《道德经》1-81章合辑

兜兜

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第一章：用心觉察，感悟当下！㊙️道是什么？☯道虽然说不清楚，像空气一样，无形却无处不在。道还可以有两层含义：①天道：指本源、规律，这个是哲学层面的。②人道：人在社会上运行，第一个问题是方向和目标，第二个问题是规则和境界。第三个就是边界和底线。㊙️德是什么？先有道还是先有德？德，就是按照道去做，按照道去做就是有德，不按照道去做就是失德。道在前德在后。天，自强不息；地，厚德载物；水，善利万物而不争，上善若水。㊙️如何学“道”呢？道在自然中，道在心中，道在一切中，学道要用“悟”的方法。㊙️学经典塑品格：道在一切处，在所有的时间、所有的空间中出现，我们有时看得见，有时看不见，因此，道需要我们用心去觉察和体悟。当我们用心去觉察和体悟，就会发现人人是老师，事事是案例，处处是学校，也就会愿意向每个人请教，从每件事情中反思，在每个场景中学习！有这样的意识和行动，我们才会不断地实现自我进步。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第二章：敬畏自然，感恩谦让㊙️什么是“有无相生”？☯事物都有自身的对立面，对立双方都是相反相成的，有和无总是同生并存，没有“有”就没有“无”，没有“无”也就没有“有”。就好比：没有根就没有枝叶和花果。相生、相成、相形、相盈、相和、相随就是在告诉我们要懂得整合力量！㊙️“无为”就是什么也不做吗？☯“无为”并不是什么都不做，而是做了能放下，做好事不居功，把功劳归于大家。☯“无为”是说不要妄为，放下心中的控制和占有，才能把事情做得更好。㊙️什么是“处无为之事”呢？☯就是顺应自然规律做事。☯如果上天把挑战扔在我们面前，那就勇敢接住，如果一味对抗，内在的智慧永远没办法真正的生发！㊙️学经典塑品格☯春夏秋冬四季，日升月落一天，大自然有着自己的运行规律。我们要向圣人学习，懂得敬畏自然，遇事遵循规律。❤️例如，在使用资源时，多一念“节约”，少一丝“浪费”，就是为地球的生态平衡做出了一份贡献。在为人处世上，减少个人欲望，感恩身边人为自己的付出，做事低调，不争名逐利，就有助于人与人相处的和谐、久远。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第三章：清心寡欲，成长内在㊙️为什么要“不贵难得之货”“不见可欲”呢？☯圣人之所以这么做，是要让大家的心智回归到质朴的状态，减少欲望和妄念。㊙️“无为”是无所作为吗？☯无为不是不做，而是默默的做，高效的做。无为是无私、无我、奉献、和谐之为；无为是全然的利他。无为是不显摆自己，而是站在大家的角度，让大家有价值感，获得感和幸福感。㊙️为什么“圣人之治”要虚其心（净化人的心灵）？☯要净化心灵最好的途径就是经历苦难，幸福的底色是苦难，命运从来都是峰回路转的，正因为有了曲折和故事，我们的生命才倍加精彩；正因为有了艰难和困苦，我们的意志才倍感柔韧。你今天所受的苦，吃的亏，吃的辱，到最后都会变成光，照亮你前行的路。所有的失去，都只为给珍爱之物腾出位置。㊙️学经典塑品格：☯道德经的核心是修心，是内求，当下的我们在满足生存需求的基础上，如果能够减少物质的欲望，能够把时间和精力用在个人内在心力、心量、心性的成长上，我们将会有不一样的人生经历，也会收获不一样的人生成果。心力越足，能量越大；心量越大，好事越多；心性越好，生活越顺。你对了，你的世界就对了。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第四章：保持敬畏，依道而行㊙️道有什么作用呢？☯道生一，一生二，二生三，三生万物。道先天地而存，阴阳化育万物，所以道是万物之源。道是空无的，包含一切，贯穿一切，一切万有靠空无在支撑，因此，空无是万物之源。㊙️所有的生命都来自于道吗？☯是的，所有的生命都来自于道，最终都会回归至道。 ❤️比如，要解开“鸡生蛋，蛋生鸡”这个谜题：我们可以探讨鸡跟蛋的生命源头来自哪里？不管是先有鸡还是先有蛋，《道德经》告诉我们：生命的源头都来自于道的化育。❤️本章再一次让我们体会了道的奥妙，空无的道能够演化出无穷的万有，只要我们用心深入去观察，就会懂得敬畏和臣服，自我和傲慢才会一点一点的消融，才能去善待他人，善待万物，守住道心，获得幸福。㊙️读经典 塑品格☯我们每个人都是父母所生，很容易体会到父母亲的养育之恩，但是我们所有人都是道演化来的，如果道不给我们提供阳光，空气，水，大地等，我们的生命又如何存活呢？道是我们的天地父母，为我们提供衣食住行，每分每秒都在支撑我们生命的存在和存活。☯伴随着科学技术的发展，已经有越来越多的谜团逐渐被解开，可这些也只是天地奥妙中的沧海一粟。我们仍需带着敬畏之心向外探索文明，向内觉察内心，一切依道而行。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第五章：顺其自然，平等待人㊙️“天地不仁”是指天地冷酷无情吗？“圣人不仁”是指圣人没有爱心吗？☯“天地不仁”是没有偏爱，承载万物，完全平等对待；“圣人不仁”是没有偏私，向内观照自己，主动承担责任。㊙️天地和圣人为什么要把万物和百姓当成“刍狗”呢？☯天地和圣人看待万物是一样的，没有私心、私欲、私情。平等对待所有人类、动物、植物和万事万物，就连草扎成的狗也平等对待，顺其自然发展。☯阳光不会因为狗是草扎成的就不去照耀它；土地也不会因为它是草做的，就不去承载它。㊙️为什么说天地“犹如橐龠”（tuó yuè）该如何理解？☯橐龠是古代的风箱，里面是中空的，通过拉动有风进去，灶柴就可以燃烧起来。天地是大风箱，虚空生万有；人体是小风箱，守中（守住虚静）变丰盈。让我们放空自己，学会归零，持续行动，如此能量就会源源不断的流淌，生命力也会更加强大和旺盛！㊙️读经典塑品格☯天地自然是我们最好的老师。阳光不会因为偏爱谁多而照耀谁；雨水不会因为厌恶谁多而淋谁。阳光和雨水没有分别心。☯做人也要像阳光和雨水学习，遇事顺其自然，用一颗平常心对待所有人。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第六章：感恩源头，能量不绝㊙️谷神不死，“谷神”是什么？☯“谷”指虚空，“神”指变化无穷。谷神就是化育一切万有总源头的道。㊙️道为什么被称为“牝”？☯道的功用是生养万物，与母性生产功能类似，所以称之为“牝”。㊙️为什么称道为“玄牝”呢？☯道的状态又是幽深莫测的，虽然孕育了生生不息的万物，却不着痕迹，所以称之为“玄牝”。㊙️怎么理解道“用之不勤”？☯用之不勤，勤就是“尽”，就是取之不尽，用之不竭的意思。☯星球有消失，但是会不断的生出新的来；生命有死亡，但是新生命又不断地诞生。㊙️读经典塑品格☯母亲给予了我们生命，我们与母亲的的关系决定了我们与世界的关系！没有母亲就没有男人，没有母亲就没有女人！这是我们生命的缘起。☯黄河孕育了我们伟大的中华民族，是中华民族的缘起。我们今天所拥有的一切，和我们的父母，我们的祖国密不可分。☯当我们对源头心怀感恩，不过度强调个人力量的时候，源头才会和我们连接，源源不断的给予我们能量。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第七章：谦让不争，无私利他㊙️从“天长地久”中，我们可以学到什么呢？☯天地化育了万物，却从不为自己索取什么，因为无私，所以长久。☯天地为万物提供阳光、雨露、土壤等条件，任万物自由生长，天地不以自我的生存为唯一目的，所以得到了大家的敬畏和敬仰。㊙️什么是“后其身而身先”？☯懂得把自己的利益放在后面的人，才有人格魅力，才会得到大家的爱戴，就像雨伞一样，你不为人遮风挡雨，谁会把你举在头顶呢？㊙️读经典塑品格☯一个人心中无私，他会像天地滋养万物而不求回报一样，乐意帮助他人，成就他人。一个人心里装着多少人，就会为多少人所成就。☯最大的自私是无私，所以我们要常怀一颗“利他”之心，多多帮助他人，帮助他人就是帮助自己，利益他人就是利益自己。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第八章：甘愿处下，成就他人㊙️水为什么会被认为是最好的善呢？☯因为水有最显著的三个特点：1⃣柔顺☯一般人遇到阻碍会硬碰硬，会抗争，会拉扯，会怨怼，但是水遇到阻碍就绕过去，如果我们身心不够柔顺，遇到阻碍，能绕过去吗？☯绕过并不是逃避，不是懦弱，而是无争，保持能量到有需要的地方去滋养万物，柔软才不会内耗，柔软是力量的体现，是智慧的呈现。2⃣停留在卑下的地方☯水常常处在人们不喜欢的低处，冲洗人们不喜欢的污垢，别人不喜欢接近的，水都来净化，来冲洗。比如：冲厕所3⃣滋润万物而不与之相争☯五谷杂粮种在土壤之中，没有水的滋养，秧苗不会长大；没有水的滋养，我们就没有食物可吃。☯不只是五谷，水果和蔬菜里面有没有水呢？吃一口西瓜是不是忒解渴？甜美的西红柿，一咬会爆汁，这都是因为水的默默无闻呀！☯水这位大师总是默默奉献，利益万物而不争。大家见过农作物和花草上面的露珠吗？我们睡觉了，她还在滋润着万物。☯水还有很多重要的妙用，大家记得在生活中去体会哦，去感受水的品质，比如喝水时，吃东西时，去观鱼时，看晨雾时……㊙️我们怎样做才能像水一样呢？☯别人不愿意去的地方我们去，别人不愿意做的事情我们做，去帮助别人而不争名夺利。㊙️读经典塑品格☯做人要像水一样，不是时时刻刻表现自己，大肆宣扬自己，而是以自己具有的美好内在去感化众人。☯心甘情愿去奉献，不为名，不争利，这背后是利他、无私、使命、责任和担当。如此，才能几近于“道”。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第九章：保持谦虚，接受建议㊙️什么叫“持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可长保”？☯任何事情如果一直处于盈满状态，不如适时停止，就如同我们给杯子倒水，水溢出的时候就知道要停止了。㊙️什么叫“富贵而骄，自遗其咎”？☯人在有荣华富贵，有权有势的时候，很容易骄傲，傲慢，盛气凌人，不知不觉就慢慢积累了恶的因。㊙️什么叫“功遂身退，天之道也”？☯把事情做好了，不居功不自傲，有功业有成就，适时退位，这才是自然的道理。功劳越大，越要跟平常人一样，忘掉功劳，才会有好的结果。☯《道德经》里最高的道就是“自然之道”，“自”是本该，“然”是如此，顺其自然才能自然而然。㊙️这段话的意思是让我们学会谦虚吗？☯是的，杯子空了才能装东西，河谷低了，水才会流进去。空即是满。倒空了，才有可能装下更多。㊙️读经典塑品格☯满招损，谦受益。月满则亏，水满则溢，花满则衰，人满则骄，保持盈满有什么方法？☯智者，以愚蠢保护自己；功高者，以谦让保护自己；勇者，以懦弱保护自己；富者，以谦卑保护自己，这就是为学日益，为道日损，损之又损，保护自己的方法！☯一个人若把自己的心装的太满，不能听进他人的任何意见和建议，会在盲目自大中付出沉重代价。☯若能保持“空杯”心态，不自满于成绩，给心留出空间，听取他人的意见和建议，用以改正自己的不足，美好定能流入心田，也会变得更有底蕴，有涵养，有信心。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第十章：提升修养，洗涤心灵㊙️什么叫做“抱一”？☯“抱一”就是与大道合一，将道的规律，道的品质化为自己生命的本能。㊙️什么是“专气致柔，能如婴儿乎”？☯婴儿虽柔弱，却代表着生长的力量。柔弱是解决问题的最好方法。所谓的相由心生就是外在世界的和谐美丽，皆来自于内在世界婴儿般的柔和合一。㊙️什么叫做涤除玄览？☯就是去除内心杂念，保持心灵纯净。㊙️为什么说生而蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德？☯道的特征就是默默的生化万物，养育万物但不占为己有；推动万物成长却不去主宰。☯一个人不在于有多少财富，有多高地位，而在于默默的发自内心的为国家，为社会，为天地万物所承担的责任感和担当感。㊙️读经典塑品格☯如何不断提升自我修养？晓平老师支招：1⃣精神和形体应合而为一，这要求我们理解万物，做到认识和行动相统一。2⃣要有婴儿之心，学习不是让人变高深，而是让人变得更简单，回归到老子说的没有被世间繁杂污染的状态，即“如婴儿”般无欲求的状态之中。3⃣涤除玄览，意味着我们要不断审视自我，面对外界诱惑，是否做到了坚守本心？是否做到了没有瑕疵？⭕️如此，方可将尘埃洗尽，使心灵达到无瑕疵的状态。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第十一章：清空自己，学会放下㊙️什么叫做毂（gu）？☯毂就是古代马车车轮中间的圆孔，有了它，把车轴插进去，马车才能行走。㊙️什么是有之以为利，无之以为用呢？☯有给人以便利，无才能真正发挥作用。有了器皿中凹陷的空，器皿才可以装物品；有了房间里空间的空，才可以住人或储物。空就是无，无和有相互作用。㊙️读经典塑品格☯因为拥有，可能失去；因为失去，所以有了拥有的机会——如果想改善外在的一切“有”，就必须从改变内在心灵的“无”开始，内圣外王，内在拥有，外在成为。☯我们在生活中不要总追求“拥有”，而要多学会“放空”—放空自己的情绪，放空自己的头脑，放空自己的衣柜，放空自己的欲望……若我们让太多的情绪、念头、物质占满自身的空间，看似拥有很多，其实失去了更重要的自在与自由。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第十二章：淡泊知足，低碳生活㊙️为什么说五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽？☯五色令人目盲：五色指青、黄、赤、白、黑。所有颜色都是这五种原色构成的，五色代表多种颜色，色彩纷繁，将无法看到世界的真相。☯五音令人耳聋：五音指宫、商、角、徵、羽。这里指多种多样的音乐声。声音过于繁杂，欲望的声音过多，就听不见质朴的真理之声。☯五味令人口爽：无味指酸、苦、甘、辛、咸。这里指多种多样的美味。大羹必有淡味，如果口味太重就会麻木。吃太多刺激食欲的东西就会审美疲劳，充满欲望就会迷失自我。㊙️什么叫做“为腹不为目？☯圣人生活简朴，只求维持基本的生存需要，无需为了满足五官的欲望而追逐外物。㊙️为什么要“为腹不为目”呢？☯对于外物和外境的追逐，会让我们迷失在色、声、味的欲望中，而忘记了回归内心，回归生命的根本。不能回归内心和根本，就会由目盲产生心盲，心盲就会带来迷茫。㊙️读经典塑品格！☯肚子吃饱就好，过度沉迷饮食会给身体带来负担甚至灾难； 生活用品够用就好，铺张浪费会给环境带来负担甚至灾难。☯让我们重视心灵成长，重视精神内涵，不过度追求感官和物质的享受，才不会迷失自己，迷失生命的方向。☯让我们像圣人一样淡泊知足，践行勤俭节约的低碳生活，为自身的健康，为地球环境的改善贡献一份力量吧！

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第十三章：宠辱不惊，豁达处世㊙️什么是宠辱不惊？☯宠是被动接受的，是别人恩赐的。比如：好处，利益，位置等，所以会害怕失去，得到了怕失去，失去了更惊恐。㊙️什么是“大患若身”？☯人只要有生命，就会有祸患。把身体看的至高无上，越害怕失去；把利益看的过分重要，越害怕失去。自我保护意识越强的人，越会在乎名利得失。㊙️为什么说：“吾所以有大患者，为吾有身”？☯人的忧患和烦恼，大部分都源于我的执着，我喜欢与不喜欢，我愿意与不愿意，这些都会让我们患得患失。☯如果我们能把喜不喜欢、愿不愿意的想法放下，就不会对任何事情感到忧虑了。㊙️什么是“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”☯我们的身体不是只属于自己的身体，我们的身体是国家、天下的身体，是为社会承担责任的身体。㊙️读经典塑品格：☯我们没有必要视荣宠为宝贝，那么渴求他人的表扬；也没有必要视耻辱为洪水猛兽，那么在意他人的批评。☯面对表扬和批评，有一颗平常心，遇事宠辱不惊，得之淡然，失之坦然。不为物役，放下自我，快乐随手可得。放下面子，放下身份，才能找回自己。☯坚守初心，坚定使命，就会找回自己，如此，在任何时候都不会因为世俗的标准而远离了自己的赤子之心。你的一个微笑，一个眼神，一句暖言，一句暖语都是在践行使命，都可能成为别人前行的动力和希望。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第十四章：探寻规律，修心悟道㊙️道是什么样子的呢？☯道和现实的万事万物不同，它不是一个有具体形象的东西，它超越了我们五官的感知。㊙️为什么要用“夷”、“希”、“微”三个名词来形容道？☯看不见叫做“夷”，听不到叫做“希”，摸不着叫做“微”。看不见，听不到，并不代表没有，从古至今它都存在，只是声音太细微。像风一样，又如空气一般。㊙️为什么用“无状之状，无物之象，是谓恍惚”来形容“道”？☯风是什么形状？谁也没看见过？这就是没有形状的形态，也没有物体的形象。但它真实存在，恍惚之间就会点亮你我。恍，暖风拂过心里边像有一道光冲破了黑暗；惚，狂风刮过心里边忽然间对人生就有了更深刻的领悟。㊙️道如此玄妙，我们为什么要掌握道呢？☯道虽然无法名状，但并非空无所有。它是万物的来处，也是万物最终的归处，我们掌握了道，就能够运用规律来做事。㊙️读经典塑品格☯道是真实存在的，但也是无比神秘的，无形驭有形，无形的心力决定着有形的能力。若只选择听得见，及看得见的有形世界，最终将无法探索到世界和生命的真相。人只有在“无”中才能无穷无尽，才能宁静致远。心蕴含着道的能量。☯每个人都是道的显化，蕴含着无限的潜能，世界无限，请不要自我设限，用心体道、悟道、明道、行道。你的命运将会因“道”而改变。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第十五章：韬光养晦，难得糊涂㊙️这一章是在叙述得道、行道之人平常的行为和足迹。得道之人总是难以形容，于是用了下面这段排比句进行描述：“豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂兮若无止。”☯得道之人日常的言行：像冬天采冰过河般【谨慎】：像害怕惊扰四邻般【犹豫】；像在外面做客般【庄严】；像冰凌消融般【自在】；像淳朴自然般【敦厚】；像幽深的山谷般【豁达】；像浑浊的水一般【混沌】；像深远的大海一般【广博】；向飘散在强劲的风中一般【无止】。静，可以让水变清澈；动，可以让人葆生机。㊙️得道之人是什么样子呢？☯得道之人，他们态度恭敬谨慎，行为洒脱自在，心胸宽厚豁达。得道之人对于自身的要求永远不会停止，他们能够不断认识自我、突破自我、提升自我。☯得道之人，就像一个天真无邪的孩子，想知道十万个为什么？得道之人保有一颗开放的心，让道不断川流而过，让生命永葆新鲜，让创造源源不断。㊙️读经典塑品格☯得道的人究竟是怎样的呢？是不是很强大？是不是很喜欢炫耀？是不是很聪明？是不是很引人注目？是不是做事情很张扬？都不是！☯得道之人做事谨慎，对人恭敬，处事随和，遇到纷争不逞强，遇到利益显糊涂。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第十六章：回归清净，抓住本质㊙️什么是“致虚极，守静笃”？☯“致虚极”是使达到虚空无欲的顶点或极点。也就是“无为”和“空性“的境界。☯“守静笃”是使生活清静坚守不变。笃是一种品德。是实修，是脚踏实地，是纯粹笃信。静能生笃，在极致的宁静中笃定前行，才是真正的修道。☯“致虚极，守静笃”是学习《道德经》最需要的心态。放下对《道德经》的观念，知见和成见，放下自我的惯性推理和固有思维。多些心的体悟，少些头脑的拆解。了解规律，践行规律，守静方能拥有道心，守笃方能活出经典。㊙️什么叫做“夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命”呢？☯归根就是万物要回归到存在的根源，根源之处便是虚静的状态。万物从虚静而生，最终还会回到虚静的本质，就是“复命”。☯作为芸芸（艹+云）众生的我们，每个人的生命都像草一样，冬天枯槁，养根蓄锐；春天重生，复归自然。野火烧不尽，年复又一年，何处无芳草……都是在说，草具有极其顽强的生命力。㊙️什么叫做“知常曰明”？☯天地万物纷纭多样，都有各自的发展规律，能够认识这些规律就叫作明。㊙️读经典塑品格☯我们生活在纷纷扰扰的现象之中，经常在现象中迷失自己，如同在迷宫中跑来跑去，看似忙碌却没有解决问题。☯归根便是回归自己本心的清净，拥有清净之心，方能抓住本质，在本质中解决问题，方能轻松且高效。☯慢一点，慢一点，再慢一点！让自己的心安静下来！守住中心，抓住重点，才能获得持久的幸福！

