬于红白塔莲花山上的宪荣先祖之墓，墓碑上字迹已是模糊不清了。

宪荣先祖夫人之墓碑，夫妻同穴。

逝世于嘉庆18年，葬于八面山老院子黄连树嘴下的宪荣先祖五儿王仕禓之墓。