《被讨厌的勇气》

小鱼儿🌊

（1）人生是一连串的刹那

把人生当作登山的人其实是把自己的人生看成了一条“线”。自降生人世那一瞬间便已经开始的线，画着大大小小形形色色的曲线到达顶点，最终迎来“死”这一终点。但是，这种把人生理解为故事的想法与弗洛伊德式的原因论紧密相关，

而且会把人生的大半时光当作“在路上”。阿德勒心理学的立场与此不同。要理解成点的连续。

如果拿放大镜去看用粉笔画的实线，你会发现原本以为的线其实是一些连续的小点。

看似线一样的人生其实也是点的连续，也就是说人生是连续的刹那，是“现在"这一刹那的连续。

我们只能活在“此时此刻”, 我们的人生只存在于刹那之中。

不了解这一点的大人们总是想要强迫年轻人过“线”一样的人生。

在他们看来，上好大学、进好企业、拥有稳定的家庭，这样的轨道才是幸福的人生。

但是，人生不可能是一条线。 如果人生是一条线，那么人生规划就有可能。但是，我们的人生只是点的连续。计划式的人生不是有没有必要，而是根本不可能。

（2）舞动人生

人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续的刹那。并且，暮然四顾时常常会惊觉：“已经来到这里了

在跳着小提琴之舞的人中可能有人成了专业小提琴手，在跳着司法考试之舞的人中也许有人成为律师，或许还有人跳着写作之舞成了作家。当然，也有可能有着截然不同的结果。但是，所有的人生都不是终结“

在路上",只要跳着舞的“此时此刻”充实就已经足够。

在舞蹈中，跳舞本身就是目的，最终会跳到哪里谁都不知道。

作为跳的结果最终会到达某个地方。

因为一直在跳动所以不会停在原地。但是，并不存在目的地。

想要到达目的地的人生可以称为“潜在性的人生”。 与此相对，我所说的像跳舞一样的人生则可以称为“现实性的人生”。

引用亚里士多德的说明。一般性的运动——我们把这叫作移动——有起点和终点。

从起点到终点的运动最好是尽可能地高效而快速。

如果能够搭乘特快列车的话，那就没有必要乘坐各站都停的普通列车。

到达目的地之前的路程在还没有到达目的地，这个意义上来讲并不完整。这就是潜在性的人生。 另一方面，现实性运动是一种“当下做了当下即完成”的运动。

（3）最重要的是“此时此刻”

我们的人生也完全一样。正因为把模糊而微弱的光打向人生整体，所以才能够看到过去和未来；不，是感觉能够看得到。但是，如果把强烈的聚光灯对准“此时此刻”,那就会既看不到过去也看不到未来。

我们应该更加认真地过好“此时此刻”。

如果感觉能够看得到过去也能预测到未来，那就证明你没有认真地活在“此时此刻",而是生活在模糊而微弱的光中。

人生是连续的刹那，根本不存在过去和未来。你是想要通过关注过去或未来为自己寻找免罪符。

过去发生了什么与你的“此时此刻”没有任何关系，未来会如何也不是“此时此刻”要考虑的问题。

假如认真地活在“此时此刻”,那就根本不会说出那样的话。

如果站在弗洛伊德式原因论的立场上，把人生理解为基于因果律的一个长故事。

何时何地出生、度过了什么样的童年时代、从什么样的学校毕业、进了什么样的公司，正是这些因素决定了现在的我和将来的我。的确，把人生当作故事是很有趣的事情。但是，在故事的前面部分就能看到"模糊的将来";并且，人们还会想要按照这个故事去生活。我的人生就是这样，所以我只能照此生活，错不在我而在于过去和环境。这里搬出来的过去无非是一种免罪符，是人生的谎言。

但是，人生是点的连续、是连续的刹那。如果能够理解这一点，那就不再需要故事。

生活方式说的是"此时此刻",是可以按照自己意志改变的事情。

像直线一样的过去的生活只不过是在你反复下定决心“不做改变”的基础上才貌似成了直线而已。

并且，将来的人生也完全是一张白纸，并未铺好行进的轨道。这里没有故事。聚焦“此时此刻”是认真而谨慎地做好现在能做的事情。

（4）对决“人生最大的谎言”

没有目标也无妨。认真过好“此时此刻”,这本身就是跳舞。不要把人生弄得太深刻。

请不要把认真和深刻混为一谈。

人生很简单，并不是什么深刻的事情。如果认真过好了每一个刹那，就没有什么必要令其过于深刻。

并且还要记住一点。站在现实性角度的时候，人生总是处于完结状态。

即使生命终结于“此时此刻”,那也并不足以称为不幸。无论是20岁终结的人生还是90岁终结的人生，全都是完结的、幸福的人生。

人生中最大的谎言就是不活在"此时此刻"。

纠结过去、关注未来，把微弱而模糊的光打向人生整体，自认为看到了些什么。

你之前就一直忽略“此时此刻”,只关注根本不存在的过去和未来。对自己的人生和无可替代的刹那撒了一个大大的谎言。

因为过去和未来根本不存在，所以才要谈现在。

起决定作用的既不是昨天也不是明天，而是“此时此刻”。是什么？

人为了什么而活？当有人提出这个问题的时候，阿德勒的回答是："并不存在普遍性的人生意义。

" 例如战祸或天灾，我们所居住的世界充满了各种不合理的事情。我们也不可能在被卷入战祸而丧命的孩子们面前谈什么“人生意义"。也就是说，人生并不存在可以作为常识来讲的意义。

但是，如果面对这种不合理的悲剧而不采取任何行动的话，那就等于是在肯定已经发生的悲剧。

无论发生何种状况，我们都必须采取一些行动，必须对抗康德所说的倾向性。

假如遭受到了重大天灾，按照原因论的角度去回顾过去以及追问“为什么会发生这样的事情”,这又有多大意义呢？

正因为这样，我们在遭遇困难的时候才更要向前看，更应该思考“今后能够做些什么？（怎么办）

" 所以阿德勒在说了“并不存在普遍性的人生意义”之后还说：“人生意义是自己赋予自己的。”人生没有普遍性的意义。

但是，你可以赋予这样的人生以意义，而能够赋予你的人生以意义的只有你自己。

人想要选择自由的时候当然就有可能会迷路。所以，作为自由人生的重大指针，阿德勒心理学提出了“引导之星”。

就像旅人要依靠北极星旅行一样，我们的人生也需要“引导之星”。这是阿德勒心理学的重要观点。

这一巨大理想就是：只要不迷失这个指针就可以，只要朝着这个方向前进就可以获得幸福。

无论你过着怎样的刹那，即使有人讨厌你，只要没有迷失“他者贡献”这颗引导之星，那么你就不会迷失，而且做什么都可以。

即使被讨厌自己的人讨厌着也可以自由地生活。

而且，我们要像跳舞一样认真过好作为刹那的“此时此刻”, 既不看过去也不看未来，只需要过好每一个完结的刹那。

没必要与谁竞争，也不需要目的地，只要跳着，就一定会到达某一个地方。

我的力量无穷大。

如果“我”改变，“世界”就会改变。

世界不是靠他人改变而只能靠“我”来改变。

在了解了阿德勒心理学的我的眼中，世界已经不是曾经的世界了。

“必须有人开始。即使别人不作，那也与你无关。我的意见就是这样。应该由你开始，不用去考虑别人是否合作！

思考：

你如何看待人生的意义？