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第十七章：顺其自然，不留痕迹㊙️“太上，下之有之”，到底是怎样的状态呢？☯就是那种“随风潜入夜，润物细无声”的感觉。悄无声息的帮助他人，不让人有所察觉，这才是至善至美的“太上”的德行。☯“太上”是最高明的智者，老子被后人称为“太上老君”，寓意至高无上。☯最好的领导者施行的是道治，大家因为信仰，到了某个群体，不必有任何约束，谁都会做好自己，这就是道治。☯真正高明的父母不会折腾孩子，他们会从容、自在、悠闲的等待树木的成长，他们不会拔苗助长，不会随便发号施令。不会破坏生命成长的规律。 顺应规律，一切会向好；急功近利，只会加速衰败。㊙️学经典塑品格☯老子的思想最重要的就是无为之治，尊重百姓，顺其自然，用出世之心，做入世之事。 也就是超越了分别心。如此，就能积极、利他、负责、靠谱的做事。☯在团体中，我们若想成为“太上”的管理者，取信于大家，就需要顺其自然，在不知不觉中使大家按照他们各自的运行轨迹完成生命的进化，这就是“道”。

㊙️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第十八章：忠心耿耿，大仁大义㊙️为什么说：“大道废，有仁义”？大道不是一直都在吗？怎么会废掉呢？☯大道是一直都在的，只是明白道的人越来越少，人的欲望越来越多，内心越来越不清净。如果有一天没有“得道者”，只有“失道者”就是大道废。☯什么叫仁义？仁者爱人，义者讲义，关爱人，讲诚信，遵循规则就叫仁义。☯大道兴盛的时候，仁义自然就在其中，提倡仁义是因为大道在社会中行不通了。这就像经常提到雷锋一样，那是因为社会需要雷锋。有需要就会被提及。㊙️为什么说“慧智出，有大伪”？☯人一变得有智慧，伪诈就出现了。真正的得道者，有智慧而无欲望；否则越老越狡猾。☯人不是一成不变的，遇到新的际遇，人就会变化。记得时刻关照自己的内心，时刻警惕自己的变化，一旦发现自己的贪婪，嫉妒之心升起，马上启用智慧关照它。㊙️为什么说：“六亲不和，有孝慈”？☯六亲指的是父、子、兄、弟、夫、妇。孝慈指的是儿女孝顺父母，父母慈爱子女。当父不慈，子不孝，兄弟不友爱的时候，人们就开始提倡孝悌规范。㊙️为什么说：“国家混乱，有忠臣。”☯国家安定时，有些人看起来是忠臣，实际上不一定是忠臣，唯有天下大乱，内忧外患，一起爆发时才知道谁忠谁奸。㊙️读经典塑品格☯鱼在水中，不觉得水重要，只有当缺水的时候才意识到水对于生命的意义；人在空气中，不觉得空气重要，只有当呼吸受到限制的时候，才会发觉呼吸的可贵！☯历史上的很多忠臣义士都是在内忧外患，社会动荡的时代才有所作为，他们对国家和民族忠心耿耿，留下世人传颂的事迹。比如岳飞、文天祥、史可法等。当老百姓觉得有饭吃，有衣穿是很平常的事情的时候，这便是极好的时代。

㊙️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第十九章：回归单纯，保持素朴㊙️什么叫做“绝圣弃智，民利百倍”？☯老子告诉我们要放下从外表，从片段去论断一个人的善恶，要放下通过成绩和分数来判断一个孩子的好坏，要看到生命的本真，用平等心尊重所有人。☯重视孩子的良心、爱心、责任心、感恩心等品格的培养才是教育的核心。㊙️什么叫作：“见素抱朴”？☯“素”是没有经过染色的丝，“朴”是没有任何的修饰，“见素抱朴”就是说事物要保持原有的自然本色。☯素朴就像刚出生的孩子，单纯而美好，看见婴儿的笑容就像融化在阳光里一样，温暖，光明，清澈。㊙️如何做到“少私寡欲”？☯少私寡欲就是说要减少私心，减少私欲。少私寡欲就会接近道。接近道，回归道之后，就会民利百倍，民复孝慈，盗贼无有。☯找回内在伟大力量的方法就是“舍”，“舍”就是放下，放下面子、名声、身段、架子，以万物为师，美好会不请自来。㊙️读经典塑品格☯大自然的空气原本是新鲜的，水源原本是纯净的，我们的心灵原本是素朴的。☯是欲望和贪念，让空气、水源受到了污染，让心灵蒙尘。所以只有我们静心、敬心、净心，万物方能返璞归真。

㊙️亲爱的同修们：感恩最美的遇见！☯《道德经》第二十章：学会选择，懂得取舍㊙️开头的这两个问句：“唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?”该如何理解呢？☯这一章最重要的内容就是“大智若愚”，老子通过这两个问题进行阐述： 1⃣唯与阿之间，这两种态度到底相距多远呢？2⃣善与恶之间，到底有多远的距离呢？☯唯就是唯唯诺诺，代表下级对上级，晚辈对长辈的应答和认可；☯阿就是傲慢敷衍，代表上级对下级，长辈对晚辈的应和和态度。☯当别人用这两种态度对待你时，你是什么感受呢？别人的赞美和呵斥，对你来说影响大吗？☯老子用反问的方式，是在告诉我们无论人家如何对待我们，智者都是不会在乎的。声音转瞬即逝，只是过眼云烟而已。☯成年人最大的成熟就是不在乎他人的评价！他人的评价其实根本不代表这件事的本质，仅仅代表评价者的态度和立场。☯所有的善恶，只对同一个价值体系的人有意义，除法律条款等客观的东西之外，很多评价都只是各自的说法，没有固定的标准，也没有绝对的对错。因为标准不同，所以永远有人赞美，有人辱骂，有人认可，有人非议。这是再正常不过的事儿。㊙️得道的人和一般人有什么区别呢？☯“众人熙熙，我独泊兮，如婴儿之未孩。”一般人喜欢热闹熙攘、精明灵巧；得道的人淡泊宁静、飘逸洒脱，显得笨拙。☯“俗人昭昭，我独昏昏”一般人为了物质享受而奔忙；得道的人追求的是精神境界的提升。☯“众人皆有余，而我独若遗”，这是大智若愚的呈现。一般人看起来才华横溢，显得富足，生怕被人遗忘。得道的人宁愿躲在角落被人遗忘，静静地享受宁静和快乐，安心地做着本分之事。㊙️读经典塑品格☯永远不要让别人觉得你是不可替代的存在，永远让人觉得你已经被遗忘了，就像空气一样，我们离不开空气，但感受不到空气对我们的影响。☯人生就是选择的结果，你的选择决定了你的人生。你的选择决定了不同的人生道路。不同的思维方式，不同的生活方式，不同的选择方式，不同的人生结果。

㊙️亲爱的同修们：感恩最美的遇见！☯《道德经》第二十一章：尊德守道，提高修养㊙️什么叫作：“孔德之容，惟道是从”？☯道是无形的，它必须通过媒介才能显现出来，所显现出来的就称为“德”，比如把空气装进气球，就能看到鼓鼓囊囊的了。㊙️“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”这句话该如何理解呢？☯恍—心中有光—有—明心见性；☯惚—心中无心—无—心中无念。☯恍惚就是有无相生，有种观察无，无中发现有。觉悟中不执着，无为中显智慧。有和无合二为一就是中道，“恍惚”就是得道后无执的智慧境界。㊙️读经典塑品格☯德是道的显化，道是德的根本，所以，“德”行天下，“道”达远方。“德道”方能“得到”。☯“德”于人类而言，就是品格，无形却无处不在，品格修养就是一个人悟道的显化。比如：对父母孝顺，对朋友亲和，对他人诚信。良好品格可以让人一生受益。品格教育是学科教育的基础，品格教育是幸福人生的基石。☯道的作用在于认识世界，并尽可能的顺应世界，慢慢地影响并自然而然的改变世界，而不是战胜世界。就好比：不用专门教鱼儿游泳，鱼儿在水中不用学习自然懂得。这就是自然融于世界。

㊙️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第二十二章：纵观整体，不拘小节㊙️什么是曲则全？☯曲，是弯曲，是妥协，是受委屈。老子认为圣人做事圆融能够在必要的时候委屈自己，最后反而能够做到周全，这就是曲则全。☯做大事的人一定不会锋芒毕露，他们懂得厚德载物，能够委曲求全。㊙️什么是枉则直？☯枉是弯曲的意思，正是因为弯曲才有直的可能。☯想要矫正弯曲的东西，就要顺着它，一点一点让它变直，不能硬掰。教育孩子亦是如此，不能跟孩子硬碰硬。硬碰硬，孩子就会出现逆反心理，结果只会适得其反。☯“枉则直”三部曲：①接受弯曲②顺随弯曲③逐步改变。也就是说，既不能矫枉过正，也不能忘了最初的目的。接受弯和顺随弯本身不是目的，让它变直才是真正的目的。㊙️圣人是怎么看待世界的呢？☯任何事物都有两面性，他们互相依存，互相转化。☯比如弯曲的墨线可以画出直线，低洼的地方才会有水蓄积，过于陈旧就会被更新……㊙️读经典塑品格：☯遇事要有整体观，明白正面和负面同时存在且能相互转化，看似是好事有可能是坏事，因为福祸相依；看似是坏事可能是好事，因为否极泰来。用整体来看待事情甚至整个人生，才不会“一叶障目，不见泰山”。☯当一个人拥有整体观，就不会那么计较，不会患得患失，不会过度强调个人，个人因此也会更加圆满。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第二十三章：乐观面对，风雨彩虹㊙️什么是“希言自然”？☯“希言自然”类似“行不言之教”就是少说话，少折腾，少一些概念性的东西。老子总说：“治大国若烹小鲜”，治理国家就好像烹煮一条小鱼，如果老是倒腾，就把小鱼倒成了一锅浆糊，教育孩子也是一样，什么话都不必多说，那才合乎自然，合乎规律，合乎道。㊙️“飘风不终朝，骤雨不终日”是什么意思呢？☯狂风只能刮一阵，暴雨也下不了一整天。老子是在告诉我们，来势凶猛的东西大多不能长久，我们人生中遇到的困难和挫折也都是一时的，只要我们坚持再坚持，定会等来雨过天晴。☯天地是由道控制的，天地都不会持续它的风雨，更何况人呢？人原本就在道的掌控之中，道是威严的，天地间的狂风暴雨必须顺道而终；道又是亲切的，它会拥抱每一个希望得道的人。☯无论是做人，悟道，还是做其他任何事情，都不能操之过急，若能把它变成一种生活方式，平平淡淡，水滴石穿，就能取得成功。㊙️什么是“失者，同于失”？☯“失”是一种无执的境界，不执着于名利、物欲、概念等，连无执本身也不再执着。如果足够相信并向往这种境界，最后就有可能和这种境界合二为一。☯得道者多助，失道者寡助，得道者就会拥有道的力量，因而得势；失道者就会失去道的力量，因而失势。㊙️读经典塑品格☯既然自然都会不断变化，再大的风雨都会过去，那么人生中再大的困境也能度过。生活是一面镜子，照出的永远是我们的心。陷入绝境的并非绝境本身，而是我们的内心。境随心转！悲观，坏事就来了；乐观，好事就到了。面对苦难，请多一份乐观，相信风雨过后就会见彩虹。

㊙️亲爱的伙伴们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第二十四章：急不可得，把握节奏㊙️“企者不立，跨者不行”是告诉我们什么道理？☯“企者不立”，“企”同“跂”，就是抬起脚后跟，掂着脚站立，目的是让自己显得高一点。动作是外显，心态是内因。比如：和个高的人照相，很多人会掂起脚尖，体现了什么心态？①急功近利②虚荣好面子。☯“跨者不行”这也是一种急功近利的心态，跨步走的人往往很着急，想走的快一点，想一步登天。“不行”，不是不走，而是走不远。成功是一个漫长的过程，需要脚踏实地，日积月累。☯做事不能急躁，要有长远的规划，不能只顾眼前。从从容容的行走，自自然然的绽放，只要方向是对的，结果一定是美好的。㊙️什么是“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”？☯自见者不明：执着自己的成见，卖弄自己的观点，自己是一个世界，别人也有别人的世界。人有三千面相，不同的人会看到不同的相，如果戴上有色眼镜，整个世界就会变色。这时就不“明”了。不带任何偏见，才会拥有无我的智慧。☯自是者不彰：自是者就是自以为是的人，这样的人认为自己都对，别人都不对。“彰”就是相得益彰，总是觉得自己对的人，如何实现双赢甚至多赢！任何自以为是的人都是笑话，因为世界上的是非对错都是相对的，不是绝对的。☯自伐者无功：自伐者就是自我炫耀，做了好事自己说出来的人。让自己有太好的名声，对自己并没有什么好处，世俗一点反而会胜之所往。☯自矜者不长：自矜者就是炫耀表现自己，自夸自高自大的人。不长就是不能长久，老子特别强调虚心低下，我们人类连自己的念头都把握不住，连情绪都把握不住，有什么好自高自大的呢？㊙️读经典塑品格☯生活中我们不能一味图快，如果出了废品，做了夹生饭，再从头来过，便会更费时费力，费工费料。☯人人都想把事情做好、做快，想赚快钱，着急孩子成绩，岂不知做任何事情都要遵循规律，一步一个台阶才能走得稳，才能后劲足。☯如果只在乎眼前的利益得失，看似忙忙碌碌，其实离自己想要的结果越来越远。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第二十五章：敬畏自然，天人合一㊙️“吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大”这句话是在描述什么呢？☯这一章老子又在描述“道”的形态。而且还用“吾不知其名”为我们营造了一种初识感。“勉强”采用“道”和“大”这样的名字给我们足够的想象的空间，并且用体积大，传的远，能返回揭示了“道”的特点。说明了道虽然遥不可及，但是容易回到本源。☯道大、天大、地大、人也大。此处的“大”，是指天地之心的大， 是同于道的无限之爱的大，是无限创造力那样的大；亦指人具有道的爱与创造之平衡本色。㊙️“人法地，地法天，天法道，道法自然”是什么意思呢？☯这句话是说，人的老师是地，地的老师是天，天的老师是道，道的老师是自然。☯我们越是亲近自然，越是亲近自己心中的道、依道而行， 就越会引出更多的能量，认知自己，把被屏障的天地品德力量彰显出来，我们本来就来自于道。☯道法自然是说：春生夏长，秋收冬藏，季节循环往复，我们生活在天地之间，要以大自然为师，遵循自然的规律，依时依序的生活，才能健康快乐的成长。㊙️读经典塑品格☯自然中有循环，方能生生不息；自然中有空间，放了容纳万物。我们要向自然学习，学习自然的广大无边，拥有一份格局。学习自然的孕育万物而无所求，学习自然的春天播种秋天收获，凡事掌握规律不着急，道从自然中来，遵循自然、遵循道，方能天人合一！

