《祖师开辟鹤庆》 .赵米.

风生水起

祖师开辟鹤庆

____龙窟蛟海变桑田

云南鹤庆，原名蒙统罗，属天竺国东南界。赵士圻在《掷珠记》中记载：“越嶲，即今迤西诸郡。西域界，天下西乾方，其俗信释。周灵王时，有释迦牟尼佛与孔圣同时生，载于内典。释迦曾请灵鹫山修行，即大理之苍山也。”越嶲，位于苍山洱海之北，玉龙雪山之南。

鹤庆坝子原是一片大海，四周高山环绕，中间海里蝌蚪龙作乱，东、西山麓的高地上散布着零零星星的土著居民户。自南诏期间，一位来自西竺（古印度）摩揭陀国的赞陀啒哆尊者（又名伽陀，后人称为祖师）到南诏国讲经说法，并在南诏国做了国师。在他的劝导下，国王劝丰佑主持修建了崇圣寺及三塔。

有一年，劝丰佑令赞陀啒哆开辟鹤庆，当他到达鹤庆后居住迎邑村，在当地居民的帮助下，他请人建菩提寺、掘菩提井、种菩提树，收大力士、二力士为徒。

往后三师徒一边修练神功，一边与蝌蚪龙斗法，终因功力有限，没能治服蝌蚪龙。后来，受观音菩萨的点化，三师徒上了石宝山，在祖师洞面壁十年修炼。功成，赞陀崛哆往东南方向的象眠山抛出108颗念铢，穿108个落水洞，抛锡杖，治服蝌蚪龙。

海水顺着108个山洞泄落后，沧海变为桑田。就在开疆成功之日，有万只仙鹤飞来庆贺，“鹤庆”一名由此而来；也叫“沃坤”，即“白鹤一双”之意。有雕刻在水洞祠的长联为证：“掷百八珠，穿百八洞，迄今数百年，八风平，同邑士民升日颂；膺九五福，登九五尊，际前上九会，五云观，普天真圣晋露觞。”——李重轮（清代进士）

祖师开辟鹤庆后，孕育了万斑饶景，鹤庆108个龙潭留传着108个传说，鹤庆也享有“龙潭之乡，爽爽鹤庆”的美誉。而祖师开辟鹤庆这个美丽的传说也代代相传，讲述至今。清朝乾隆年间孝廉村的举人赵士圻所著的《掷珠记》更是详细叙述此故事。

　　一、赞陀啒哆赴南诏，讲经说法任国师。

赞陀啒哆尊者出身在天竺（古印度）的摩揭陀国，当时的天竺诸国佛教盛行，赞陀崛哆从小受佛教熏陶，并拜迦叶为师。他向往东方，决心到东方讲经传教，为百姓救苦救难，普渡众生。

赞陀啒哆到了加冠之年，迦叶派他到南诏国讲经说法。他退了父母的媒妁之婚”，告别父母，背着经书，历尽了千辛万苦，翻越喜马拉雅山脉，过了吐蕃（西藏）的无数雪山与草地。半年后，他到达南诏国都羊苴咩城（即太和城）。上朝觐见南诏国王劝丰佑，国王被他的佛教教义所折服，拜他为国师，并将佛教定为国教。

一段时间后，南诏王在赞陀啒哆的精心谋化下，聘全国能工巧匠在都城以西修建了崇圣寺及三塔，成为皇家寺院。从此，佛教在洱海地区兴盛一时，南诏王也以佛教来教化统治国民。

　　二、国王下诏开辟鹤庆，观音点化面壁修炼。

赞陀崛哆告别南诏王，一路北上，晓行夜宿，3日后到达鹤庆。他站在象眠山顶北望，但见一片大海茫茫苍苍，波涛汹涌，海中央有一座富丽堂皇的亭台，上有无数虾将驻守，此亭为蝌蚪龙宫的入口处，而海的四周群山巍峨，零零星星的农舍散步在东、西山麓，唯有迎邑、和邑两村在高地上，相对形成村落。

赞陀啒哆叹道：“要想泄水开疆，开辟鹤庆，唯有击杀蝌蚪龙，从象眠山麓泄水，但凿泄水洞须有非凡功力，否则，必反受蝌蚪龙之害。”

常言道：“事机一失应难再，时乎时乎不待我”，赞陀啒哆马不停蹄地沿着西山脚小径往北行走，中午时分到达迎邑村，他在村背后择一山洞居住下来。当迎邑、和邑的村民听说南诏国师赞陀崛哆来鹤庆泄水开疆、造福鹤庆的消息，都成群结队地把他从山洞迎接到村内。赞陀崛哆感慨道：“此迎彼和”，从此以后，该村取名为：迎邑村、和邑村的地名沿用至今。