⭕️亲爱的同学们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第二十六章：放下浮躁，静心净心⭕️什么叫做“重为轻根，静为躁君”？☯这一章主要讲了重、轻，静、躁的对立统一。这句话的意思是说做事仓促就会失去沉稳，做事毛糙就会失去安静，忘记根本做事是不对的。☯重为轻根：重是轻的根本，世界上很多轻的东西，是需要用重来承载的。重是什么？厚德载物的厚德，就是“重”的体现，厚德，就是做事稳当靠谱，诚信持重等诸多优点的集合体；再比如重量级，“重”就是有分量的，有价值的，以“重”为参考，才能呈现出“轻”。☯做人做事都要以“重”为主，注重积累和沉淀，当我们知悉了自己的轻重，我们就长大了。☯静为躁君：静是躁的主宰。静是安静、宁静、静气，躁是浮躁、喧哗、肤浅。它们是对立统一的。静是心不躁，心闲是静的必要条件，心中有事则不静，心中无事多自在。☯积极做事，万事随缘就是静。愿我们都能活出“静若处子，动如脱兔”的境界，等待机会时充满耐心、静观其变，遇见机会时毫不犹豫，主动出击。㊙️读经典塑品格☯如果想拥有智慧，就安静下来，静能生慧；如果想拥有财富，就厚重下来，厚德载物；如果想拥有好运，就清静下来，大人无己；向外求取时，记得坚守初心，不忘中心。当心定、净、静下来了，智慧、财富、好运也就来了。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第二十七章：道生万法，因材施教㊙️这一章老子从“善于”的“善”，讲到“善良”的“善”，从善行、善言、善数、善闭、善结到善救人、善救物，善人、不善人，不善人、善人。用了这么多善，想表达什么呢？☯【善行无辙迹】：善于行走的人，不留痕迹。做事过于张扬，会引起反感乃至障碍，真正会做事的人，不需要别人歌功颂德，只希望默默的把该做的事做好，积蓄实力。☯【善言无瑕谪】：善于言谈的人，没有过失。真正善于说话的人不会走极端，不会让任何人不舒服。如果你说的话，别人能够挑出毛病，而且爱憎分明、锋芒毕露，就是不善言。☯【善数不用筹策】：善于计算的人，不用工具。真正善于计算的人不会在乎蝇头小利，不计较得失，要让别人赚到钱，自己才有钱可赚。一个斤斤计较，执着于个人得失的人，不是真正的善计之人。☯【善闭无关楗而不可开】善于关闭门户的人，就算门后不上门闩，人们也打不开门。每个人内心都有一把无形的锁，只有主人才能从里边打开房门。一个足够开放的人，有大格局，大气魄，以无守为守，不需要拒绝，也谈不上失去。☯【善结无绳约而不可解】善于结盟的人，即使不用绳索束缚别人，关系也牢不可破。心灵上的誓约，比如信仰，无任何合约，看似无形，却牢不可破。善结者不去控制别人，也不去捆绑别人，但跟他结盟者，绝不会毁约。☯这么多“善”，突出了老子的重要思想“圣人常善救人，故无弃人”，圣人善于挖掘人的用处，让他实现自己的生命价值，尽量做到人尽其才；“常善救物，故无弃物”，圣人善于运用各种物件，不会随便丢弃，尽量做到物尽其用”。再次体现了道的“无用方为大用”之妙，道可以宏观千山，包容万水，无不可救，无一必弃。㊙️“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽至大迷，是谓要妙。”这句话是什么意思呢？☯智慧的人是没有智慧者的老师，没有智慧的人是智者的资源。就是说没有智慧的人，也可以为有智慧的人效力。比如：建房子时，不光柱子和栋梁有用，小石子同样有大用。圣人遇到石子，会用它来建筑自己的人生大厦。☯“不贵其师”就是不尊重自己的老师，“不爱其资”就是不爱惜不如自己的人。如果一个人既不尊重比自己强大的人，也不爱惜比自己弱小的人，就是虽智大迷—虽然有智慧，也不过是迷路的凡夫。㊙️读经典塑品格☯得道的人善于观察和了解人和物的特性，可以做到人尽其才，物尽其用。得道的人懂得“贵其师”“贵善人”“贵不善人”“爱其资”。☯得道的老师看什么都顺眼，看哪个学生都是人才，能够因材施教，引导其发现人生的使命和意义；未得道的老师只会指责打压学生，让其失去自信。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第二十八章：韬光养晦，难得糊涂㊙️“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。这十八个字是在告诉我们什么呢？”☯知其雄，守其雌：“雄”是强大，有力量。知道自己力量强大，不自以为傲，才能守雌守柔。☯知其白，守其黑：“白”是内心的光明和信念，内心有光明、信念和远大的抱负，才能守得住黑。☯知其荣，守其辱：“荣”是光明坦荡，内心光明的人不惧怕逆境，不怕人骂，但这不代表不敬畏人言。所有的传播都要建立在敬畏人言，谨慎处事的基础上。☯我们天天强调的要争强，要好胜，要上进，但老子则提到了另一面：弱，不争，退才是大智慧。㊙️“为天下谷，常德乃足，复归于朴”中“常德乃足”的人有什么特点呢？☯天下谷：是说大的能容纳天下所有溪水的山谷。容量越大，地势越低，山谷里容纳的水量就越多。虚怀若谷就出自于这里，形容人的胸怀像山谷一样无穷博大，无所不包，能容纳万物。☯“常德乃足“的人低调、谦卑，遇事总是为他人着想。“常德乃足”是真正的成功。因为当你拥有真正的内政功德，就会归于自然纯朴，毫无造作。这就是“复归于朴”。㊙️什么叫作“朴散则为器”呢？☯“朴”是大道，朴散则为器，是说大道作用于万物时，会呈现出各种各样的“器”，可用之物叫做器。最好的器就是成道之器，也就是“道器”。“道”侧重于智慧，“器”侧重于用。当你将人格和智慧运用于做事，做学问时，你就是道器。☯质朴是万物的本质，外形和状态虽有差异，本质都是一样的。比如金戒指，金手镯和金项链，他们样子各不相同，但都是金子做的。㊙️读经典塑品格☯现在很多人都争强好胜，力求彰显自我，做一点好事便到处炫耀。多付出一些希望就他人多多表扬。这样的企图心会带来不好的结果。 ☯道是复归于婴儿的，道是敦厚质朴的，道是“韬光养晦”的，抓大放小而不斤斤计。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第二十九章：把握好度，不走极端㊙️“天下神器，不可为也，不可执也”是什么意思？☯天下是一种神圣的存在，不要勉强去干预它，它不是你可以把握的。老子教导我们面对自然界的万事万物，必须要有敬畏之心。☯我们的孩子也是神器，是上天的礼物，所以孩子也不能勉强，不能将个人意志强加于他们。㊙️“为者败之，执者失之”是什么意思？☯假如我们不顺应孩子的天性和成长规律，逼迫孩子做一些不符合天性的事，是不会成功的。☯出于强力的一定会失败，加以把持的一定会失去。老子在告诉我们做事不能一味逞强，对人不能占有和控制。给他人做自己的自由。☯每个人都有着自己的特点和喜好，我们要尊重他们，才能与人和谐相处。㊙️读经典塑品格：☯生活中遇事应该把握好度，遵循规律，把握尺寸，当我们听到他人就我们为人处世做出这类评价：太极端了，太奢侈了，太过分了……我们应该立刻反思，是否有失分寸，及时觉察，及时调整，回到正道。☯凡事过犹不及，过和不及都会偏离正轨，比如水之于农作物，不能完全没有，否则农作物会旱死；也不能太过多，否则农作物会涝死。只有农作物在生长的季节里风调雨顺，在收获的季节才能实现丰收。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第三十章：互相尊重，和平共处㊙️“善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿罚，果而勿骄，果而不得已，果而勿强”这么多“果”和“勿”在告诉我们什么呢？☯善者果而已：达到目的就够了，老子的意思是说实在避免不了战争，那就尽量少杀点人。☯不敢以强取：不要勉强的用武力来显示自己的威风。不要逞强，不要过于勉强自己做力所能及的事情。☯果而勿矜：取得好成绩不自负。老子告诉我们低调的重要性。告诫我们做事情不能因一点点小成绩就沾沾自喜，轻狂自负。☯果而勿伐：取得好成绩不自满。你的成绩已经让人不舒服，你还在炫耀，就会让人更不舒服。学会赞美别人的优秀是格局，学会消解自己的自负是修养。☯果而勿骄：取得好成绩不骄傲。看一个人有没有福报，就要看他取得好成绩之后的所作所为。如果沾沾自喜，夸夸其谈，就不会有什么出息，除非他改变自己的心。☯果而不得已：战争是不得已而为之的事情，哪怕取得胜利，也不值得高兴。☯果而勿强：就算有好的结果，也不要逞强，不要在气势上咄咄逼人。㊙️“物壮则老，是谓不道，不道早已”该如何理解？☯“物壮则老”是“物极必反”很好的例证，是规律，是规则。任何事物都有其发展规律，从萌芽、生长、壮大、衰亡的过程。发展到最壮大之时，便是由盛而衰之日，这是事物内部力量决定的，也是事物发展的必然结果。☯当一个人认为自己可以一直强大，一直可以居高临下，肆无忌惮，那就“不道早已”，“已”是结束，不符合道迟早要结束。㊙️读经典塑品格☯试想一下，如果某个族群一直要强大自己，不尊重其他人、其他物种，大自然一定会演化出能够把这个族群克掉的其他物种。☯古今中外，那些喜好穷兵黩武的人，哪一个能够真正拥有天下呢？国与国之间应该减少战争，和平共处，如此才会有更长久的生存和发展。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第三十一章： 珍爱和平，反对战争❤️这一章讲述的是我们中国人对待战争的态度，对待和平的热爱，清晰又深刻。中华民族的确是温和的，热爱和平的民族，我们介入战争也是不得已而为之，我们不惹事，不怕事，也绝不会挑事。㊙️“君子居则贵左，用兵则贵右。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。”这几句话中的左和右之间有什么关联？☯君子居则贵左，用兵则贵右：过去，坐位会显示人的地位。位高者在左边，左为上，右为下，这是古代的一种礼仪；老祖宗认为，主杀主灭的右边是不吉祥的。☯吉事尚左，凶事尚右：过去，左面为阳，吉祥的东西放在左边；右边为阴，不吉祥的东西放在右边。☯偏将军居左，上将军居右：古代打仗以“右”为上，谁坐在右边，谁的权利就更大。上将军一般在右边，偏将军一般在左边。权力越大，决策权越大，越不吉祥。☯这几句话重在强调，吉祥的时候以左为尊为大，丧礼的时候以右为尊为大，我们中国人把战争当做丧礼一样对待，战争是悲惨的，所以战前“以悲哀泣之”，战后“胜而不美，以丧礼处之”。㊙️读经典塑品格☯争斗必定会带来伤害，这种伤害是双方的，因为枪响之后没有赢家。胜败之事，要用恬淡的心去处理；生长之事，要用灌溉的心去应对。☯人类真正的进化不是用武器去制造伤害，不是去发动战争，武器和战争只会把人类推向更危险的边缘，人类真正的进化是心灵的净化和品格的塑造。☯地球是一个完整和谐的存在，人、动物、植物，甚至细菌，都有它存在的价值。只有认识到全世界都是生命共同体，世界才会真正的实现和平，和谐。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第三十二章：控制自我，适可而止㊙️什么叫做“始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆”？☯“始制有名”意思是说：盘古开天辟地的时候，万物一团混沌，人类为了区分万物，创造了各种名字和概念。☯“名亦既有，夫亦将知止”：有了这些制度，懂了道的运作规律，就知道了它的边界在哪里，就有了做事的标准，就有了学会拒绝，有了懂得分寸，有了过犹不及，这些都是“知止”，知止就是知道在什么地方停下。☯“知止可以不殆”，任何事情都有限度，我们要学会适可而止。比如跑步，如果身体已经受不了了，还要一直跑，腿就会拉伤，只有把腿保护好，才可以经常跑步。㊙️读经典塑品格☯人生来就是要修炼的，就像砖瓦炼透了就坚固成功，炼不透就如同泥坯一样，一见水就垮塌了！☯遇事要把握好度，不要过度追求欲望，而要在取舍中达到平衡。比如面对美食，吃到七分饱即可。经常过量，容易患肠胃疾病，还容易长胖。☯再比如孩子打游戏，如果不懂得适可而止，就容易上瘾，进而失去自控力，导致视力下降，学习下滑，甚至还会给自己和家人带来很大的烦恼。

㊙️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯️《道德经》第三十三章：知人者智，自知者明㊙️为什么说“知人者智，自知者明”？☯️知人者智：了解别人容易吗？“路遥知马力，日久见人心”和“知人知面不知心”这两句话已经给出了答案。我们永远无法了解另外一个人的精神世界。所以“知人”是有难度的，了解别人是需要智慧的。☯️自知者明：了解自己的人才算“明”。了解别人更难的就是了解我们自己。我们人类最缺乏的就是对自己的认知和了解。能够了解自己的人，才是真正的明白人。人贵有自知之明。因此，我们要知道自己有什么样的智慧。知道自己人格中有什么优势和劣势，知道未来朝哪个方向发展最好，这是最基本的。㊙️为什么说：“胜人者有力，自胜者强”？☯️能打过别人，只能说明你比别人更有力量。如果能够战胜自己，超越自己，那才算真正的强大。☯️战胜自己是反者道之动的体现，反人欲就会战胜自己。战胜自己需要从一点一滴改变开始，越到后面你就会发现，你跟原来相比会有很大的变化。小习惯也能改变未来。㊙️什么叫作“知足者富，强行者有志”？☯️知足者富：什么人是最富有？知足的人。什么人最穷？贪婪的人。富不止指物质，更指精神。一个人真正的富有，一定来自于精神的富有。欲壑难填，物质世界很难满足，有多少都感觉不够。但是我们可以通过提升精神境界，来减少物质的摄入。通过精神的富有达到知足的境界。☯️强行者有志：“强”就是坚持不懈。了解“道”并坚持不懈地按照它去做，这才是有远大志向的。㊙️我们要做一个怎样的人呢？☯️我们要做认识别人的智者，了解自己的明者，战胜自己的强者，知足常乐的富者，坚持不懈的有志者。㊙️什么是真正的长寿呢？☯️真正的长寿是精神的长存。老子在两千五百年前就已经过世了，但是他的思想、著作和精神却流传了下来，影响着一代又一代的人。㊙️读经典塑品格☯️不识庐山真面目，只缘身在此山中。知人难，知己更难。点亮一盏灯可以照亮整间屋子，然而灯附近的地方却没有光的照耀。即俗称的灯下黑人也有灯下黑，往往不能全面认识自己。对自己或认识不足或者是自视过高。☯️点亮自己方能照亮他人，带着觉察自己的心不断突破自己，相信突破后的自己也可以启迪他人的智慧。☯️亲爱的朋友们：外眼看到的世界已经够丰富多彩了，内眼又看到了多少呢？❤️人不只有向外看世界的眼睛，还有一颗向内观自己的眼睛。外在的眼睛看见现象，内在的眼睛看见本质。被外在的眼睛看见的，成为大脑的贮存，被内在的眼睛看见的，成为心灵的财富。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯️《道德经》第三十四章：保持谦卑，不去炫耀㊙️“大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。”这句话是在描述道体吗？☯上一章刚讲完“自知”“知人”“有力”“强”等道用，这一章又重新开始讲道体。老子总是在提醒我们不要过于追求小术而遗忘大道，更不要因为学习小术而执着结果。☯大道泛兮，其可左右：大道是无边无际的，可左也可右。可以向十面八方延伸，无穷无尽，无处不在。☯万物恃之以生而不辞，功成而不有：万事万物都必须依靠道，依靠道的规律和能量而生长。没有道，就没有万事万物。道成就了万事万物，但它不会将万事万物据为己有，这就是“功成而不有”。道就像一个无名英雄，无处不在，什么都离不开他，但他从不表功。㊙️“衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。”为什么道一会大一会小呢？☯衣养万物而不为主：这里的衣指的是“天”，古人认为天就像衣服一样罩着我们。天覆为衣，地载为养。大地承载并滋养着我们，所以叫“养”。都像天地一样滋养，覆盖着万物，但是从来不见万物视为自己的私有财。☯常无欲：你看不到它有任何欲望性的表达，甚至不知道它有什么需要。☯可名于小：我们认可和认知的最细微的地方仍然有道，道小到极致，因此我们观察不到它。☯万物归焉而不为主：万物都归附于它，但它从来不做万事万物的主人。☯可名为大：我们可以称之为大。小而无内，大而无外。小到人类可知的最小元素中有道，大到无边无际，甚至浩瀚无涯的宇宙也有道。因为道是本体，是规律，没有任何一种物质能够逃过道。☯因此道养育了万物，却从来不说自己是万物的主人，这就是他的小；万物都遵循道生长和发展，这就是它的大。㊙️ “以其终不自为大，故能成其大。”这句话是在告诉我们，要学习道的精神，在平凡中成就自己吗？☯是的，这句话是说道从来不认为自己最大，所以最终成就了它的大。道衣养万物，滋养万物，成就万物，但是从来不去控制它们，不去主宰它们，只管帮助它们。☯道像太阳一样，平凡又无私，总是默默无闻的照耀着万事万物，它每天如此，我们却感受不到它的珍贵，只有当多云和大雾出现之后，才能意识到对它的需要。㊙️读经典塑品格：☯自大者弱，谦卑者强。取得一点成绩就自大自负，不把别人放在眼里的人，众人就会离他远去，他所能借的力也会越来越少；相反，有的人有了很高的成就和名望，依然很谦卑，懂得尊重他人，众人就愿意追随他。借由集体的力量，他就能成就更大的事业。☯我们要学习道，顺应道。只有拥有道之德，拥有君子之德，在人格和精神上让自己变得非常丰厚，专注不散乱，低下而谦和，不干扰他人，做好自己该做的事，绽放自己的生命去影响并利益他人，如此才能成人达己，以道致远。

㊙️亲爱的同修们：感恩最美的遇见！☯《道德经》第三十五章：与人为善，以和相伴㊙️什么叫“执大象，天下往。往而不害，安平太？☯执是“守住”；大象是道，是规律，是真理，是做人的准则；“往”是帮助。一个人掌握了道，天下人就会帮助他，就会成为大家追随的对象。☯往而不害：就是说按照道去做，不管到哪里，都不会受到伤害。也因此会达到安详、平稳和太平。㊙️乐之饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。大道难道真的淡而无味吗？☯这一章仍然是对大道整体形象的描述。意思是说，音乐和美食，能使过路的人停步。而道的表述却淡的没有味道，看它看不见，听它听不着，用它用不完。☯老子想告诉我们一切追求视觉、听觉、和味觉刺激的传扬方式都脱离了真正的大道。得道者就像大道一样，非常朴实，没有取悦别人的美色，美音等，他的言行举止之间，无不透露着大道的智慧，平淡无味却令人震撼。☯任何时候不要执着于美食、美色、美声等心外之物，要安守于道本身。在自己的精神境界、思想修养、生活状态和生活方式上下功夫，从平常心做起，让自己慢慢合乎道。㊙️读经典塑品格☯江海处于低处，才能汇聚和容纳众水，一个人做到谦虚，懂得尊重别人，礼让他人，大家都会乐意跟他交朋友。☯中华民族自古以来都以“和”为贵，与人为善，所以越来越多的国际友人乐于学习中国文化。

㊙️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第三十六章：保持柔韧，懂得内敛㊙️“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之：是谓微明。”是《道德经》中最重要的思维方式—相反相成的体现吗？❤️是的。这一部分内容都是在讲对立面的相反相成。☯将欲歙之，必固张之：想把它合起来，就得先打开，如果本来就是打开的，它还能打开吗，将要收缩它，必须暂且张扬它。☯将欲弱之，必固强之：想要削弱他，就让他变得强大，吹捧他强大。将要削弱它，必须暂且增强它。☯将欲废之，必固兴之：想要使其废弃，就使劲往高举，举得高，跌得重。将要废弃它，必须暂且振兴它。☯将欲取之，必固与之：是谓微明。将要夺取它，必须暂且给予它。这些都是微妙的预见。☯老子在告诉我们，阴谋和智慧只是一步之遥，如果你想得到别人的友爱，就要首先付出友爱。只要守住一颗善心，永远与人为善，永远利益他人，你就永远不会变成阴谋家。㊙️为什么说：“柔弱胜刚强”？☯当我们身段柔软，对人恭敬尊重，言语柔和不伤人，这样的姿态，比起强硬的姿态，更能化解矛盾。☯咄咄逼人是一种幼稚的表现，真正有自信的人，根本不用胜过别人，很多东西，他自己心里有数。㊙️为什么说：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”。☯鱼不能离开自己生活的水塘，如果离开了水塘，就会缺水而死。 一个人最好的武器，不可以拿出来示人，拿出来炫耀。比如说智慧，谋略等。☯老子告诉我们，要永远柔顺的贡献自己的所得，不要去索取任何东西，如此，反而会得到更多。❤️读经典塑品格☯物极必反，月满盈亏，任何事物在发展的过程中到达一个极限后，就会向它的反方向发展变化。☯在柔弱与刚强的对立中，柔软的东西里面蕴含着内敛，极富柔韧性，生命力旺盛，发展的余地较大，往往能够驾驭刚强的事物。比如：种子破土而出，滴水可以穿石，舌头比牙齿存活的更久，柔软的泡沫可以包裹住钢铁利器……

⭕️亲爱的同学们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第三十七章：顺应自然，遵循规律㊙️为什么说“道常无为而不为”呢？☯道是无为的，也就是说，不强行作为、不执着、顺其自然、自然而然、但同时，他又是无处不为，无所不为。☯所谓的修行就是修道，就是找到自己生命中的道，拥有通达的智慧，让自己的生命更接近道。道是宇宙的原创力，接近道会让生命力更接近本真。㊙️“候王若能守之，万物将自化”这句话该怎么理解？☯候王如果能持守它，万物就会自生自长。古代中国有“公、侯、伯、子、男”五种爵位，候仅次于公。形容身份尊贵。☯老子在这里强调的是承担了管理责任的人。无论是当官的，为政的，企业家还是家长都属于“候王”，如果承担了责任的人都能守住道的智慧，顺势而为，一定会自然而然的成功。㊙️“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲”这句话是再告诉我们如何消解欲望吗？☯万物一旦变化，一旦运作，人一旦参与到社会实践，欲望就会显现。欲望是什么？欲望是念头，念头是善变的，来的快，去的快，忽生忽灭，只要破除对念头的执着，就可以消除欲望。☯吾将镇之以无名之朴：无名之朴是指道心，道心是什么？道心就是按照人性去做事，其心就是道心。着些和事情无关的意思，就是人心，比如：饿了就吃饭，是道心；非要吃山珍海味，就是人心。孝顺父母是道心，非要让人评价你是孝子，这就是人心。☯这句话是说，如果欲望来了，我将用道心镇住它。禅宗说，“平常心是道”，道心也可称之为“平常心”。也可称之为“初心”，修道就是找到心，守住心。老子对治欲望的方法就是回归初心，回归初生婴儿的心，一旦回归初心，欲望就消失了。㊙️读经典塑品格☯无为就是顺应自然，不去控制，如同日升月落，春夏秋冬的循环。☯无为就是不妄为，大道无为，始终按照自己的轨道运行，可以使整个宇宙和谐有序。☯治国者无为，始终遵循自然法则和社会法则，可使国家大治，百姓安静。☯自我无为，始终遵循自然之道和人生法则，可使自己健康长寿。☯父母无为，尊重孩子的天性，并因材施教，因势利导，顺势而为，可使孩子幸福成长。

㊙️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第三十八章：有德不得，理当如此❤️这一章是《道德经》的分水岭，前面属于《道经》，从这一章开始，则属于《德经》，前者侧重于道，后者侧重于德。㊙️什么叫作“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”？☯上德不德，是以有德：是说真正有德行的人，从来不标榜自己，从外表是看不出来的。上德是一种无为的境界， 接近于大道，利益万物而不居功。上德之人已经将德行融入到了他的生命里，成为了他生活的方式和生命的本能，举手投足间自然能利益他人。☯下德不失德，是以无德：是说做了好事，总要求别人的夸奖，就是还没有达到德的境界。下德之人也有一定的德行，但他的德行更像是一种知识，不是他的生活方式，也不是他生命本体的东西。㊙️如何理解“上德无为而无以为；下德无为而有以为；上仁为之而无以为；上义为之而有以为；上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。”？☯上德无为而无以为：“无为”就像大自然一样，日月照耀万物，但从不说“我在照耀万物”；天地滋养万物，但从不说“我在滋养万物”。无以为就是感受不到“为”，但它一直在“为”。上德之人从来不说“我为你做过什么，你要对我如何”之类的话。☯下德无为而有以为：这句话是说最开始做的时候没太多想法，也就是无为，但是做完了却沾沾自喜，念念不忘，唯恐别人不知道，故落入了“下德”或“无德”。☯上仁为之而无以为：上仁者就是关爱别人不觉得自己在关爱别人，而是觉得这是自己的本分，本来就该这样。“仁”是他的本能，不是他对自己的要求。上仁者对别人好，不是因为别人对他好，而是因为他本来就对人好。☯上义为之而有以为：义是义气，上义就是每个民族都有自己的“义”，无需解释，人人皆知。遵守这种准则就叫“上义”；不遵守这种准则就叫“失义”。如果一直推崇“义”，人们就会觉得有义。☯上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之：这句话是说上礼的人有所作为，而得不到回应，于是就扬着胳膊使人强从。礼是德的外在表现，中华民族素有“礼仪之邦”的美誉。“礼尚往来”是中华民族的传统美德，按理说不该有强制性，一旦强行要求，那就要引起注意，礼节是必要的，任何时候都不能失礼。㊙️如何理解“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”中“道～德～仁～义～礼”退而求其次的无奈？☯失道而后德：得不了道就不可能实现上德，但拥有下德，在行为上体现出德行也不错。人人都可以通过身体力行承载德行，做一些有益于社会事，将小爱化为大爱，用行为去践行大爱。☯失德而后仁：如果不能用行为体现德行，那就保持一颗仁爱之心，对人宽厚一点，仁慈一点，博爱一点，把心调柔，学会爱人，用暖心暖言暖语对待别人。☯失仁而后义：如果连仁也做不到，那就用“义”来规范和约束自己，尽量对身边的人好一点。“义”比“仁”稍微差一点，仁是无条件的，是有悲悯之心的。“义”是有条件的，有范围的。☯失义而后礼：如果提倡义气也没用，就只好提倡礼节了。礼不是“送礼”的礼，而是“礼仪”的礼，礼是一种对等的交流，礼不一定是物质，也可以是一个微笑，是一句暖语，礼是知恩，感恩，报恩。㊙️“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。”☯夫礼者，忠信之薄，而乱之首：强调送礼，说明有了功利的追求，内心的忠和信越薄弱了，情义和德行变淡了，当礼和利变得很重，社会就乱了。☯前始者，道之华，而愚之始：前始者就是有先见之明的，善于算计，善于谋略的聪明人。这些都是表层的术，而不是质朴的大道。人心当中，一旦有了计谋和算计，就会产生比较心、功利心、攀比心，智慧也会因此被蒙蔽，老子说这是愚蠢的开始。☯是以大丈夫处其厚不居其薄，处其实，不居其华：大丈夫处事会显得敦厚、质朴、不张扬、不炫耀，没有功利之心，像大地一样，能藏污纳垢，能承载万物。相反，有些人非常聪明，喜欢计较，这种人承载不了太多，这种福薄之人需要通过追求“厚”来提升自己的修养。一个总是做好自己，善待他人的人就是最有福报的人。㊙️读经典塑品格：☯上德者认为一切有德的行为本该如此，好比孝顺父母理当如此，无需赞美。反之，如果做了好事，为了彰显自己，为了炫耀自身，看似有德实则有缺。☯该如何修炼“上德”的功夫呢？老子在这一章中告诉我们道～德～仁～义～礼～智～信是退而求其次的关系。因此修行时，我们可以依次从信～智～礼～义～仁～德～道层层递进追求上德。从信开始，完成信的修炼，就注重积累知识，当知识积累到一定程度，就侧重于礼的修行，接着修义气，再往上修仁心，有了仁爱之心，慢慢就有了真正的德行，随着德行的慢慢增长，会渐渐入道，甚至得道。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯️《道德经》第四十章：退让而得，示弱而强㊙️什么是“反者道之动”？☯反者道之动是在告诉我们，物质变化到一定程度，就一定会往相反的方向发展，这是大道运行的规律。☯道是循环的，又是向它相反的方向运动的，比如，起点即终点，选择即失去，舍即是得，少即是多，慢即是快，快即是慢，物极必反，过犹不及，返璞归真，返老还童……☯比如，你和朋友面对面坐着，你看到的是6，他看到的是9，如果你总是站在自己的角度和立场来看，无论说的多么清清楚楚，头头是道，振振有词，他人也难以理解。只有站在相反的方向，相反的角度和立场，换位思考，才能达成和谐。☯再比如，老子在第六十三章中说“天下难事必作于易”这就是“反者，道之动。”的体现。要想解决难题，要先从容易的事情做起。㊙️为什么说“弱者道之用”是解决一切问题的法宝？☯道的运作是柔弱的。所谓的柔弱，就是默默无闻，保持低调，润物细无声，像大自然一样不为人觉察的运行着。☯示弱是一种智慧，因为他不干预任何存在，不会去改变任何存在，但是任何存在都顺应着它，没有一个存在能违背它。㊙️为什么说“天下万物生于有，有生于无”？☯“有”让我们观察到边界，“无”让我们感受到妙用。“无中生有”就是修道的妙用。如何从无中生出有呢？无的是什么？有的又是什么？无的是念头，没有杂念，有的是智慧，心生万法。☯“真空生妙有，妙有亦真空。”无为的真空状态会生出一种妙用，这种妙有也不离开真空，也就是说，各种各样的妙有，虽然看起来是“有”，但他们的本体还是空性。☯比如：水杯，外面是有的部分，里面是无的部分，我们用的就是无的部分。因此老子说，“有之以为利，无之以为用”，有和无是分不开的。㊙️读经典塑品格☯示弱不是软骨头，示弱是最高贵的抗争，这种抗争不体现于行为，它体现于坦然接受所表达的尊严。接受并尊重事实是减轻痛苦最好的方法。☯示弱是顺应命运赐予自己的一切，安然享受并接受自己的命运。示弱是不去勉强自己，不勉强孩子和他人做不到的事，永远享受当下的纯真、自然、健康和快乐。☯大多数人喜欢争名逐利，不愿意吃苦吃亏，如果我们反着来不去争名逐利，还可以吃苦吃亏，道便来帮我们了，柔弱是万法，退后是向前。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯️《道德经》第四十一章：守住中心，依道而行㊙️“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”这句话该如何理解？☯在古代中国，社会分为几个阶层，由上往下分别是王、公、侯、伯、子、男、士、农、工、商。所谓的士，指的是为贵族服务的知识分子，也属于贵族，但级别最低。☯上士闻道，勤而行之：上士，就是境界高，水平高的士这个阶层的人，他们执行力最强，坚定不移的按照它去做。若想做上等智慧的人，就必须勤奋地精进并实践自己所认为的道。不是一天、两天，也不是十年、二十年，而是终身实践。☯中士闻道，若存若亡：中等智慧的人，知道真理是好东西，只是坚持不了，想起来就坚持一段时间，断断续续，若存若亡。☯下士闻道，大笑之：下等智慧的人，不认可真理，一听就会哈哈大笑，认为这是胡说八道，觉得荒唐可笑。☯不笑不足以为道：这里说的，被下士嘲弄者才是道，不被下士嘲弄就不是道。㊙️“故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若類；上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。”用这么多类比来描述道，道到底是怎样的呢？得道者又是怎样的呢？☯明道若昧：光明的道看起来非常糊涂，很多得道者看起来就像愚夫，这就是道的特点。因为得道者无欲无求，没有心机，有点傻乎乎的，非常质朴，在世俗人眼中，这就是愚。☯进道若退：精进修道的人看起来像是在倒退。修道的本质就是做减法，而不是做加法，正所谓“为学日益，为道日损。”☯夷道若類：修道并非易事，越顺利的修道之路，看起来越坎坷，人生就是一场历练，让自己成功，成熟，成长的唯一途径，就是让自己承受更多的挫折，没有例外。☯上德若谷：上德者，他们永远把自己的心放空，让心像空荡荡的河谷、峡谷一样，能容纳整个世界。☯大白若辱：品质非常好的人，往往是看不出品质的，因为他们和光同尘，让所有人都舒服，谁都觉得他和自己是同一类人，其实他心中有自己对品行的守候。☯广德若不足：最伟大的品德，最博大的胸怀，看起来总像是有缺陷似的，为什么？因为他们从不张扬，不骄傲，品德越好的人，越觉得自己不足。如果你什么时候开始觉得自己有不足了，说明有广德了。广德也是自信的表现。☯建德若偷：德行上越是勇猛精进的人，看起来就越像在偷懒。实际上，这种人往往是在德行上用功，因为他们懂得了拒绝，拒绝自己应该拒绝的东西，用宝贵的时间和生命去成就自己，不去迎合世界。☯质真若渝：至真就是生命中本有的最质朴的面目，渝是浑浊的意思。“水至清则无鱼”，得道的人不会把世界看的太清楚，不值得看的不去看，让万物拥有自己的空间，这就是难得糊涂。☯大方无隅：“隅”是角，方形的东西一般都有角，有角表示不圆融。得道者，会守护自己心中的准则，但从不把自己的准则变成棱角，攻击那些跟自己有不同意见的人，不去对抗，因为他们心中没有阴暗的角落。☯大器晚成：最大的器皿总是最晚做成，因此，想要得到大的成功，不要着急，要静静等待，一棵树的长大需要时间，一个人的成长也同样需要时间。☯大音希声：最大的声音听起来就像没有声音。研究表明，人类能听到的声音只是在某个波段之内，低于和高于这个波段就听不到了。比如谁能听到宇宙运行之声？没有人，但宇宙一定有它运行的声音。☯大象无形：越是无形的东西，越是真正的大象，大象就是大道。真正有格局的人是没有形状的，他不会摆出某个姿态告诉你他的格局大。真正博大的人不需要外物的支撑，它的存在本身就足以打动这个世界。☯道隐无名：大道隐藏在万物之中，没有任何固有的概念，没有任何一个人可以找出一个东西给它贴上个标签归类为“道”。㊙️什么是：“夫唯道，善贷且成”？☯贷，银行把钱借给你就叫贷，贷代表了奉献和给予。银行的贷款需要抵押，是对等的交易。但是真正的大道，是善于奉献的，是无偿的。它一直在为人类做着各种贡献，成全着人类各种各样的需要和创造。㊙️读经典塑品格：☯“进道若退”是在告诉我们，一个人如果在修道，在积极做利他的事情，他就是在进步，因为他明白有些东西对生命意义不大，不愿意再去消耗。☯“不笑不足以为道”是在告诉我们，要守住中心，依道而行，不必过于在乎他人的眼光，连道都会有人嘲笑，何况人呢？只要你认为自己的行为是有意义的，那就守住中心，依道而行，梦想终会成真。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯️《道德经》第四十二章：和谐统一，阴阳调和㊙️“道生一，一生二，三生三，三生万物”中的一、二、三指的是什么？☯一：宇宙形成之初的混沌状态☯二：阴阳二气☯三：阴阳和合产物生万物，就像我们的家庭一样，有了父亲、母亲，就有了孩子，进而会有孙子、曾孙、玄孙等，子子孙孙生生不息。㊙️什么是“万物复阴而抱阳，冲气以为和”？☯万物负阴而抱阳，“负”是背的意思，用后背背，抱是面对面，搂在怀里。任何事物都有阴阳两面，阴阳是一体的，正面为阳，背面为阴。任何事物都有正反两面，有阴必有阳，有阳必有阴，正如有因必有果，有果必有因，万物皆如此，万物不离阴阳。☯冲气以为和，“冲”是什么意思呢？阴阳之气交合便是“冲”，阴阳保持动态平衡就是和。㊙️“人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。”这句话应该如何理解？☯人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称：人最讨厌的是孤家寡人，最害怕的是没有人支持，但是王公却以他们为自己的称号。☯故物或损之而益，或益之而损：有的东西看似在减少，实则在增加。比如，你上供下施，看似减少了财富，实则增加了慈悲和智慧，也增加了福报和福德；有些人表面看来得到了太多的好处，结果最后反而受到了损害。比如腐败分子，得到了数不清的房子，数不清的财富，最后，一切归功遗臭万年。㊙️“人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。”是什么意思呢？☯老子说这些东西也是别人教给他的，他在用它去教别人。强梁者不得其死，这句话出自《金人铭》。强梁是处处逞强，是说喜欢暴力的人，最后不会有好结果。吾将以为教父，就是别人教给我的，我再把它拿来作为座右铭，指导我自己。㊙️读经典塑品格：☯道生万物万物之中，包含了阴阳二气，阴阳相辅相成，孤阴不生，孤阳不长，新的和谐在阴阳更替消亡之间生成。这是万物生长的自然规律。是“道”演化的特征之一。☯人成长的过程，也是阴阳此消彼长的过程，不要害怕人生路上的“阴”，它们（困难和磨难）是新机遇，新礼物，只要把握住人生的“阴”，才能向“阳”而生。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第四十三章：保持冷静，平心静气㊙️为什么说“天下之至柔，驰骋天下之至坚”？☯“至柔”就是最柔顺，最柔软。“驰骋”就像旷野上奔跑的马匹，拥有放达不羁的自由。老子认为天下最柔软的东西反而能在最坚硬的东西之中纵横穿行。正所谓“以柔克刚”。☯天下最柔软的东西是什么？就是道，道柔到极致，以至于无形，故能无处不在。水是非常接近道的存在，所以，切割坚硬的磐石要用水，人体看似封闭，实则充满了水，甚至连细胞之内，也有水的存在。看似最柔弱的水，却关系到人的生存。㊙️“无有入无间，吾是以知无为之有益。”这句话该如何理解呢？☯无有就是无形，没有具体的形状。无间就是无缝隙，没有缝隙怎么进去呢？通过渗透。最好的传播就是润物之雨。从不惊扰任何，一觉醒来，世界洁净了，泥土清新了，绿草和树叶精神抖擞了。这就是无为的益处，这就是最好的处世之道—至柔。㊙️什么是“不言之教，无为之益，天下希及之”？☯不言之教：不言是微微一笑，将言未言的状态，气定神闲，提高觉察。天地滋养万物从来不言不语，水滋养万物从来不争名夺利。☯无为之益：无为是箭在弦上欲发未发的状态，觉察整体，探寻规律。只有遵循事物发展的规律来行动，就可以有事半功倍的效果，这就是无为的好处。☯天下希极之：天下很少有人能够达到。老子是在感慨，人们总觉得做无为的事情没用，殊不知不做这些无为的事，就不会真正的有为。㊙️读经典塑品格：☯不言和无为，为未来的立言和有为留下了足够的空间，是前因后果的关系。☯柔是《道德经》的精髓之一，大道本柔弱，柔弱胜刚强，学会柔，对己对人对事对物都要柔，不要斤斤计较，不要寸土必争，学会心疼他人，学会顺势而为。只要做到这一点，你无论做什么都会无比顺遂。☯生命像七彩的泡沫，终会破灭，在未灭之时，学会善待自己，善待他人，修出一颗柔到极致的心，痛别人之所痛，悲别人之所悲，乐别人之所乐。