不久之后，村民们自发捐善款、积功德，组织泥、石、木匠在村后修建了一坐“菩提寺”，供赞陀啒哆居住修炼，后人在菩提寺山门题联曰：“面壁十年，常敲着晨钟暮鼓；阳春三月，倒听些竹笛山歌。”

安居后，赞陀啒哆用锡杖在大殿北侧掘了一眼井，叫菩提井。几日后，他又在寺院大门外撒了一粒菩提籽，地上长出一颗菩提树。

一段时间后，赞陀崛哆用锡杖与蝌蚪龙斗法，均以失败而告终。

一天，赞陀啒哆站在谷堆山顶往东看，地高山狭，水难泄尽，且有崩塞之虞。徘徊久之，不克如意。随后他登象眠山循山头自西而东至中腰，向北一望，碧波八九十里，渺渺茫茫，有一老妪水湄浣衣，他就此问路，老妪将衣置水中，漂去不顾，立起身来，以口应之曰：“往来水，涯要仔细，此中黑大王不可儿戏。”二大汉（大力士、二力士曰：“正要寻那老黑煮做一锅好下馒头。”立谈之间，衣随水漂远。

梦陀啒哆曰：“衣漂去远矣，何急挽之”。老姬曰：“不妨”。从容以手招之，衣即逆流而上，三人大骇，知其为观音老母点化了，赞陀啒哆跪地细道来由，叩请泄水之方，望慈悲指示。

老母曰：“此地水口在东南正巽辰位、西南坤方两处，现有消水之地，然地势俱高，数千年竭泽，断难尽泄到底，若将此山开挖作泄水之口，势所不能，惟有穿山一策尚属可行，但此长三十余里，石柱万千根，穿非容易也。”赞陀啒哆再三退求指示，老母曰：“你手中念珠我看一看”，老母接到手中拈拈轻重，谓赞陀啒哆曰：“穿通此山要八万四千斤之力，尚欠三千六百斤，待等足数方许下手。”

老母将珠交还给赞陀崛哆，梦陀啒哆会意老母之意，便问东山之路，老母曰：“此去不远，但是东山林深树密，叉路甚多，可向那处行去，庶不差矣”。

老妪向石宝山一指，忽然不见。赞陀啒哆跪地叩谢：“阿弥陀佛，善哉！善哉！”

翌日，赞陀啒哆仅记观音的点化，带着两徒弟，背着经书、行囊、手提锡杖，沿着羊肠小道绕过象眠山，穿山林、斩荆棘、过山沟到达石宝山顶。三师徒在玉皇阁烧过香、许过愿，出殿寻找修炼之地。终于在玉皇阁北侧山崖下寻到一个山洞，后人叫“祖师洞”。

除了一日三餐，三师徒每日面壁炼功，静观沧海。

　　三、抛念珠穿百八洞，飞锡杖治蝌蚪龙。

冬炼三寒，夏炼三伏。到了十年期满之日，三师徒功力、法力达到上乘，赞陀啒哆的功力达到84000斤，所发功力可推倒崖柱。大力士、二力士呢？原来大力士可以背一条牛，二力士可拔棕匹树，现在十年修炼后，二人合力可牵一条龙。赞陀崛哆也感悟到十年前观音菩萨点化的大德。

翌日，赞陀崛哆站在“祖师洞”外，头顶的天宇祥云满天，朝霞万丈，四周山风习习，全身舒爽，他往西南方向俯视，忽见蝌蚪龙现身，乌粼眩目，寒气逼人。说时迟，那时快，赞陀崛哆一个马步穿云，吐呐真气，把所有真气运于丹田。尔后，解下项部佛珠紧抓在右手。此时，他头部冒起浓浓青烟，周边空气滚烫如燃烧，随着天力士、二力士“哈！哈！哈”三声大吼，顿觉天摇地动赞陀啒哆用84000斤之力，把108颗念珠砸向东南方向的象眠山麓，108颗念珠“呼！呼！呼……”的如108个火球钻入水里。顿时，海浪涛天，阴云密布，地动山摇。108根水柱直冲云霄、然后又如天女散花似的落入海面。而108颗念珠已凿穿108个山洞。

就在蝌蚪龙即将躲入大海的一瞬间，赞陀崛哆再次运足功力，将锡杖抛向蝌蚪龙，哗啦啦！锡杖正好击中料蚪龙头部，血涌如注，染红了半个海，蝌蚪龙在海面乱窜，激起无数涛天巨浪，直往东、西山脚卷涌。

在巨浪席卷前夕，大力士、二力士已逐户通知，村民们已经进深山躲藏，故无一人伤亡。

往后的99个白昼、黑夜，海水顺着108个落水洞泄落了，露出了一马平川的平坝。

却说，没有了海水，蝌蚪龙如若折断了翅膀的老鹰，困在坝子的低洼塘挣扎。此时，大力士、二力士用赞陀崛哆的佛珠线穿好金针钩住了龙嘴，二人合力往东南方向牵引，蝌蚪龙顺着东南方向窜摆，摇摆出弯弯曲曲的漾弓江，到了银河口，蝌蚪龙向三师徒哀求道：“我祸害鹤庆千年，生灵涂炭，民不聊生，我愿认罪伏法，请求祖师爷给我一条生路，我将功低罪，认罪服法。”