⭕️亲爱的同学们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第四十四章：时常反省，减少贪念㊙️名与身孰亲？☯到底是得来不易，失之太易的生命更重要，还是名声更重要？☯无论是名声还是生命，当你执着它的时候，它就会给你带来烦恼；当你不执着的时候，它就会帮你赢得机会。初心不同，结局不同，懂得取舍，创造价值。㊙️身与货孰多，得与亡孰病？☯到底是生命重要，还是敛财重要？健康和生命是1，财富、名利、物质等都是零，如果前面没有“1”“0”再多也没有意义。老子在提醒我们，要永远保持清醒，很多东西不值得我们付出生命去追求。☯得到必然失去，那么一得一失之中，哪个对你更有伤害？如果得到很多财富，却失去了生命，这到底是有益还是有害呢？如果得到了荣誉却失去了健康，这到底是有益还是有害呢？㊙️什么是“甚爱必大费，多藏必厚亡”？☯甚爱必大费：物极必反，若过分的喜欢一些东西，无论是人还是物，必然会为之花费大量的财富和精力。☯多藏必厚亡：若收藏积累过度，最后将失去它。如果一味的积累财富不做贡献，积累的越多，损失就会越大。㊙️什么是“知足不辱，知止不殆”？☯知足不辱：知足就不会受到侮辱，但是人很难知足！对权力、财富、名誉、事业等，都不容易知足。如果一个人拥有很多，仍不知道满足，仍不断苛求，就会遭到责骂，因而受辱。☯懂得知足的人会经常感到快乐，人生不如意事常八九，要多看一二。☯知止不殆：懂得什么时候该停止，就不会有危险。适可而止是大智慧！无论做人还是做事，都要坚守“底线思维”和“红线思维”，给欲望划出界限，学会知止。☯做任何事情都要有分寸，对自己的情绪要有所控制，对自己的言语要谨慎有礼，只有如此，人生才能平安幸福。㊙️读经典塑品格☯人的贪欲就像电脑病毒，如果不及时扫描、查杀、防护、隔离，任其侵入核心部位，必然会导致整个系统崩溃。☯要经常反省自己，把握好度，懂得知足常乐，适可而止，如此，才会拥有长久的平安和幸福。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第四十五章：谨言慎行，空杯谦逊㊙️为什么“大成若缺，其用不弊”？☯大成若缺：最圆满的东西，看起来是有缺陷的。因为有缺陷的万物才能共同构成平衡的宇宙整体。☯这个世界上没有缺点的人是不存在的，我们所认为的不好，不对，不完美并不一定真的是不好，不对，不完美，只是我们用自己的标准对它们的误解。过分完美本身就是一种缺陷。正因为我们的人生不完美，才给了我们学习中国文化的机会，这也是一种“大成若缺”。☯其用不弊：它一直发挥着作用，从未停歇。比如梵·高的画作，几乎所有人都把他当疯子，但是在他离世后，他的画作温暖了很多人，也让很多人在痛苦中看到了美好，为世界留下了宝贵的遗产。☯一个人的成熟，从不随意评判开始。我们不要用自己的标准评判别人，我们不理解的人或许是伟人，我们不理解的地方，恰好就是他的可贵之处。㊙️为什么“大赢若冲，其用不穷”？☯最饱满的东西，看起来反而是空空的，好像什么都没有，实际上，暗藏了无数的智慧，可以对世界产生无穷无尽的作用。☯苏格拉底说：“人的知识就像一个圆，圆的面积越大，其周长也会越大，与未知领域的接触也会更多，这时他就会发现，外面全都是自己不知道的东西”。当一个人觉得自己还有太多太多东西没学，还有太多东西不懂的时候，他怎么可能认为自己是最有智慧的人呢？”越有智慧的人，越觉得自己的智慧不够。☯空无是人生的最高境界，越“空”越“有”。空无的杯子才可以装水，空无的房子才可以住人，空无是一种度量和胸怀。㊙️什么是“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”？☯大直若屈：越正直的人，越有高尚境界的人，越随和越能屈。执着的坚持自己观点的人，有时候难免强硬，智者却懂得圆融处世，因为他们知道一切都在变化着，不会刻意去争取某个结果。☯大巧若拙：成大事者都显得很笨拙，不善用技巧，不善走捷径。每一步都踏踏实实，稳步前行。成就任何事业都没有捷径，所有的秘诀就是一个字“熬”，一夜暴富建立的不是事业，而是生意，真正的事业可以承载精神，承载文化，延绵久远，影响数代。☯大辩若讷：最善于辩论的人往往看起来笨嘴拙舌。很多时候，不辩比辩变更有力量，善辩是银，沉默是金；多言数穷，不如守中；不起辩解之心才能静观其变，真正改变世界的不是靠辩解，而是靠自己的人格魅力。㊙️如何理解“燥胜寒，静胜热，清静为天下正”？☯动能胜寒，静能胜热，清静能消除热恼执著。让心平复动荡，回到相对稳定的状态，心“正”时，无论世界如何动荡，无论升起怎样的情绪，都不会受到影响。心“空”时，处于宁静的状态，就能产生无穷无尽的力量了。㊙️读经典塑品格☯人生只有一件事，就是回归自己的本心，成就自己，和谐社会，如果纠缠于内心投射的影子，让烦恼滋长，对己对人都毫无益处。☯名将不谈兵，他深知兵的千变万化，不可轻谈；名医不谈药，他深知病情的多种多样，不可轻易开处方。真正的富豪不会摆阔气。聪明的领导不会拿腔作势。☯半瓶子的人才会晃荡，才会指手画脚，处处表现，以至于自己常常身陷困境，因此，做人当谨言慎行，空杯谦虚。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第四十六章：知足常乐，珍惜拥有㊙️什么是“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊”？☯天下有道，却走马以粪：如果国家的治理合乎大道，就会天下太平，战马就可以卸甲归田，把马从战场上拉回来，干它的本务工作。☯天下无道，戎马生于郊：如果国家的治理不合乎道，所有的马将用来征战，甚至母马都要在疆场生小马。☯无道者必招来暴力，有道者必赢得和平，这是亘古不变的真理。比起战火连天的国家，我们国家真是太好了，我们不用承受战争之苦，能够追求自己的梦想，学习并传播喜欢的文化。㊙️为什么“咎莫大于欲得；祸莫大于不知足”？☯罪，莫大于贪欲；祸，莫大于不知足。人生的过错和险境都是由不满足带来的，欲望是深不可见的，黑洞如同激流中湍急的漩涡，只会把人越裹越紧，让人无法脱身。一个人只有学会克制自己的欲望，才能趋吉避凶。㊙️读经典塑品格☯一个人的幸福，不在于拥有的多，而在于计较的少。知足者才能常足。知足是一种强大的力量，是一种自控力，能够做到知足的人，才能平安富贵。☯生命是一种选择，选择欲望，欲望不满足便痛苦，痛苦便会心堵，心堵便会身堵，治疗的奇方：“见素抱朴，少私寡欲”；选择知足，珍惜拥有，幸福便从天而降，种下知足、感恩和敬畏的种子，我们将收获健康、喜悦和美好。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第四十七章：见微知著，触类旁通㊙️为什么说“不出户，知天下；不窥牗，见天道”？☯就算不出门去看，也知道天下发生了什么事。就算不打开窗子往外看，也知道天地万物自然宇宙如何运作。☯《吕氏春秋·察今》中说道“见瓶水之冰而知天下之寒，鱼鳖之藏也”。看见瓶子里面的水结冰了，就知道天气已经很寒冷了，鱼鳖都会藏起来。《淮南子·说山训》中说道“见一叶落而知岁之将暮”，见到一片枯叶，就知道秋天来了，冬天也快到了，这一年快要走到尽头了。根据自然规律推断外界的变化，这就属于“不出户，知天下”。☯“不窥牗，见天道”真正智慧的人懂得返璞归真，归根曰静，反观自省，他们知道他的天下不在外边，而在他的心里。通过关照内心来提高自己对大道和规律的认知。☯真正的智者懂得向内观，能够管住自己的心，不让自己的真心从状态中出来，被外界的诸多变化所吸引。他们不想改变世界，只想改变自己的心，因为他们知道自己的心一旦改变，世界也就改变了。㊙️“其出弥远，其知弥少”和“读万卷书不如行万里路，见多识广”冲突吗？☯这几句话是没有冲突的，“其出弥远，其知弥少”是说越向外奔逐，对道的认识会越少。这是我们中国文化的特点，把心收回来，向内观，才能洞察规律，知悉天道。☯“读万卷书行万里路”和“见多识广”则是停留在知识积累的层面，如果专注于增长见闻，充实知识库就可以多走出去看看。☯因此，智慧和知识是不一样的，智慧更注重本体的开发，智慧是无条件的，是生命本具的，需要持续向内观进行挖掘；知识则更注重积累，需要把眼光投向世界。☯换句话说，知识是从外面获取的，智慧是源于内心修炼的，不管哪个时代，都需要在收心的基础上走出去，增长见识，走出去的同时不能丢掉根本的道，如果没有根本智慧的引领，盲目的被知识裹挟，便会偏离大道。㊙️圣人是怎么做到“不行而知，不见而明，不为而成”？☯圣人之所以不出行就能知晓事理，不用看就能洞察因由，不妄为就能成功。不是因为圣人一直在寻找道，而是圣人懂得守道，懂得抱“一”，因为人人皆为“道”，只因圣人能够战胜自己，不带有任何功利心积极地做事，不强求结果，不和规律，人性和时势对抗。㊙️读经典塑品格☯大智慧的人注重简单、静心和自省，他们的可贵之处在于能够顺其自然，见微知著，触类旁通。道不远人，道在一言一行中，道在一草一木间，道在一粥一饭里。☯大智慧的人永远不去改变世界，他只管安住在自己的世界里，不执着于任何事，不管外界怎么样，他都能快乐，自在，无畏的超越，对万物充满爱，对待世界时就像太阳照耀万物，只管照亮，不去强迫和干预。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯《道德经》第四十八章：慎做加法，常做减法㊙️为什么说“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”？☯为学是一天一天地增加知识，为道是一天一天地减少私欲。为学是获取知识，积累经验，学习自己不知道的东西，更侧重于术，也就是如何应对世界；为道注重的是内心的修行，更侧重于慧，也就是接近大道本体。☯为学是在做加法，为道则是在做减法，如何做减法呢？发现自身的贪、嗔、痴，然后静心清扫，不要让它们蒙蔽自己，掌控自己的心，这些东西越少，心灵会越干净，也会越接近于道。在求道的过程中，贪念越少，干扰越少，越容易接近本体智慧。这就是修心的方法。☯为学积累的是知识，不是贪嗔痴；为道扫去的是贪嗔痴，不是知识。两者互不冲突，为学和为道就像阴阳的两端，保持平衡最重要，对道理的理解为学，对道理的体悟和实证为道。因此，在学中断，在断中学，不断提升自己的辨别能力，减少因知识过多产生的困惑和迷乱。☯为学就像照镜子，为道就像擦灰尘，在照镜子的同时，一点一点擦去灰尘，在做事的过程中，一点一点修行道。时光不等人，积极的做事，在做中成长。成功者之所以成功，之所以能够创造价值，是因为他们在不断的做出贡献，真正的学习是以道为最高追求，在学习和做事的过程中践行道，体悟道，接近道。☯损之又损的目标是什么呢？就是“以至于无为，无为而无不为”，“无为”就是自然而为，没有那么多贪念和纷扰。无为达到的境界是无不为，“无不为”就是不妄为，不多为，不干扰，能够安住真心，关照欲望；能够抓住重点，举重若轻；能够纵观整体，抓大放小。如果能够关照欲望，欲望就会变成真心的妙用。㊙️“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”这句话如何理解？☯无事就是不找事，取得天下要常常不多事不扰民，这是“无为而治”的理想境地，如果妄为滋扰，就不配取得天下。《道德经》就是无为而积极最好的呈现，不动声色却利益了众人。㊙️读经典塑品格☯大道至简，减之又减，简而再简，道的伟大创造力便会显山露水。道法自然，顺其自然，自然而然，用平常心做事，以厚德蓄德，以道得民心。☯俗话说，越帮越忙，越描越黑，画蛇添足，滥用加法不讲减法，是缺少智慧的，为道日损才是智者的选择，因此，减少贪欲、妄想、比较、计较以及不切实际的执着，才更便于回归自己的内心，守住自己的中心。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯️《道德经》第四十九章：悦纳一切，化敌为友㊙️“圣人恒无心，以百姓之心为心”是在说圣人没有心吗？☯“圣人恒无心”指的是圣人恒常处于一种无心的状态，无心并不是没有心，而是没有任何私欲私心，甚至没有自己。☯“以百姓之心为心”是在说他的心就像镜子一样，照出的永远都是老百姓的心，老百姓有什么心，他就有什么心，所以圣人总是为老百姓着想。总之，圣人做的事情是有利于国家发展的，更有利于老百姓幸福的。㊙️为什么要“善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善”？☯善良的人我会以善意来对待，不善良的人我也会以善意来对待，这样能使人变善。换句话说，善的行为体现着一个人的品德，德最重要的标志就是善。没有善就没有德，所以老子说“德善”。道和德是一体的，有道必有德，有道必有善，善待一切方能德行天下，道达远方。㊙️为什么说“信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信”？☯对我诚信的人，我会诚信的对待他；对我不诚信的人，我也会诚信的对待他，这样能使人守信。圣人是不会斤斤计较的，更不会眦铢必较，以牙还牙，以眼还眼。想要拥有厚德，就要多一点诚信，少一点算计；多一点包容，少一点计较。别人怎么做那是他们的品德，我们怎么做那是我们的境界。㊙️“圣人之在天下也，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目焉，圣人皆孩之。”这句话该如何理解？☯圣人之在天下也，歙歙焉，为天下浑其心：歙（xī）是收敛、吸入的意思，可以理解为包容。这句话是说圣人像大地一样，能够包容万物，与万物同心。☯圣人就是像水一样，善利万物而不争。做了好事不居功，把所有的成功归功于大家，归功于天下。圣人能够做到身心合一，包容万物。人生最大的幸福，就在于主动承担圣人心的责任，利他就是利己，成就他人就是成就自己。☯百姓皆注其耳目焉，圣人皆孩之：百姓就像圣人的眼、耳、鼻、舌、身、意，圣人通过感知他们就可以了解天下。每一个百姓，无论怎样，圣人都像爱自己的孩子一样爱着他们。人到一定的境界，是没有分别心的，对待所有人都会像自己的孩子一样。㊙️读经典塑品格☯圣人心中有着巨大的全局和无边的慈悲，圣人会对全世界善良，愿以善良仰望天地万物，以善心对待芸芸众生。圣人会以一颗广博的心包容一切，悦纳一切，继而使人化敌为友，彼此信任长存。☯让我们一起修“善”的功夫，修“信”的能力，有了善，就有了真和美；有了信，就有了实和诚。一点一点的提升自己的人格，消除私心，渐渐达到无心的境界，并将这种境界贯穿于整个人生，成为重要的生活方式和生命的本能。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯️《道德经》第五十章：随遇而安，自然而然㊙️什么叫“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；而民生生，动皆之于死地，亦十有三。夫何故也，以其生生也”？☯一个人有生就有死，长寿的人占3/10，短寿的人占3/10，本可以长寿，但妄为把自己置于死地的人也占3/10。为什么呢？因为求生的欲望太强，就像穷奢极侈的人容易死掉，过度补养身体的人也容易死掉，适得其反，会变得短寿。☯老子通过三种：“象征生，象征死，象征目前有生命但随时会死”，的人在告诉我们，凡事过犹不及，万事万物皆无常，他并不是想用生命的长短来划分人群。只是告诉我们，一切都是无常的，战争更是充满了无常。㊙️“盖闻善摄生者，陆行不避兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地焉”这句话该如何理解？☯善摄生者是善于养生的人。善于养生的人，在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎，在战争中不会受到杀伤。为什么他们不会遇到猛兽和兵器的攻击呢？为什么猛兽和武器都伤害不了他们呢？因为他们不把自己置于死地。☯善于养生的人“知止”。善于养生的人就好比懂得战术的人，他们不会冒险去做那些把握不大的事情，更不可能到猛兽出没的密林里去，更不会发动一些敌我力量悬殊，没有任何获胜可能的战争。因此，不可能遭遇猛兽。正因为他们没有将自己置于死地，懂得伺机而动，不急于一时，不瞎折腾。所以才不会处于危险之中。㊙️怎样才能长寿呢？☯如果一个人能够做到少思寡欲，物质上淡泊节俭，精神上知足常乐，顺应自然，自然就能长寿了。㊙️读经典塑品格☯老子借助养生告诉我们生死观，人类的生命讲究的是自然而然，依道而行，过于求生，过于厌死，都是背道而驰。唯有热爱生命，正视死亡，克己自制，才能长寿。☯每个人的人生都是一场无法排练的剧本，每一天都是新的，不管将发生什么，也不知道会遇见谁，人生中有着太多的无常，很多非人为所能掌控，所以要懂得随遇而安，自然而然就变得十分重要了。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯️《道德经》第五十一章：相信放手，尊重天赋㊙️什么是“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”？☯道生之就是道生成万物；德畜之，蓄是蓄水池的蓄，指的是德蓄养万物；物形之，是指在道和德的作用下，万事万物呈现出了一种新的面貌；势成之，势代表了环境，环境好不好，适不适合发展是成功的重要决定因素。如果能够处理好任何环境，将任何环境都变成适合自己发展的环境，那么，你的发展一定会“势如破竹”。☯道是德的根本，德是道的妙用，德承载了道的智慧和境界，能够包容一切。如果想判断一个人是否合道，只要看他是否有德即可。想要判断一个人是否有德，只要看他透露着公心还是私心即可。一个合道的人，一定是无私无我的。☯道生出了的民族文化，德养育了民族文化，它们共同形成了民族文化的基石。有了道德作为基石，民族文化就能一直随着时代的变化而变化。如果没有道德，整个民族的文化，就会出现断层。☯是以万物莫不尊道而贵德：所以万物没有不尊崇道，而珍视德的。为什么我们一提起为祖国做出巨大贡献的人物，就会肃然起敬？因为他们身上承载了道和德，让我们心生敬意，所谓的合道，就是明白方向，言行符合真理，并且能用自己的德行把道支撑起来，用来改变世界，改变环境。㊙️“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之，育之，亭之，毒之，养之，覆之。”这句话该如何理解？☯尊道贵德自然会得到良好的结果，这并非命，而是自然规律。所以说道生养万物，德蓄养万物。也就是说，道生育万物，我们每个人都要靠自己的德行、诚信把道给体现出来，让它生长，让它成熟，让它收获，并且保护它。㊙️生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。☯这句话告诉我们，什么是真正的道德？真正的道德有三个特点：第一：帮助世界，但永不居功不自傲；第二，永远不用功力来局限自己；第三，只要方向正确，就允许万事万物自然而然的生长和发展，不去进行人为的功利性的干预。总结一句话：奉献价值，不用功力圈住自己，也不用欲望控制他人。㊙️读经典塑品格：☯做事先做人，让我们一起明大道，行大德，真正改变世界的人都明白“人低为王，地低为海”，他们不会居功自傲，不会控制他人，只希望自己能给世界带来美好，让更多的人能够走出困境，所以他们永远在学习、思考、尝试、创造……☯父母对待孩子，老师对待学生，领导对待下属，都应该有充分的尊重和信任，给予他们成长和自由的空间，让阳光、空气和水分去滋养它们，也让乌云、狂风和暴雨去磨砺它们，让每个人的天赋和能力自然而然的彰显。当一个人在自然的状态下绽放了，他便活出了本我的自在。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯️《道德经》第五十二章：抓住根本，事半功倍㊙️“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。”这句话该怎么理解？☯天下有始，以为天下母：始是本始，母是根源，两者皆指道， 这句话意思是说天地万物都有本源，而道作为万物的母亲。☯“既得其母，以知其子：当我们发现大道的本体和规律，我们就能认知万物，因为万物皆生于大道，大道是万物的母亲，万物皆为其子。☯既知其子，复守其母，莫身不殆：“子”是我们的看到的现象，也就是我们的心能感知到的世界。因此，我们要始终坚守初心“母”。如果我们能在认知万事万物的同时，还能守住智慧本体，坚守初心，那我们这辈子就不会遇到什么危险了。㊙️什么是“塞其兑，闭其门，终其不勤；开其兑，济其身，终身不救。”☯这句话是在告诉我们，该如何修习大道？堵住欲望的孔穴，关闭欲望的门户，终身都没有忧劳；打开感官欲望的门户，增添纷繁的事件，终身都不可挽救。☯老子认为修习大道首先要做到的就是拒绝欲望，因为欲望会干扰初心，压制能力。欲望的口子一旦打开，事情就会一件一件的向你涌来，这辈子一定会庸庸碌碌，无所作为。想要做成一件事情，就必须坚守初心，“塞其兑，闭起门”，有所拒绝，有所舍弃，不让欲望有可乘之机。㊙️什么是“见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为袭常”？☯见小曰明：极细微处也能看见，不会忽略，就叫明。刘备在遗诏中说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”意思是说，不要因为恶事很小就去做，也不要因为善事很小就不去做。世间本无大事，因为每一件大事都由小事累积而成。因此，老子在第六十三章中说“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”。☯守柔约强：老子一直强调“柔”，柔就是没有自己，强调自己就变成了固执。懂得怀柔的人才是最强大的人。中国文化的精髓就是让人达到无我，没有自己的境界。中国文化是自信的，能够做到求同尊异，而不是盲目排斥。一个人不能接受别人，是对自信不足的体现。因此，包容是一种自信，不自信做不到包容。☯用其光，复归其明，无遗身殃：用道的光芒，来了解具体事物中的规律，规则。复归到事物光明的，明智的状态，我们才能走在光明的大道上。如此，才不会给自己留下那么多的祸殃。☯是谓袭常：这里的“袭”也可做习惯的“习”。意思是说，上述的这些行为是得道者、智者的生活日常，其实任何文化都要变成生活方式，假如不能变成生活方式，文化就不能对人产生作用，传播文化，从改变生活方式开始！㊙️读经典塑品格☯世间万物都有本始，遵道而行，谨守规律规则，才能取得成功。比如学习需要做到专注和坚持，如此才能提升效率，举一反三，才能从量变产生质变。如果舍本求末，过度追逐物质，偏道而行，就会迷失自我，消耗宝贵的时光，陷入危险之中。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯️《道德经》第五十三章：依道而行，通达天下㊙️“使我介然有知，行于大道，唯施是畏”这句话该怎样理解？☯假如我坚定关于大道的知识，行走在大道上，就要避开邪路。如同我们现在的道路，有机动车道，非机动车道和人行道不同的区域有不同的功能，如果走错了道，就会让自己陷入危险之中。㊙️为什么说“大道甚夷，而人好径”？☯这句话的意思是说大道非常平坦宽阔，人们却喜欢走捷径，走邪道。人们为什么喜欢走捷径呢？因为希望快一点成功。走捷径就能快快成功吗？小成功或许可以走捷径，大成功一定需要稳扎稳打。☯有欲望是人类的天性，人们都知道大道很好，得道之后会活的自在喜乐。却无法静静的提升专注力和智慧。因为睡觉比早起更舒服，刷手机比做功课更轻松。对真理和大道极度向往的人，一定能够做到自律、自省、自强，每当欲望升起时，能够做到反观自省，不向欲望屈服。☯如何才能不被欲望打倒？第一，读书：向外寻求帮助；第二，内观：通过觉察、自律、自省、自强唤醒内部力量；第三，向往：好奇，渴求，向往大道并坚持一种生活方式，学以致用，用以致学，直到有所提升。㊙️“朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！”这句话是在说无道者的所作所为吗？☯这一章老子是在批判那些不合大道的掌权者。因为他们不关注民生，只在乎满足个人私欲。朝堂一片混乱，农田一片荒芜，粮仓也已空虚，百姓都过得如此不好了，很多官员依然锦衣华服，佩戴宝剑，酒足饭饱，腰缠万贯。老子说“是谓盗夸，非道也哉”。这简直就是肮脏的强盗行径，太不合大道了！☯欲望很容易遮蔽大道，老子在提醒我们不要追求感官刺激和物质享受。真正成功的人是合大道的，是质朴的、是节制的、是自然的、是和谐的、是远离一切浮华和功利的。㊙️读经典塑品格☯一个人需要不断觉察自己的行为是否符合道，符合道的行为方能长久。私欲，贪欲，物欲都是不符合道的行为，因此无法长久。得道便生，失道便亡，道在我中，我在道中，依道而行方能通达天下。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯️《道德经》第五十四章：放大格局，目光长远㊙️什么叫作“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍”？☯善建者不拔：善于建树和建设的人，他建立的东西不会轻易被别人摧毁或者是撼动。☯“建”有两个层次一个是有形之物，另一个是无形之物。有形之物，不管建的多好，都不可能真正属于你，比如秦始皇大兴土木建阿房宫，没过几年，项羽攻下咸阳，就把它一把火给烧了。但是无形之物则不同，它是智慧又是文化，智慧文化一旦被建立，人就会清晰自己想要什么，想要过怎样的生活，可以舍弃什么，同时能够控制自己的行为和选择。真正的“善建”一定是懂得激活智慧，创建文化。因为无论个人、企业、民族还是国家，都是由无数的个人所组成。☯善抱者不脱：《道德经》当中多次提到“抱”比如第二十二章，“抱一为天下式”，比如第四十二章，“万物复阴而抱阳，充气以为和”。抱的是什么？负阴抱阳。善抱者是了解大道的人，是掌握阴阳相互作用，相互变化规律的人，是能和谐他人团结他人，凝聚人心的人。因此，善于坚守大道的人，不会走入危险的境地。☯子孙以祭祀不辍：子孙后代始终秉持“善建者，善抱者”这些伟大的思想，那么，世世代代的祭祀就不会断绝。㊙️“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。”这段话是什么意思呢？☯修之于身，其德乃真：用自己的身体和生命来实践智慧文化，就会拥有真实可行的德行。什么是文化？人就像一台电脑，文化就相当于电脑中的程序，所有的学习都是在安装新的程序，程序安装更新完成，人就有了新的思维方式和生活方式。☯无论个人还是企业，不管陷入多么糟糕的困境当中，只要引入好的文化，实践好的文化，给人装入好的生命程序，改变思维方式和价值观，情况就会很快好转，稻盛和夫之所以能够在短时间内挽救日航，因为他深谙此道。☯修之于家，其德乃余：把智慧的大道文化引入自己的家庭，用它来提升自己，影响伴侣，培养孩子，家庭就会有很好的家风，家族也会繁荣兴盛。☯修之于乡，其德乃长：把这种大道文化在乡里乡边进行普及，让大家坚定的按照大道的方式来做，父老乡亲的德行也会增长，因此，受到大家的尊重。☯修之于邦，其德乃丰：“邦”就是国家，如果国家有了这种德行，就会变得非常富足，好的德行也会发扬光大。☯修之于天下，其德乃普：如果天下人都按照善建、善抱的大道来做，天下将会变得非常和谐、安宁、有序。㊙️“故以身观身，以家观家，以乡观乡以国观国，以天下观天下，吾何以知天下然哉？以此。”这句话是什么意思呢？☯这句话的意思说反省自身可了解别人，观察自家可了解他家，观察异乡可了解他乡，观察一国可了解他国，观察天下可了解整个天下。我是如何知道天下的呢？就是用此方法。☯“观”不仅仅是观察，了解，也有对待之意，就是说要从自己的感知出发去对待万事万物，“从自己出发”，不是以自己为中心，而是先点亮自己，把自己的德行修好，用一颗完善的心去感知世界，去应对世界。㊙️读经典塑品格☯老子告诉我们要做一个善建、善抱的人，善于建设和完善自己的智慧，德行，文化等等，因为这些无形的东西是别人夺不走的。这些夺不走的东西，不但可以让自己的心变得博大起来，精神焕发，还可以利益他人，影响世界。☯让我们一起放大格局，与道同行，那些创建时与天地同在，与大道同一的东西是不会被拔除的，如万里长城、金字塔、凯旋门等；传承者如果与大道合一，也会世代延绵，比如老子、孔子、苏格拉底、柏拉图等。古今中外，那些伟大的先贤和他们的思想是永远不会被世人遗忘的。☯因此，深深扎根吧！让梦想、胸怀、修养、德行、文化等这些无形的种子深深的植入心底，将它们变成我们生命的本能，不需要自我约束，也不需要自我激励，因为我本如此！

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯️《道德经》第五十五章：返璞归真，永葆青春㊙️“含德之厚，比于赤子。蜂虿（chài）虺（huǐ）蛇不螫(shì)，攫(jué)鸟猛兽不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝（pìn）牡（mǔ）之合而全作，精之至也。”这句话是什么意思呢？☯“含德之厚，比于赤子”，修的合道厚德之人，心就像刚出生的孩子一样干净。☯“蜂虿（chài）虺（huǐ）蛇不螫(shì)，攫(jué)鸟猛兽不搏”，这句话是说毒虫、猛禽、猛兽不会伤害得道之人。为什么呢？因为得道之人像婴儿一样没有分别心，没有伤害他人的心，只要你没有伤害对方的心，对方一般就不会伤害你。老子告诉我们要有赤子之德，不存恶心，不做恶行。☯“骨弱筋柔而握固”，婴儿的筋骨很柔弱，却可以牢牢抓住东西不放。意思是说，越是柔弱顺势越不容易失去所得；越是暴力占有越容易失去一切。☯“未知牝（pìn）牡（mǔ）之合而全作，精之至也”，不知男女交合之事，但是生殖器却自然勃起，这是精气充足的缘故。老子是在告诉我们得道之人的特点，精力饱满的就像孩子，生命之能达到了极致。㊙️“终日号而不嗄（shà），和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。”这句话该如何理解？☯“终日号而不嗄（shà），和之至也”，婴儿整天哭泣，但嗓子都不会沙哑，这是因为他元气淳和。☯“知和曰常”，对于得道者而言“和”是上善若水，是中庸，是知止，是守中，是复归于婴儿，是品德高尚，是无执无为……“常”与无常相对存在，不是偶然发生随时变化，而是固定的生命习惯。文化的本质就是“常”，因为文化有其特性，有具体的精神内涵和呈现形式。《道德经》当中“和”的理念应该变成我们的日常，变成我们的处事标准和行为准则。☯“知常曰明”，让大道的的真理变成你的生活方式，这才叫明。真正的明，是语言和行动中皆有智慧，如果只有道理上的明白，没有行为上的做到就是不明。☯“益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已”，让我们生命有益，这才是吉祥的表现。盛气凌人，任心使气就是强蛮，强硬的表现，事物过于壮盛了就会走下坡路，会逐渐向衰老的方向发展，这就叫做不合乎道，不遵守大道事情将无法持久。㊙️读经典塑品格☯人在婴儿阶段处于无欲无求的状态，正在大哭的孩子转眼间就能哈哈大笑，因此就不会伤害到任何事物，也不会被任何事物伤害。☯随着年龄的增长，我们会因为向外求的贪欲而过度消耗能量，最后也会因为能量的消耗而消亡。因此，保留纯真、善良，守住精气神，才能有更为长久的活力。☯得道者有一颗赤子之心，清心寡欲，干净的就像莲花一般，出淤泥而不染。与任何人相处，都有水乳交融之感，绝不会心存偏见，咄咄逼人。他们永远以和为上，给人一种清风拂面的感觉，又像微风吹拂着的杨柳枝一般，无比惬意。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯️《道德经》第五十六章：心胸豁达，适时沉默㊙️“知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。”这句话该如何理解？☯“知者不言，言者不知”，有智慧的人不会多说话，多说话的人不是有智慧的人。老子提倡“自知者明”“行不言之教”，“希言自然”，“悠兮其贵言”，“多言数穷，不如守中”等。真正有自知之明的人才是智慧的人，以及懂得用智慧来衡量自己，反省自己的人。☯“塞其兑，闭其门”，“兑”指的眼、耳、鼻、舌、身等感知世界的感官，“塞其兑，闭其门”也就是塞住嗜欲的这些感官，关闭能够干扰我们心与本体智慧的入口。☯“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同”，这句话说的是关闭外在的干扰之后，如何运用思想和智慧处理问题？了解大道的人往往不露锋芒，以简御繁，与光明为伴，与尘垢同在，做事懂得外圆内方，不咄咄逼人，不凸显自己。是谓玄同，这就是玄妙齐同的境界，这就是大道之人的呈现。☯老子在告诉我们，得道者不会在乎一切的外观，无论发生什么事，内心都很平静，更不必用对抗，咄咄逼人等方式来改变世界，而是用德行来感动世界，影响世界。㊙️“故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。”这句话是什么意思？☯这句话的意思是说，得道者无所谓亲疏之分；无所谓利害之分；无所谓贵贱之分；正是因为心中没有亲疏、利害、贵贱等分别，才能成为天下最高贵的。☯为什么高贵呢？因为他们超越了欲望和分别心，有一种无私无我的大爱，对所有生命都充满了尊重，真正的尊重是打碎一切分别心之后的不卑不亢，他们不会被外界的纷繁所扰，能够做到宁静、安静、不动不摇。㊙️读经典塑品格☯“祸从口出，病从口入”，相当多的灾祸都是乱说话，没口德所致，相当多的疾病都是饮食不节制，乱吃造成。如果我们在言语上不够谨慎，很可能会招来是非或者祸患，所以一定要谨言慎行。但凡说话必须符合自己的身份和社会的规范。☯面对同一件事，不同的应对方式背后是视野和格局的不同，也是愚者与智者的不同。成长的路上，要有豁达的心胸，更要注重心性的修炼与提升，用适时沉默的方式来化解问题。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯️《道德经》第五十七章：保持正念，出奇制胜㊙️为什么要“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”？☯“以正治国”，“正”强调诚意和道德，反对暴力和取巧。道家讲的“正”就是清净无为，不多事，不扰民，这就是正道，是治国的大道理。☯“国正民安乐，家正福自生”，国家正了，老百姓的生活就会安定，家庭正了，家庭生活就会幸福。“正人先正己，治家先治身”，教人正心之前先让自己正心，治家之前先治理好自己。当自己正了，立了，家风就会越来越好。☯“以奇用兵”，就是打仗的时候要出奇制胜，变幻莫测，神出鬼没，让人意想不到，防不胜防。这样做既能解决双方的纷争，又最大限度的降低人员伤亡。所以作战最高的境界是“不战而屈人之兵”。☯“以无事取天下”，无为和无事是老子治国之道的核心，无为并非无所作为，而是不可妄为，不可强为，不可折腾，通过无为达到积极的有为。如果领导总想用自己的想法去控制他人，去折腾团队，时间久了，谁都会无所适从，消极怠工。㊙️“吾何以知其然哉？天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有”这句话该怎么理解呢？☯“吾何以知其然哉？”我为什么会懂这些道理呢？☯“天下多忌讳，而民弥贫”，天下如果有很多忌讳，这也不让做，那也不让做，老百姓就会陷于贫穷之中。☯“人多伎巧，奇物滋起”，人一旦有了投机取巧之心，凡事就有了走捷径之意，奇形怪状的东西和邪风怪异的事情就会层出不穷。☯“民多利器，国家滋昏”，老百姓手中的武器越多，国家越混乱。利器象征着暴力，老子不提倡老百姓持有利器，手中一旦持有利器，受到刺激就容易诉诸暴力。☯“法令滋彰，盗贼多有”，法令法律越是森严，盗贼及犯法的人就会越多。最典型的例子就是秦朝，秦朝法律极其严苛，但秩序并未好转，反而民怨沸腾。陈胜，吴广之所以揭竿而起，正是因为秦朝的法律过度严苛，士兵未按时到达规定地，即便不是有意偷懒，也会被砍头。反正都是一死，索性造反。陪伴孩子成长亦是如此，越控制越反抗，越控制越失控。㊙️圣人是如何做的呢？☯“故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正；我无事而民自富，我无欲而民自朴。”圣人说：“我不用刻意做什么，老百姓就会教育好自己；我只要静静的呆着，老百姓就能调整好自己；我只要不折腾百姓，老百姓就会自己找到致富之路，生活过得越来越好；我只要没有欲望，不提倡功利之风，老百姓就会质朴的生活。”☯老子在第六十章讲到“治大国，若烹小鲜”，小鲜就是小鱼，做鱼的秘诀就是不能翻炒，折腾的越多，散架的越快。老子认为治理国家就像烹煮小鱼一样，搞好大环境，少折腾百姓，百姓轻松自在了，家庭就和谐美满了，国家也会蓬勃发展。㊙️读经典塑品格☯“正”是中国文化的一种重要特质，做人要有正知、正言、正行、正信、正气、正义、正能量……其核心都是正，什么是正呢？一+止=正，一是道，是专一，懂大道的人，知晓规律，做事情也会更专注，更专一，更有方向感和分寸感，懂知止。只有专注，没有分寸，或者只有分寸，没有专注都无法达成“正”。☯司马迁曾说：“富者必用奇胜”，《孙子兵法》也强调了“避实而击虚”，“以正和，以奇胜”的战术思想，历史上以少胜多、以弱胜强的战例都说明：真正的勇武在于以最小的代价换取最大的胜利。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯️《道德经》第五十八章：居安思危，福祸相依㊙️为什么说“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”？☯“其政闷闷，其民淳淳”，闷闷是昏昏昧昧，默不作声，淳淳是淳朴厚道，不耍心眼。这是一种“随风潜入夜，润物细无声”的治国方式。只要不折腾，不施压，混混沌沌，糊糊涂涂，民风就会非常淳朴。☯“其政察察，其民缺缺”，政治苛酷黑暗，人民就会反感抱怨。如果为政苛刻严厉，看起来条理分明，则会让人不堪捆缚，产生抵触和反感的心理，因此，也不会形成很好的民风。㊙️“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。”这句话该如何理解呢？☯福祸、奇正、善恶总是在相互转化，谁能知道极点在哪儿呢？他们没有确定的标准，正忽然转变为邪，善忽然转变为恶。☯“祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏”，灾祸呀，幸福依傍在它的里面；幸福呀，灾祸藏伏在它的里面。生命中的一切，福祸总是相伴相生，不用逃避，更不用执着，因为一切都会过去。任何事物都有两面性，痛苦的经历可以扩展人的本性，就像肌肉可以锻炼、拉伸一样。痛苦的体验可能是你学习新事物、体验新人生的重要时机。有时候看似一切归零，实际上也可能是新的起点。等事情过后，仿佛“凤凰涅盘”般重生，你会觉得以前的苦简直不值一提。你还会暗地里感谢自己，不知何时，自己怎么一下子变厉害了！㊙️“人之谜，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”这句话该如何理解？☯“人之谜，其日固久。”人们执迷不悟已经很久了。人们总是看不透，福祸、奇正、善恶在不断循环转化，总是贪恋自认为好的，光明的东西，一旦遇到不好的，黑暗的东西就会怨天尤人、一蹶不振。岂不知挫折、失败、磨难是我们人生最好的礼物和助缘。☯“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”圣人虽然正直有原则，却从不偏激，从不苛刻，从不肆意妄为，也从不锋芒毕露。他的光明犹如灯塔之光，虽然能穿透黑暗，却一点也不刺眼。只会让你心生向往，想要朝着他指引的方向前行。㊙️读经典塑品格☯如果你有幸身处领导者和管理者的位置，一定要学会抓大放小，宽以待人，宜粗不宜细，切不可包揽一切，干预一切。☯福祸相依，提醒我们不可得意忘形，也不要悲观绝望，因为福祸总是相互依存并转化的。走错路的时候我们会觉得沮丧，可只要转个念头，也能见到不同的风景。因此，遇见好事，不要乐而忘形，要有居安思危的意识；遇见坏事，也不要垂头丧气，要相信坏事背后有好事。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯️《道德经》第五十九章：俭以养德，减少浪费㊙️为什么说：“治人事天，莫若啬”？☯“啬”是爱惜之意，在此可以引申为吝惜、节省。这句话是说，治理人民和侍奉上天都应该做到节俭节省。㊙️“夫唯啬，是谓早服；早服是谓重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。”这句话该怎么理解？☯“早服”就是早做准备，早做准备就是不断地积德，不断积德就没有什么不可以战胜了，什么都可以战胜就可以享有一个国家，享有一个国家并拥有了治国原则和道理，国家就可以长治久安了。☯老子在此把“啬”作为治国和治人事天的准则，把“啬”的特质作为国家的根本，国家或个人从“啬”做起，逐渐扩大为重积德，无不克，莫知其极，就等于为国家或个人逐步建立了牢固的基础。我们身边的有识之士大都善于以“啬”来严格要求自己。☯物理学家爱因斯坦还没有成名时，一位朋友在纽约街头碰见他，问他：“你怎么穿得这么破？”他回答道：“没关系，反正这里没有人认识我。”几年后，爱因斯坦举世闻名，一次，那位朋友在纽约街头又碰见了他，惊异地问：“你怎么还穿得这么破旧呀？”爱因斯坦笑了笑说：“反正这里的人们都认识我了。”爱因斯坦崇尚节俭，不讲求物质享受。因而他能够清心寡欲，把精力投入到科学研究事业上，终成一代物理学大师。㊙️什么是“深根固柢，长生久视之道”呢？☯“深根固柢”，于国家而言，培养出节俭节制之风，才能长久发展，这就是“深根固柢”。☯“长生久视之道”，于个人而言，懂得节俭节制，不去放纵自己的欲望，才能得以长久的存在，长久的发展，才能得以长寿。☯一个人要知道固守根本，厚藏根基，生命才会有源源不断的力量，也才能承担更大的责任。㊙️读经典塑品格☯这一章老子告诉我们治国与养生的原则和方法。老子把吝啬当做修身养性的重要美德加以颂扬，而不是专指财物的吝惜。他认为，吝啬就是在精神上注意积蓄、养护、厚藏根基，培植力量。真正做到精神上的“啬”，只有靠积累雄厚的德。有了德，也就接近了道。☯“啬”即通过节俭的方式积蓄力量。节俭是中华民族的传统美德。一箪食、一瓢饮是物质上的节俭；少思虑，消欲念是精神上的节俭。如何有意识的培养自己的“了啬”呢？旅行时带上自己的洗漱用品，点餐时吃多少点多少……这一件件小事上不断的觉察自己的内心。让内心少些焦虑，多些安静。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯️《道德经》第六十章：遵循规律，适时调整㊙️为什么说“治大国，若烹小鲜”？☯治理大国，好像煎小鱼。煎小鱼最要紧的就是不去搅动，翻搅的越厉害，小鱼越容易烂掉。百姓就像小鱼，不去干扰太多，他们才能安居乐业。☯“治大国，若烹小鲜”是在告诉统治者，别总折腾百姓，最好的政治就好像小鱼在水中一样，鱼儿感觉不到水的存在，惬意自在的游着。百姓感觉不到政治的存在，自由自在的生活着。如果不断的用各种方式折腾百姓，很可能会适得其反。㊙️“以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”这句话该怎么理解？☯“以道莅天下，其鬼不神”以道治理天下，鬼神起不了作用。就是说国家的政策制定要能够保证每个人的生存和发展空间，让人们各得其所，各守本分，如此天下自然太平。否则，生存困难的人就容易被激发出人性中的恶。☯“非其鬼不神，其神不伤人”，不仅鬼神起不了作用，它的神秘莫测也伤害不到走正道的人。☯“非其神不伤人，圣人亦不伤人”，不仅鬼神的力量伤害不到人，圣人也伤害不到人。☯“夫两不相伤，故德交归焉”神不伤人，圣人不伤人，鬼神跟圣人也互不相斗。所以德行都复归于民了。㊙️读经典塑品格☯治大国若烹小鲜，是大道无为的体现，告诉我们凡事要遵循规律，如管理者在确定好组织的定位和方向后，不要凭着个人的主观意愿朝令夕改、忽左忽右的折腾，否则鬼怪“滋生”，人心动摇。☯教育孩子也是如此，不要过度说教，要遵循教育的规律，给孩子空间，让孩子自然而然的成长。当父母发现孩子想成为一颗大雁，并有大雁的天赋时，智慧的父母不会阻止孩子成为大雁，而非让孩子做条小鱼儿，父母只有成为阳光、雨露和土壤，孩子才会成为他自己的光和亮，创造属于他自己的广阔天地。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯️《道德经》第六十一章：互相合作，利他共赢㊙️为什么说：“大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下”？☯这一章谈的是外交，老子说我们世界上的国家有大有小，不可能每个国家都实力相当，大小一致，这不可能做到。因此，大小国之间如何相处这一章会告诉你答案。☯“大国者下流”，“下流”就是善于处下，处在水的下游。大国好像大海一样，处于最低的位置，能容纳无数江河水，越是大的国家越懂得善于处下，和小国家打交道越懂得谦逊谦和，如果用自己的实力去威胁比自己实力小的国家，总是高高在上，最终受损的还是自己。☯“天下之交，天下之牝”，“牝”代表母性，女性，雌性，表示慈，柔，静。善于处下，不但可以成为万国交汇的地方，而且还能帮助每一个国家去发展，因为它具有母性的伟大。☯“牝常以静胜牡，以静为下”“牝”是雌性，“牡”是雄性，雌性更柔弱，更虚静。母性的虚静常常处下。比如：大多数家庭，爸爸是一家之长，妈妈是一家之主。家庭的实权多半会在女主人手中。妈妈脾气柔弱，爸爸性格刚强，孩子很多时候愿意听从妈妈的。这句话意思是说，大国之所以能够胜过小国，是因为大国善于取下，发挥母性的伟大。㊙️“故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。”这句话该如何理解？☯这句话是说大国以谦下对待小国，就取得小国；小国以谦下结交大国，就取得大国。所以或者以谦下取得归附，或者以谦下取得包容。老子在强调无论大国还是小国，只要居下即可“取”。㊙️“大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。”这句话是在强调大国不要骄傲吗？☯这句话意思是说大国不过想造福更多，小国不过想依靠更多，两者各自满足愿望，大国应该更注意居下。大国为什么要更注意居下呢？因为大国如果长期处于霸主地位，比较容易骄傲，比较不容易居下，他自认为我不怕你。所以这种态度在国际上没有任何好处。㊙️读经典塑品格☯作为大国，要想长久生存与发展，并负有维护天下太平之责，就必须具备两个素质：①具有江河一样低调谦虚的宽容心；②拥有像母亲一样平和善良的慈爱心。如果恃强凌弱，就会引发战争，给百姓带来灾难，并结下仇恨的种子，最终还得自食其果。☯看似强大的事物，不一定能够长久存在，比如曾经统治着整个地球的恐龙，早已消逝于历史长河之中；看似渺小的事物也可能有顽强的生命力，比如在自然界中不起眼的蚂蚁，遇到火灾时，它们会环抱在一起，聚成一个“球”，一起滚到远离火灾的地方，如此抱团生存，让这一种族延续至今。☯物种与物种之间如此，国家与国家之间如此，人与人之间的交往亦是如此，只有相互谦让，互相合作，才能够携手在历史的长河中走得更远。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯️《道德经》第六十二章：相信什么，什么帮你㊙️“道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。”这句话该如何理解？☯道是万事万物的奥妙之所在，道是善良之人珍贵的宝贝，道是不善人得以被拯救的保障。为什么说道是不善之人的保障呢？人非圣贤，孰能无过？走错路的人也不应被抛弃，用道去教化，去拯救，让他回到正道上。㊙️什么叫作“美言可以市尊，美行可以加人”？☯这句话是说，美好的言辞可以换来尊重，美好的行为可以赢得器重。也就是常做善事的人，乐于助人的人，他们可以作为人们依仿的榜样。虽然《道德经》第八十一章中所言“信言不美，美言不信”但是为了方便帮助世人，还是要使用美言，因为美好的语言可以让人感到温暖，让人易于接受。㊙️“人之不善，何弃之有？”☯对于不够善良的人，乃至坏人、恶人，有什么理由要抛弃他们呢？其实最需要帮助的，恰恰就是这些缺乏道德修养的人。㊙️“故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。”这句话是什么意思？☯国家的制度慢慢有了天子，作为最高的领导者，还有三公—辅佐天子最重要的职位。虽贵为天子、荣如三公，不足为尊贵；虽有赠拱璧、献驷马，不足为荣观。不如劝候王们进修大道，清净无为的好。㊙️“古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。”该如何理解？☯古往今来，为什么人们把“道”看的如此珍贵呢？不正是由于求它庇护可以得到满足，犯了罪过也可得到它的宽恕吗？所以被天下人珍视。☯大道生养了天地，孕育了天下万物，造化了人类，道是人类的归宿，是天下万物之依靠，老子说：“圣人无弃物，无弃人。”其奥妙所在是以包容为德！㊙️读经典塑品格☯你相信道吗？你相信什么什么便会帮助你！如果相信道，道便会来帮助你，可道不容易被人相信，因为它虚无、缥缈、无形，多少人因为看不见其踪影而否定其价值。☯不少人选择相信有形的分数、金钱、权利，甚至因贪图这些有形之物而上当受骗，付出了巨大的代价，因为相信了贪心和欲望，贪心和欲望便来“帮忙”了。所以你选择什么，什么便来帮你！你相信什么什么便来帮你！☯生命是程序，植入正面的思维，就会幸福快乐的生活；植入负面的思维就会不断遭遇问题。在顺境时做善事并不难，难的是在逆境里，在风雨中仍在播撒善良之德。这种专注的背后是根深蒂固，是枝繁叶茂！