赞陀啒哆已是慈善之人、佛教之徒，认为泥鳅翻不了大浪，就给它一条生路吧。

两徒弟听从师傅的安排，将蝌蚪龙顺着银河水牵引到西南方的分水岭，赞陀啒哆令它负责驻守东、西两边水系，往东为银河水，往西为牛街（现属洱源县）的梅茨河，它也被祖师用铁链永远拴在在柱上。

　　四、升疆拓土万民乐，万只仙鹤来庆贺。

经治蝌蚪龙、泄水开疆后，水患已除，但鹤庆坝河道淤阻，田禾排水不畅，赞陀啒哆三师徒率众平土填淤、疏浚河道，筑堤围堰，移民平坝，住民造地建屋，引进洱海地区的优质物种、农耕技术，推广栽桑种稻，百姓其乐融融。为解决灌溉用水，祖师又率众对东、西山脚的龙泉围堤筑坝，形成风景妖饶的众多龙潭。就在赞陀啒哆功德圆满，万民同乐的时刻，有万只仙鹤飞来庆赞，善庆桑海桑田，“沃坤”也更名为“鹤庆”，此名沿用至今。

　　五、功德圆满西归去，邑人建祠万世恩。

就在功德圆满之日，赞陀啒哆想：“驾鹤西归从此物患既除，地利万兴，淹没数千年泥淤，竟成沃土，平原百里，人少地多，新开垦的良田均免除赋税，公田有买有卖，远村露集，近地云屯（屯田）。昔为蛇渊薮之区，今成了鸡鸣犬吠之地，稷则翼翼，麦则蓬蓬，农家乐双政祥瑞，或分为里，或列为屯，或名为乡，远近如群星共联。不到几年而民殷物阜，家给人足，可设为一郡矣”。当天，众父老相聚而道：“吾等承蒙西方祖师开辟此土，乃有今日宜建一祠堂，食无践土，崇德报功，礼当然也。”

赞陀啒哆对众乡亲曰：“基础初奠，财用未足，吾之功德未竟也，且住小庵”。说完，赞陀啒哆（后人称其为祖师）收拾行囊、经书，跨仙鹤朝西天佛国而去。

　　祖师西去之后，为纪念祖师的万世功德，鹤庆土著居民集资捐款，在象眠山麓，即大落水洞上方修建了水洞祠，塑了赞陀啒哆、大力士、二力士像、南海观音像。

每年的四月初八日，水洞祠香烟缭绕，信男善女诵经念佛，入祠朝拜祖师及众神像，祈求来年风调雨顺，百姓平安。

　　到了清朝乾隆年间，孝廉村举人赵士圻在《掷珠记》中为水洞祠作了一首长诗《象眠山落水洞长歌》:

“鹤阳旧名蒙统罗，

四山回环高峨峨。

中猪渊潭百余里，

民居两岸隈山河。

一传再传岁月久，

贞观天子抚九有。

扶與灵秀不终藏，

圣僧西来开洞口。

年珠一掷南山穿，

一百八孔水涓涓。

洞开水落平地现，

蛟宫龙窟变桑田。

父老相传留此说，

世远人遥难究结。

事之所有理之无，

神功鬼斧迹不灭。

由宋迄元历两朝，

五百余年风景饶。

越析地当六诏一，

西南入贡路遥遥。

明置卫群因时变，

山川顿觉开生面。

贤守省耕溯源流，

从此报德建祠院。

时当二月春水融，

村屯人力补天工。

沙砾泥滓疏且渝，

直至立夏洞皆空。

洞空吸水水不逆，

秋有稻子夏有麦。

洞开洞塞非等闲，

万户人家大命脉。

导河积石至龙门，

奇之又奇禹迹存。”

　　站在漾弓江畔，睹物斯人，逝者如斯，人生如梦，此长歌便是祖师开辟鹤庆的见证。

漾弓江边镇江庙的长联更是淋漓致尽的把祖师开辟鹤庆后的万斑饶景一网打尽，长联曰：

“景物望中奇，春柳迷眼，夏麦翻浪，秋稼如云，冬门破雪，变化四时，都觉眼前生意满；

湖山分外好，银河曲抱，金斗暗堆，玉屏对峙，宝岫来朝，环围五里，应知醉后有情多。”

　　祖师何处去？鹤庆万斑饶景，遗迹依旧，物是人非，祖师开辟鹤庆的神话却代代相传。

二0二三年七月一日于鹤庆