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯️《道德经》第六十三章：脚踏实地，积少成多㊙️什么叫作“为无为，事无事，味无味”？☯修道在于以无为的态度去有所作为，以不滋事的方式去处理事物，以恬淡无味方知道之真味。☯无为不是不作为，而是慎重的为缜密的为。第三十七章中说：“道常无为而无不为”，想要有为，得先懂得无为的道理，因为很多事越强求，越会适得其反。凡事要纵观整体，抓住关键，举重若轻，所以为无为。☯想要做事得先懂得无事的道理，不要多事，不要滋事， 尤其是领导者，不要没事找事，用权利去刁难下属。☯真正的味道是纯天然的，不添加任何东西的，熬鸡汤加的调料越多，原味被遮盖的可能性就越大。道味本身淡而无味，所以需要我们用心去品味。㊙️“大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”这句话该怎么理解？☯“大小多少，抱怨以德”，不管事物的大与小，多与少，都无需斤斤计较。即使是怨尤，也不必放在心上，可以一律以德行化之。比如说，你明明知道孩子犯错了，但是你的处理方法是“事无事”，明明有事，但是你把它处理的好像没事一样。又是关心，又是温暖，又是给爱，不知不觉问题就化解了。关怀人是解决问题的根本。☯图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。这句话意思是说，图谋或计划要做难的事，得先从最容易的开始，大的作用都是从小处着手。最困难的事情要从最容易的小事去做，最伟大的事情要从最细微的地方开始。☯大事往往由小事构成，不要轻看小事，一件一件小事通过了，大事也就变简单了，很多时候，细节决定成败，1%的错误可能导致100%的失败。为道之人深知最基础的就是最高级的，低处起修，高处自到。☯“是以圣人终不为大，故能成其大”，所以圣人都不自以为是伟大的圣人，却无意中成为了伟大的圣人。历代的圣人绝不会好高骛远，眼高手低，相反他们能够潜心研究，尽心竭力做事，这样反而能够成其大事。㊙️“夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣”这句话是什么意思？☯那些轻易许下诺言的人，必定很少能够兑现。把事情看的太容易，势必遭受很多困难。因此，圣人宁愿把困难想的多些，看的难些，这样反而没有什么难的事情。☯君子重一诺，一诺千金，做人做事重在守信用，讲诚信，能做成的事我们再去允诺；没把握的事不轻易答应。㊙️读经典塑品格☯不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。怀揣理想脚踏实地的走好每一步，面对难题和繁杂的事物，一个难关一个难关的过，一件事一件事的办，积少成多，聚沙成塔，只要每天的小目标实现了，才能实现全年的大目标，继而实现人生的理想。☯每个人的生命都是一分一秒地度过，在分秒的积累中才能达到从量变到质变的蜕变。做事情时，要从那些不起来不起眼，不被人关注和重视的事情开始。如果只看容易的反而越来越难，一开始就看难的，反而越做越容易。老子说“难易相成”，难和易是相对而言的，很多事情的发生都取决于我们的信念，想法和态度。即便遇到特别困难的事情，只要我们认真准备，抱着不容易、不简单、要谨慎、要小心的态度，困难一定会被克服。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯️《道德经》第六十四章：慎终如始，善始善终㊙️为什么说“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱”？☯“其安易持，其未兆易谋”，局面在安定时容易保持，容易看清，容易把握，容易安排；当局面没有出现征兆时容易图谋，也就是出现细微的变化时，你就掌握到可能发生的预兆，这样更容易把握后面的结果。☯“其脆易泮，其微易散”，脆弱的东西容易破裂，微小的东西容易散失。比如说一件事情，在很小、人数很少的时候，很容易处理。众怒难犯，如果聚众滋事，解决起来就困难了。☯“为之于未有，治之于未乱”，这两句话可是习大大多次引用的哦，在着手做事之前，就要预计到它的发展和变化，以免事发时手忙脚乱；事发于未大乱之际，就着手治理，可以避免无谓的损失。这句话的意思就是说，不管你处理问题的方式多么巧妙，多么智慧，都不如让事情未发生。㊙️“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”这句话是什么意思？☯这句话是说，数人才能合抱的大树，最初都是从很小的树苗生长起来的；具有九层的高台，最初也是由泥土一层层堆砌而成的；千百里路的远行，其起始之第一步，必然是从足下始发的。老子在告诉我们任何事物都是大生于小，高从低始。在提醒我们自强才能不息。㊙️“为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。”这句话该如何理解呢？☯“为者败之，执者失之”，老子一直在强调，真正的为叫做“无为”，也就是按照道来作为，不按照道的方式来作为就是妄为。这句话意思是说，如果你出于有心的作为，勉强的作为，那就是胡作非为，很容易败事。☯“是以圣人无为故无败，无执故无失”，所以历代的圣人，他们的所作所为，都是不违反自然规律，按照道的方式来作为，不妄为、不强为、不多为，因此不会失败。☯“民之从事，常于几成而败之”，圣人因为无为，所以不败，那么老百姓又会怎么样呢？老百姓所从事的事业，经常是在接近成功的时候而失败，实在令人深思。☯“慎终如始，则无败事”，事情在做到即将结束之时，也要和开始时那样的慎重处置，就不会出现难以收拾的局面。那么，为什么人们很难做到“慎终如始”呢？因为很多人的眼光不够长远，耐心和恒心也不足，往往在快成功的时候选择了放弃！㊙️“是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。”这句话是在教我们该如何做吗？☯是的，这句话是说圣人的所作所为，圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物；学习别人所不学习的，不补救众人经常犯的过错，遵循万物的自然本性而不会妄加干预。☯圣人以无欲作为自己最大的欲望。比如：孔子不会因为做不成官而患得患失，而是更加坚定自己前行的道路，老天不是让他走那条路，让他有教无类，把官办的学校变成民办的学校，这是他一生在做的事。㊙️读经典塑品格☯不管是百米赛还是马拉松，都有冲刺的环节，这个环节决定了整场比赛的胜负。行百里者半九十，离成功越近时，越需要凝心聚力，保持警惕，奋力拼搏，这样才能取得最终的成功。☯凡事从小到大，由近及远，远大的事情必须有毅力和耐心，一点一滴的去完成，心稍松懈，常会功亏一篑。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯️《道德经》第六十五章：大智若愚，着眼未来㊙️什么叫作“古之善为道者，非以明民，将以愚之”？☯古时候善于遵道而行的治国明君，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民醇厚朴实。真正好的领导者，首先会使人们“正气存内”，如此才能“邪不可干”。㊙️“民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。”这句话如何理解？☯“民之难治，以其智多”，百姓之所以难以治理，是治国者常常以自己的假聪明、小聪明等有为的智巧，强加于百姓太多。☯“故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”所以，凡是强调以个人的小聪明，有为智巧治理国家的，国家与百姓就会受到伤害；不以自己个人的小聪明有为智巧治理国家的，上下皆归于淳朴大道，国家和百姓就会幸福满满。☯知此两者，亦稽式。“稽式”是法则。如果懂得了“以智治国”和“以道治国”这两种法则的差别所在，心里就有了清晰的治理模式。㊙️如何理解“常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺”？☯坚持用以正治国的模式来治理国家，必会使百姓幸福，天下太平，这就叫做“玄德”。老子说，玄德是微妙玄通，深不可测的，其对国家和百姓意义极其深远，与一般物道私欲正好相反，如果依道而行，上行下效，君民同归于无为，然后才能极大的顺应于自然。㊙️读经典塑品格“愚”是质朴、自然的另一种表达。智巧者患得患失，喜欢算计；质朴者当机立断，把握当下；智巧者看重眼前，失去将来；质朴者知晓福报，着眼未来；智巧者闹心，质朴者养心；智巧者喜欢巧夺豪夺，质朴者懂得瓜熟蒂落；大智若愚、返璞归真、简单做人、纯粹做事。☯“愚者”看上去笨笨的，那是因为他们知道，当人们都认为自己聪明的时候，实则彼此膨胀，终会导致一盘散沙，唯有守愚，才能趋于和谐稳定；唯有守愚才能厚德载物。唯有守愚，才能地久天长。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯️《道德经》第六十六章：广博包容，不与人争㊙️“江海所以为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”为什么江海被称为百谷王呢？☯江海之所以能成为万千百谷溪流之王者，是因为它乐处于低下的位置，故能够成为百川之王。㊙️“是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。”这句话如何理解？☯这句话是说，如果想要高高山顶立，首先得做到处事、说话的态度谦下和气；要想成为头面人物，就要带头做善事，做好事，把荣誉和利益置之身后。㊙️什么叫作“是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌”？☯圣人明君虽然处于高位，但是人民并不感到有多么重的负担。即使出现在人民面前，也不会起任何伤害之心。作为领导，如果想要得到百姓的拥护，得让百姓得到利益。这样，天下人民都会心甘情愿的推举他。㊙️“以其不争，故天下莫能与之争。”不争能赢吗？不争为什么最后得了天下？☯圣人本身具有不争之德，忘我、忘物、忘利、忘名，何争之有？即使有人要与之相争亦无争可争。老子在第四十一章讲过“进道若退”，当一个人越靠近道的时候，越不需要跟人争。当一个领导者能够做到利而不害，为而不争的时候，他就会拥有属于自己边界内的一切。真正好的领导会尽可能的博爱、谦卑、处下，处在低位，别人会给您；处在上位，您得给别人。㊙️读经典塑品格☯我们来世界一遭，最终都会长眠于地下，复归于无形，什么也带不走，为何还要争呢？这个世界什么都是我们的，目之能及，触而有感，学有所获，为何还要争呢？世界很奇妙：若好争，天将与之相争；若谦让，天将与之相让。☯因果联系就是生命法则，遵循规律，依道而行，当万物生灵都各司其职的时候，才能造就一个生机勃勃的地球。老子让我们学习江海和水宽容、谦下、柔弱的品质，只有无私奉献，为而不争，具备像水一样的包容、净化、大度等自然品质，才能称得上“圣人之德”。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯️《道德经》第六十七章：自我保全，慈俭不争㊙️“天下皆谓我道大，大而不肖。夫唯不肖，故能大。若肖，久矣其细也夫。”这句话该如何理解？☯天下人都说我所弘之“道”，宏大的不得了，以至于什么东西与之相比都不像。“道”的确是伟大得没法比喻。孔夫子比喻为“其犹龙乎”，见首不见尾？也只是个比喻而已。勉强要说它像什么具体的东西，那么大道和万物一样，是个细小的东西。㊙️“我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。”这句话是在告诉我们“道之三宝”吗？☯老子说，我有三件与修持大道须臾不离的法宝，第一是慈爱，第二是俭啬，第三是不敢居于天下人之先。☯“夫慈，故能勇”，大慈者也是大勇者，慈爱能够维护众生，所以会产生勇气。“慈”是天之元气，练己法宝。“慈”不仅仅是爱人类，同时也是对万事万物充满爱—爱自然，爱地球，爱众生。☯“俭，故能广”，俭啬者能蓄精积德，所以能推致广远。“俭”是笃守初心，修道之要。勤俭节约是中华民族的传统美德，如果家庭没有节俭，节制之风，就没有办法长久持续的发展，所以要勤俭持家；国家人民没有培养出节俭节制之风，奢靡浪费，国家也没有办法长久持续的发展。☯“不敢为天下先，故能成器长”，“不敢为天下先”是不敢与天下人抢先，不抢先反而会得到爱戴，所以能成为万民的首长。作为领导，更要做到不敢妄为，不敢妄动，要把自己的利益放在后面，要懂得先人后己，不要私欲膨胀，不要什么事情只关注自己，这样才能够不断的进步，不断的成长，才能大器晚成。㊙️“今舍慈且勇；舍俭且广；舍其后且先；则死矣。”这句话该如何理解？☯这句话意思是，如果舍弃慈善，只讲勇敢；舍弃简朴，空言宽广；不愿居后，事事抢先，那必是死路一条。总之，丢弃这三件宝贝，后果难料。㊙️“夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”这句话是什么意思？☯三宝之中，慈爱最重要，慈爱是根本。用慈爱的心征战能胜利，用慈爱的心守卫能巩固，能够发挥慈爱的人，天也要救援他，卫护他。㊙️读经典塑品格☯人所具有的大智慧，不是从书中学来，而是从对“三宝”的真诚心、精进心、清净心的修行中生出来。温室里长不出万年青松，马厩里练不出千里良驹。人只有在逆境中，在苦难中才能锤炼出强大的内心。有了强大的内心才能天长地久。☯人人都想得到好运，可是其行为是否合乎为人处事之道呢？父母希望孩子可以平安幸福，可是无形中却埋下了隐患；有些父母没有悲悯之心，自顾自享受人生；有些父母过度依赖物质，用金钱衡量价值；有些父母遇事怒火上身，甚至争执扭打，不依不饶；父母的这些行为会影响孩子的价值观，如果希望孩子有好运，就要懂得慈、俭、不争，用三宝度人生，方能得好运！

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯️《道德经》第六十八章：控制情绪，平心静气㊙️“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。”这段话是在告诉人们道之妙用吗？☯这段话是在告诉人们“道之三宝”中的慈和不争在军事方面的妙用。善于研究军事者，不崇尚武力；善于打仗的军队，不轻易被敌人激怒；善于胜敌者，不与敌方争一时之胜负；善于用人者，总是谦逊处下。☯“是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极”这句话的意思是说以上这几条就叫做不争之德，亦即处事用人得当之意，也就是执天理行人道，这就是古皇治人事天的终极之道。天以无为而治，道以无为而成，如果能做到这些，便是符合自然的道理。㊙️读经典塑品格☯武、怒是侵略的行为，不武、不怒、不逞强最合乎自然之道。真正的将帅必具大德：带兵不是为了尚勇，而是为了尚仁；打仗不是为了逞强，而是为了示弱；胜敌不是为了力胜，而是为了德胜；用人不是为了役使，而是为了锤炼。☯控制不住自己情绪的人一旦与他人产生争执，“怒”上心头，就会失去冷静，凭主观臆断做出错误的决定，继而招致危害和灾难。因此，遇事要管住嘴，稳住心，让真相飞一会儿，平心静气的认真思考，细心分辨客观现象，找到问题的症结所在，从而寻得正确的解决之道。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯️《道德经》第六十九章：以退为进，蓄势待发㊙️“用兵有言：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。”这句话该怎么理解呢？☯这句话意思是说，善于领兵打仗的军事家有过这样的说法：“我不敢主动进攻，而以防卫为主，我不敢逞强争胜前进一寸，必要时宁可退后一尺，以等待时机。”这就叫做欲发动进攻，必先装作不进兵的样子；我要打你无需先举起手臂让你看见；虽然面临敌人，却像没有敌人可赴；虽然有兵器，但持用时像没有兵器可持。☯《道德经》第三十六章中说“国之利器不可以示人”，对于有道者而言，没有必要去炫耀自己的军队有多么强大，只是万不得已的时候能顶用就行。㊙️“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。”这句话中“哀者”中是指“悲哀的人”吗？☯当然不是，在这里指的是“心怀慈悲”的意思。这句话是说最大的祸害，莫过于轻敌；轻敌几乎丧失了我的“三宝”，所以举兵交战的时候，有慈爱之心的一方会获得胜利。☯战争永远是最不得已的手段，战争是不能轻易开启的，重视民生，让人民群众过上幸福的生活才是最有力量的治国理念。㊙️读经典塑品格☯《道德经》的文化以“和谐”为核心，军队是为了防止迫不得已的应战而存在的。这个理念完全符合老子的“三宝”，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。☯想要把箭射的更远需要搭弓奋力往后拉；若想把更多的蜡烛吹灭，需要深深的向内吸气。这就是以退为进的智慧。真正的有道者希望天下太平，他们懂得制胜之道，对待战争，能退则退，能让则让，尽量避免生灵涂炭的大规模杀戮。但是在迫不得已的战争中要取得胜利，最大的罪过莫大于“轻敌和骄兵”。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯️《道德经》第七十章：擦亮双眼，看清本质㊙️为什么说“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行”？☯我所说的无为之道很容易了解，毫不费力，极易做到。可是天下人就是不明白，不能做！☯通天大道人难识，旁门小术易见功。致虚极又守静笃，大道亲自把门敲。㊙️“言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。这句话该如何理解？☯老子说，他所说的话皆宗无为之道，谦下不争，做任何事情皆无欲无我，顺道而行，如此则事无不成。 只是一般人都不了解无为之道的大智慧，当然也就不了解老子的苦心了。☯老子是在告诉我们，他讲的道是有根有据的，是多年来经过艰苦修正而得，并非道听途说，老子又感叹这是他经历了多年的修证，一般为证道之人的确难以理解。㊙️为什么会出现“知我者希，则我者贵”的现象呢？☯“知我者希，则我者贵”，老子说，真正了解我“大道学说”的人少之又少，按着我的脚印，行进不辍者更为稀贵。☯大道至简，但是知易行难，比如坚持，人人都知道它很重要，然而真正能做到的人却是凤毛麟角。因此，坚持就成了每个时代的奢侈品。㊙️什么叫作“以圣人被褐怀玉”？☯所以历来得道的圣人，外表都普通平常，布衣麻鞋，心藏真道但藏而不露。☯这句话是在告诉我们，真正得道的圣人，外面穿的都是粗衣，而内心如美玉一般珍贵。真正的美丽是内心的富足，而不是外表的浮华。㊙️读经典塑品格☯大道至简，老子用我们生命当中最常见的水、草、婴儿、母亲、江海、天、房子、器皿、车子的轮盘、领导等人事物作比喻。用极朴素的语言向我们传授道，道法自然，大道蕴含在自然当中，这就是宇宙最深奥的生命规律。☯人不可貌相，我们要擦亮双眼，不能仅仅根据一个人的外表穿着就判断他的一切，也不可被表面的假象迷惑，要学会透过现象看本质。☯没有德道不显，没有道德不积。看人重在看他的人品和德行，德行好的人，即使衣着简陋，其内在的美好品质也会通过言行举止透露出来，我们和这样的人做朋友，就不会有危险发生。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯️《道德经》第七十一章：觉察自我，不断精进㊙️什么叫作“知不知，上；不知知，病”？☯知道自己有所不知，这是最高明的；不知道却自以为知道，这就是缺点。☯世人所知道的，不过是意识的分别，所知所见皆有局限。圣人物来则照，了然于目，彻见彻知。“知不知，上”是极度谦下的品质，是极致的致良知，是敬天爱人，是内心的纯澈和空无。任何人都是我们的镜子，看人优点，自我鞭策；看人缺点，自我反省。㊙️为什么说：“夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病”？☯把缺点当缺点，这样才能没有缺点。圣人没有不知为己知的缺点，因为圣人把缺点当做缺点，所以才不会再犯这样的缺点。☯圣人之所以没有病，是因为他们知道自己所知有限，所以谦虚谨慎，低调谦卑，大智若愚，求知若渴。每一个人内部都有伟大的慧根，只需怀有谦卑的心态，就可以拥有内圣外王的博大智慧，因为每一个人都承载着天地大道的基因。㊙️读经典塑品格☯一个人最大的遗憾就是自以为自己知道，导致错过了很多美好的风景。如何遇见更好的风景和人生呢？提升认知，认知不调整，行为不会改变；不断觉察，三省吾身，日日精进。如此，才能遇见更美好的风景。☯为了面子坚持错误，是最没有面子的事情，只有放下面子，才会走向成功。有时候放下所谓的自尊，承认自己的无知，敢于展现自己的错误，这不叫放弃，而叫成长。谦虚和敬畏是祝你走向幸福的两把金钥匙。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯️《道德经》第七十二章：人贵自知，做好自己㊙️“民不畏威，则大威至”这句话如何理解？☯人民不畏惧统治者的权威，那么更大的祸乱就要到来。☯人类若是天不怕地不怕，胆大妄为，那么大祸就会临头，比如滥挖资源，破坏环境，天威就会惩罚人类。因此，爱护地球就是保护人类自己。㊙️“无狎（xiá）其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此”这句话是什么意思？☯不要妨碍人民安居，不要压制人民生活。只要不压制，才不会被人民所厌弃。所以圣人自知，但不自以为是。自爱，但是不自以为高贵。所以要舍弃后者而采取前者。 ☯政治的最高境界就是让人民真正能够过上有理想，有道德的快乐生活，让人民拥有幸福感和获得感。☯生命的核心概念在于能够服务于人类，人类最大的时尚就是让生命之灯亮起来，再亮一点，照亮别人更温暖自己。任何时候，成长自己才会有力量，改变别人只是在内耗，当我们与自己生命之本有了联结，外在的一切人事物都无法阻挡我们的脚步。㊙️读经典塑品格☯一个人向内走的有多深，就能往外走的有多远，内求永远比外求更有力量！一个人只有真正了解自己，才知道什么是对自己好。☯如果自己是一个苹果，让自己变甜就是对自己好，如果自己是一个柠檬，让自己变酸就是对自己好。唯有真知才有真爱，唯有真自知才能真自爱。所以无论做事业，带团队还是学习，最重要的是了解自己，而不是控制他人。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯️《道德经》第七十三章：忠厚做人，踏实做事㊙️“勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。”这句话如何理解？☯勇于逞强就会死，勇于柔弱就可活。这两种“勇”的结果，有的得利，有的遭害。☯“勇于敢”的概念往往是争强斗狠，其结果不是杀伤别人，就是杀伤自己。天之道所提倡的“勇”来源于以慈为前提，以慈为根本，如果勇气建立在妄为蛮干的基础上，就会遭到杀身之祸；如果勇气建立在谨慎慈爱的基础上，就可以活命。㊙️“天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chǎn）然而善谋。”☯上天所厌恶的，谁能知道缘由呢？就是圣人也很难了解。自然的规律，不争而善于取胜，不发布命令而能得到好的响应，不强行去征召而自行来到，坦然从容而善于谋划。☯很多时候，我们越执着什么，就越会失去什么。我们越控制什么，就越会被什么控制。越执着于长寿，结果反而不长寿；越惧怕死亡，结果反而不健康。思维是生命的种子，种一颗好种子，种子定了，一切都会自动发生。☯自然的规律就是福祸相依，有无相随，当我们懂得从整体出发，就是“不召而自来”，让我们走进生命，认识生命，绽放生命，如此才能接近生命的本质，好运不求而自来。㊙️什么叫作“天网恢恢，疏而不失。”☯天道无私的无形之网广大无边，万事万物网罗其中，看似稀疏却无一遗漏。☯自然的规律适用于天地万物，万物皆遵循规律而行，没有例外。违反规律的人，大多数自以为是，以为自己的做法才是正确的，但是规律是依然存在的，并不会因为人类违反而消失。☯天道就像一个无边无际，无私博爱的“互联网”，只要你能做到全然敞开，不断的追寻光和爱，你的世界里就会有源源不断的光和爱涌进。当心绽放，世界的阻力自然会降低。㊙️读经典塑品格☯天网即天道，它宽广宏大，网眼看着稀疏，却不会漏掉任何事物。 常言道“人在做天在看”，“为人别做亏心事，古往今来放过谁”，行于世间，我们要忠厚做人，踏实做事。若常抱着侥幸心理做有损他人和社会的事情，定会为此付出代价。成大事者必遵天道，天助者必有天德。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯️《道德经》第七十四章：各归其位，各司其职㊙️什么叫作“民不畏死，奈何以死惧之”？☯人民饱受苛刑暴政的逼迫，到了不怕一死而起来反抗时，执政者怎么能用死来威胁他们呢？☯政治的关键是让社会充满和谐、友善、淳朴之民风。政治的核心是以百姓利益为重，这样百姓就自然不会去冒险和为非作歹，那么天下也就太平了。㊙️“若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。”这句话如何理解？☯如果使人民真的畏惧死亡，对于那些为邪作恶的人，我们就可以把他抓来杀掉，谁还敢为非作歹呢？上天自会主持杀罚，不需要人来代劳。如果要代替天地之间的杀生者来主持杀戮，这就好像一个不会工艺的人代替木匠去砍断木头一样。代替木匠砍断木头，很少有不砍伤自己手的。☯要使社会稳定、人民安定、减少犯罪、减少恶性事件，法制固然很重要，但是“以德治国”才是根本。慈，是对生命最大的爱护；慈，是让人们用大道之理去做人，做事；慈，推崇的是人与自然和万物的和谐平等。以慈卫之，上天自有好生之德。㊙️读经典塑品格☯在现实生活中，不少人对他人不放心，对他人的事操心过度，横加干涉，甚至越俎代庖。殊不知，对别人指手画脚，不仅不会使事情往自己想要的方向发展，反而会打乱原有的秩序，好心做成坏事，最终也给自己带来很多祸患，因此“为无为”，按照自然之道行事，方可自然而然。☯管道是有形的关系，关系是无形的管道。每个人的身上或多或少都有“抱怨”的病毒，认清它的危害，就能迅速改变命运，当我们点燃心中的明灯，就能解千年暗，能化万年愚。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯️《道德经》第七十五章：减少索取，增加关怀㊙️“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。”这几句话应该如何理解？☯人民之所以饥饿，是因为赋税太多，因此陷于饥饿。人民之所以难治，是因为统治者政令繁苛，强作妄为，因此难以管治。人民之所以轻生冒死，是因为统治者奉养奢厚，只顾自己享受，致人民于水火之中，因此导致人民生不如死，死又何妨。☯只有百姓生机厚了，管理者的生机才能够旺盛；贵民生而轻己生，则民众会乐推不厌，这才是长保社会和谐的长治久安之道。㊙️什么叫作：“夫唯无以生为者，是贤于贵生”？☯这句话是说，若统治者懂得淡泊知足，恬淡无欲，清净无为的生活方式，这比起贵生奉养要来的高明多了。☯一个人的尊贵在于精神境界的富足，而不在于终日饱食暖衣。仁慈、节俭、不敢为天下先的贵以身为天下，是养生的最高境界。不刻意养生，顺应自然之道才是最高明的贵生久治之道。㊙️读经典塑品格☯如果人生没有觉悟，要的越多越累，抓的越多越苦。唯有懂得厚德而行，利他而为，后其身而身先，外其身而身存，懂得人生处处要感恩，力量才会真实的蓄积。☯水能载舟亦能覆舟。夏、商、周三代平民需要缴纳的赋税大约是收入的十分之一，君民和谐，国家安定；到春秋战国时期，民众负担进一步加重，赋税要比从前高出三倍多；而秦朝建立之后，所征收的赋税几乎是西周的二十倍，百姓食不果腹，所以秦朝的灭亡毫不意外。得人心者得天下，管理者如果能够减少索取，增加对民众的关怀，就会有长久的安乐和谐。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯️《道德经》第七十六章：观察自然，汲取智慧㊙️什么叫作“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒”？☯人活着的时候，身体是柔软的，死了以后身体就变僵硬了。草木生长的时候是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。☯一个人修炼的最高境界就是柔弱，只有让自己长期保持柔弱，才能使自己生存的长久。柔弱并不是软弱无能，任人宰割，真正的强者是柔弱而富有弹性的。是像婴儿一般单纯，具有极强的生长力和旺盛的生命力。㊙️如何理解“是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上”？☯因此用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大就会遭到砍伐。凡是强大的总是处于下位，柔弱的反而居于上位。☯生命的法则就是柔生柔、硬碰硬。生命硬邦邦很危险，柔和的生命才有活力。生命的原则是看生长，不是看既有，一时的得失，不可能决定一生。挫折不等于失败。挫折，痛苦和打击是让我们更有同理心来感同身受地聆听他人，让我们在关系中不断的成长自己。㊙️读经典塑品格☯柔弱胜刚强，狂风吹刮，高大的树木往往被摧折；小草由于它的柔弱，反而可以迎风招展。生活处处皆学问，老子有一颗清净、自然和通透的心，他以万事万物为师，透过现象看本质，从大自然和生活中获得的思考能让人醍醐灌顶。我们也应从室内走出去和山川河流连接，与鸟兽虫的对话，在每一个不经意间的细微处发现自然中的大智慧。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯️《道德经》第七十七章：余补不足，保持平衡㊙️“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。”这说的是自然的规律吗？☯是的，自然的规律，不就像拉开的弓箭一样吗？弦位高了，就把它压低；弦位低了，就把它升高；弦长了就把它缩短，弦短了就把它加长。☯自然之道重在平衡，老子用弓箭原理告诉我们，瞄准目标时，高了要压低，低了要抬高，以达到力量平衡。自然对万事万物也会进行各种调整，以达到整个自然体系的平衡。㊙️“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”这段话是什么意思？☯自然的规律是减少有余，用来补充不足。但人们行事，却不是这样，而是剥夺不足用来供奉有余者。谁能够把有余的拿来供给天下不足呢？这只有有道的人才能做到。因此，圣人奉献却不占为己有，大功告成却不自称有德，没有欲望反而成就了自己。☯大自然有“损有余而补不足”的平衡调节功能，而人世间往往是锦上添花地“损不足以奉有余”！人之道都喜好锦上添花，结果是“甚爱必大费，多藏必厚亡”，所有事情过犹不及，就会受到自然之道的裁决。☯“孰能有余以奉天下？唯有道者”，老子通过斩钉截铁的自问自答告诉我们，圣人会尽赤子之心，不扬名，不图报，功成而不处，成就功业却不贪念占有，天之道，不争而善胜。不为眼前利益而失长久，不钻牛角尖而毁于必然。㊙️读经典塑品格☯天平之所以平衡，是因为左右物品的重量均等；走路之所以平衡，是因为左右腿的长度相当。社会若想和谐稳定，就要通过余补不足的方式减少贫富差距，比如我国的脱贫攻坚战，就是维护国家长治久安的惠民工程。☯国家如此，人亦如此，人的自身也需要阴阳平衡，工作和休息平衡，学习和运动平衡，赞美和批评平衡，这些平衡需要我们在过程中不断的调整，因为对平衡度的把握不靠头脑的思考和计算，而是需要在实践中不断摸索。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯️《道德经》第七十八章：柔中带刚，弱中有强㊙️“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”从这段话中我们可以看出柔弱之有利胜过刚强之有益，那么柔弱的人到底有哪些特点呢？☯世间没有比水更柔弱的了，可是攻坚克强的东西却没有能胜过它，没有什么东西可以代替它。弱胜过强，柔胜过刚，天下没有人不知道，但是没有人能实行。☯柔弱就像一只无形的手，实施着巨大的威力，让世界万物井然有序。真正厉害的人，看起来都很柔弱。因为他们懂得“柔弱胜刚强”的道理。☯第一：懂得以弱守强。很多时候他们少言、内敛、低调、示弱、柔弱只是表象，目的是保守自己的实力。☯第二：懂得以退为进。你能承受多大的压力，就能得到多大的反弹动力。没有人天生就强大，那些内心强大的人都是经历了摸爬滚打，才有了无坚不摧的秉性。☯第三：懂得以低为高。一个人自身的价值，不会因为他人的贬低或抬举而发生改变，只要自己永不言弃，蓄积能量，时机到位，价值自现。善于处下方能有容乃大，放低身段方能海纳百川。㊙️“是以圣人言：“受国之垢，是为社稷主；受国不祥，是谓天下王。”正言若反”这句话该怎么理解呢？☯因此圣人说：“承担全国的屈辱，才配称社会的君主；承担全国的祸难，才配做国家的君王。”☯这句话不正是毛泽东爷爷概括的共产党的宗旨“为人民服务”吗？这就是大道，“执古之道以御今之有”，了解古往今来的大道，我们才能更好的应对无常的发生。☯“正言若反”就是第四十章讲的“反者，道之动”，看着是在讲反话，实则真正能做到“受国之垢”，“受国不祥”，“处众人之所恶”才能“处上”，才能取得成功。反话实则蕴含了无穷的奥妙与智慧。㊙️读经典塑品格☯水是以柔克刚，以弱胜强的最好代表。你拿什么容器装，它就呈现什么样，随方就圆，水性柔弱却无坚不摧，无强不克。水滴锲而不舍方能穿石，水柔无坚不克方能切割。☯人生由看不见摸不着的柔性之手—“道与德”所主宰，道德是宇宙本源中最伟大之物，它会向一切事物注入生命，平衡生命。真正的强者像水一样，不争而柔弱，他们心中有责任，有使命，有担当，具备吃苦、吃亏、吃辱的精神，因此多给孩子植入滋养利他的品格种子，利他处下必事半功倍，心和气柔才能顺势而为。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯️《道德经》第七十九章：忘记不好，铭记美好㊙️什么叫作“和大怨，必有余怨，安可以为善？”☯重大的仇怨，纵使把它调解，也会有余怨藏在心底，这怎能算是妥善的办法呢？☯老子在第六十四章就讲过：“为之于未有，治之于未乱”处理问题要在它尚未发生以前，治理国政要在祸乱没有产生以前就早做准备。如果社会已经积累了大量的矛盾，即使用调和的方式依旧会留下很多祸端。㊙️“是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。”这句话如何理解？☯因此，圣人保存借据，但并不以此向人强行索取偿还。有德之人对待人就像持有借据的圣人那样宽容，无德之人对待人就像掌管税收的人那样苛刻。☯有道的为政者不会蓄怨于百姓，不会用赋税来榨取百姓，更不会用行政来钳制百姓，他们会以德化民，辅助人民，给予而不索取，利益而不干扰。㊙️“天道无亲，常与善人”中“天道无亲”是啥意思？☯这句话是说自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。☯天的心是平等的，没有偏向任何一个人的想法。上天对万物都有慈爱之心，善人也是如此，护佑生灵，他们的心相互感应沟通，善人自然就会得到上天的帮助。☯善人就像水一样利益万物而不争，从不争功，不标榜，待人总是“善者吾善之，不善者吾亦善之”这样的善行合于道，同于德。㊙️读经典塑品格☯圣人总是能够看到事物的两面。用美好，光明的一面使自己保持积极向上的心态， 用丑恶，黑暗的一面来警醒和完善自己。无论社会如何，我们首先要做好自己，常怀慈让之心，善良下去就会离幸福很近。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯️《道德经》第八十章：精简所需，摒弃妄念㊙️“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。”这句话如何理解？☯国家狭小人民稀少，没有冲突纷争，纵使拥有各种兵器也不运用；没有苛型暴政，人民不需要冒着生命的危险迁移到远方；虽然有船只车辆，也没有机会去乘坐，虽然有铠甲武器，也没有机会去展示。使人民回归到结绳计事的淳朴状态。☯这一章讲的是老子的理想国。老子眼中的理想国是一个自然宁静，人口不多，人民欲望淡泊的和谐社会。人民愿意过着平安宁静的生活，不愿远离故土，更不愿冒死作战，当一个国家的战船战车，国之利器都派不上用场的时候，也就达到了老子所描述的理想社会。㊙️“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”为什么说“民至老死，不相往来”呢？☯人人恬淡寡欲，吃的虽是粗粮，但是觉得很甜美；穿的虽是破衣，但是觉得很漂亮；住的虽是陋室，但是觉得很安逸；风俗很简朴，但是觉得很快乐。和邻国之间彼此都看得到，鸡鸣狗叫的声音彼此也都听得到。由于民风是如此的淳朴，大家都没有什么需求，所以人民从生到死，也不相往来。整个天下一片和谐。☯和谐在生活的点滴之中，在一举一动、一言一行之中，让别人舒服的能力是一种和谐的软实力，其力量来自于内在的慈爱与善良，这是一种由内而外散发出的高贵。不要太在意别人的评价和不顺心的话语，你吞下的所有委屈，都会变成你的格局，养好自己的大气，今后必有福气！㊙️读经典塑品格☯财富是一种寄存，我们带不走；荣誉是一道流光，我们留不住；生命是一条长河，我们缓缓渡；所有的获得，都在提醒我们，只有做到才会让自己变得更好，只有努力、知足、善良、感恩才会离幸福更近。☯大道至简，返璞归真，满足了基本的物质需求之后，我们更需要通过精简自己的生活所需，摒弃心中的妄念，执着，减少觥筹交错，回归内心，感受平日生活中平静简单而美好的存在，而不是在忙忙碌碌中迷失自我。回归自然，让生命在自然的博大空间中诗意嬉戏、自由呼吸，自然而然。

⭕️亲爱的同修们，感恩最美的遇见！☯️《道德经》第八十一章：心怀天下，利他舍得㊙️“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”☯真实的话不好听，好听的话不真实。良善的人不巧辩，狡辩的人不良善。真正有知识的人并不认为自己广博，认为自己广博的人不是真正有知识。☯老子从真的本质，善的动机，美的表象告诉我们漂亮话好听，却害人害己；真实话难听，却终身受用。人有真，才会有善和美。唯有把真善美统一起来，才能活出真实美，千求万教教人求真务实，千学万学学着求真务本。㊙️“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”这句话如何理解？☯圣人没有私心，什么都无所保留，尽力帮助别人自己反而更富有，尽力给予别人自己反而更富足。☯圣人明白“生而不有，为而不恃，长而不宰”的真理。人如同一个空瓶子，向里面装善良，装信仰，装天地，装众生，装满这些我们的生命就会充满阳光。生命就是一场舍得之旅，小舍小得，大舍大得，不舍不得，舍不为得，当需要的越少时，内在的力量就会越大。人生既要懂得追求成功，也要懂得放手前行，放手才能走出自己生命的自由。㊙️“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。”为什么圣人不与万物相争呢？☯自然的规律，是让万事万物都得到好处，而不伤害他们；圣人的行为准则，是帮助万物不与它们争夺。☯圣人之所以不与万物相争，是因为圣人心中装的是天下，他们关注的是整个人类的幸福与自由，这是道德的至高境界。☯真正的强者不是推倒别人，而是把倒下的人扶起来。懂得退后是一种境界，成就他人就是成就自己。不争才能在最大限度上避开绊脚石。不争才是不停向前迈进的最好方式。不管发生什么，不要在意别人对我们的看法和评价，言语改变不了事实，却可以搅乱我们的心智，做好自己才是王道。㊙️读经典塑品格☯得道的人看上去傻傻的，说话不多，其实这是大智若愚，平心静气的表现，这样的人往往心怀天下，利他舍得，唯有合乎天地之道，方可得天地相助。☯让我们做一个真实的、利他的、和谐的人，只做对家、国、天下有益的事，不做对人类和地球有害的事。宇宙是生命体，万物同一体，让我们把自己的命运与家庭、国家，世界和天地万物的和谐连接起来修。践行“热爱生命，热爱自然，热爱国家，热爱世界，热爱和平”的伟大使命。

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🍃 金句人生:人生的修行就是自我修心的过程。🍃 生活之悟：🌸 自我的修行开启就是从心出发，不断的穿越自我:穿越自我的恐惧、穿越自我的内耗、穿越自我的在意、穿越自我的面子、穿越自我的比较……🌸 放下所有，重(从)心出发，回归初心。不仅是自己也是亲爱的他(她)和可爱的宝贝，看见自己的美好和拥有——因我富足。🍃🌸 继续美好的一天 🌸 🍃

🍃 金句人生:如果不能感受到当下的幸福，未来又如何能感受到未来的幸福呢？🍃 生活之悟：🌸 活在当下，感受当下，享受当下，才能幸福当下。🌸 看见我们拥有的一切美好，本身就是一种幸福，当我们有一颗感受幸福之心，处处皆幸福、时时皆幸福，事事皆幸福，人人皆幸福。🍃🌸 🍃🌸 🍃🌸 🍃🌸 🍃🌸 🍃🌸 🍃🌸 🍃

🍃🌸 🍃🍃 发之内心地欣赏孩子，多说赞美孩子的话，后面的事就会水到渠成。🍃 生活之悟：🌸 一朵花美不美，一方面来源于它自己的绽放，另一方面来源于欣赏它的人内心是否有一颗欣赏美的种子。🌸 孩子“成功不成功”，一方面来源于他的自我欣赏和生命力的绽放，另一方面来源于我们如何去欣赏和照见他，您认为孩子善良，孩子就善良。您认为孩子孝顺，孩子就孝顺。您认为孩子将来成为国家的栋梁之才，他就会成为国家的栋梁之才。🌸 回归我们自己的那颗心，内心是什么？就给予什么？孩子将成为什么？🍃🌸

🍃🌸 🍃🍃 如果希望老师有温度，家长需要给到老师温度，因为老师也需要被滋养。🍃 生活之悟：🌸 绽放的花很美，但不要忘了它吸纳了足够的阳光、雨露和陪伴。因为内心富足，所以如此绽放。🌸 希望老师对所有的孩子温柔以待，但老师也是普通的凡人，如果我们所有的家长能够给予老师足够的爱，老师的爱则自然流淌——己所不欲勿施于人(因为老师有，给予便自然而然)🍃🌸 继续美好的一天 🌸 🍃

🍃🌸🍃🍃 失败很正常失败也是价值敢面对失败才会有新的创造🍃 生活之悟：🌸 接纳每一次的挫折，每一次的曲折，每一次的失败，挫折、曲折、失败都是我们走向“幸福”的基石，每一次都是最好的安排——失败乃成功之母。🌸 既来之则安之——面对失败敢于面对，敢于突破，敢于接纳，每一次的失败都在告诉我们，我们离“成功”又进了一步。🍃🌸 继续美好的一天 🌸 🍃

🍃🌸🍃🍃 “舍不为得”——舍为播种，得就“随缘”。🍃 生活之悟：🌸 我们在生活中要培养自己和孩子“舍不为得”的思维，帮助他人不求回报但无形中却积累了德行——厚德载物。🍃🌸 继续美好的一天 🌸 🍃

🍃🌸🍃🍃 生活之悟：🌸 孩子就像一面明镜，照亮了父母的方方面面，感恩孩子的照见，让父母看清了父母需要修善的方向。🌸 种什么样的种子，开什么样的花?种小小的种子，开小小的花。种大大的种子，开大大的花。种善良的种子，开善良的花。种经典的种子，开智慧的花。————修己安人。🍃🌸 继续美好的一天 🌸 🍃

🍃🌸🍃🍃 历史中有规律，历史中有人性——读史方知未来。🌸 生活之悟：🍃读历史能了解我们自己的不足，读历史能知道我们前进的方向。知不足我们才能知道我们如何改善，知方向我们才能在前进的路上不迷茫。🌸 也许历史中有屈辱、有伤痛、有悲愤，这不就是我们前进的动力和源泉吗？——不忘历史，砥砺前行。🍃🌸 继续美好的一天 🌸 🍃

🍃🌸🍃🍃 内心有力量的人，外在反而柔和。🌸 生活之悟：🍃一个内心真正强大的人，呈现出来的反而是镇定、柔和，因为他的内心是富足的、是有力量的、是有信心的、是有足够的资本的，因为有力量所以很平和、很淡定。🌸 想淡定自如的面对人世间的万事万物，唯能做的就是充实自己、丰富自己，让自己内心强大有力量。🍃🌸 继续美好的一天 🌸 🍃

🍃🌸🍃🌸 金句人生:🍃 一个人的格局放大了，就永远回不到原来的小地方。🌸 生活之悟：🍃 小小的盆子长小小的树——盆栽。大大的盆子长大大的树——天地间的盆栽。🍃 有多大的空间就会长多大的树，我们人也一样，我们的格局有多大，我们的眼界就有多大，我们的眼界有多广，我们的世界就有多宽。🍃🌸 继续美好的一天 🌸 🍃

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💕经历，经典，经师。经历能打通心脑，经历不可替代；读经典，用经典，经典可以给到经历一些答案；经师是捷径，学 明 行三位一体。💕飘风不终朝，骤雨不终日，一切都会过去的。💕我要过怎样的人生，如何构建孩子的价值观以及自己的价值观，经典里有答案。💕读经典，是为了提升生命，提升心灵品质，让生命更幸福，同时带给他人生命影响，读经典是链接是承接，同时事传递。