泰山石刻（肆）（十八——二十二）

孙启随

泰山石刻（二十二）瞻鲁臺—仙人橋篇 　　 从太平頂沿小路往东南方向走，前方有一石坪，石坪的东、南均为万仞深壑，俯视令人心惊，这就是“舍身崖”。舍身崖石坪上有一巨石，石旁刻有“瞻鲁臺”三个大字。后人习惯上把整个大石坪称为瞻鲁臺。瞻鲁臺西南方是仙人橋，三块巨石悬空夹挤，把深谷两崖连在一起，形似石桥，又是天成，人称“仙人橋”。这两处景观也留存了不少石刻。 瞻鲁臺 此题刻在舍身崖峰頂上，题刻者及年代不详。 造化鍾神秀 一九八三年九月，趙樸初。 此题刻在瞻鲁臺巨石上。 题刻 嘉靖癸口洪都李遷口後来题 此题刻在“造化鍾神秀”题刻右后侧石壁上。 烟横雲倚 癸亥春月书，周而复。 此题刻在瞻鲁臺巨石上，1983年题，1984年上石。 周而复，原名周祖式，生于南京。著名作家、书法家。著作有诗集《夜行记》，长篇小说《白求恩大夫》、《上海的早晨》等。曾任文化部副部长等职。 烟横雲倚，指泰山云雾奇观，泰山出云吐雾，云烟萦绕。 哀愚 思道。 此题刻在瞻鲁臺巨石上，刻于明嘉靖元年（1522）。 思道，即方豪，字思道，明开化人。正德进士，知昆山县，有异政，特疏请免。迁刑部主事，因谏南巡被杖。历官湖广副史。著有《棠陵集》八卷及《断碑集》《蓉溪书屋集》等，均入《四库总目》并传于世。 觀日臺 傳道處 雉山心月志。 此题刻在瞻鲁臺东南侧石壁上，题刻年代不详。 题诗六行，已漫漶。 邓永年题记 臨川邓永年，天明登顶訪古，因觀日出，时（宋）政和癸巳（1113）四月二十九日。 可止臺 半窗题。 题刻者及题刻年代不详。题刻是劝轻生者不要跳崖，可于此止步。 陈兴亚题刻 我心有险，不险亦险。我心无险，虽险不险。民国癸酉六月海城陈兴亚题。 此题刻在瞻鲁臺西北侧险峻的石壁上，刻于1933年。 陈兴亚，即陈介卿，字兴亚，张学良时期曾任东北宪兵司令。 觀鲁思聖 两题刻 位于瞻鲁臺以北的崖壁上。 章蕴登玉皇顶诗刻 此题刻在瞻鲁臺北石壁上，刻于1984年。 章蕴，湖南长沙人，著名妇女运动领导人。 青连齐鲁 丙寅初夏，王蘧常题。 位置同上。题词取唐杜甫《望岳》诗中“齐鲁青未了”的诗意。 王蘧常，浙江嘉兴人，受业于沈寐叟，精于章草。中年后糅合古代章草与汉简帛为一体，自辟蹊径。书法笔力坚劲，骨势峻迈。著有《书法荅问自述篇》《秦代史》等。复旦大学教授。 仙人橋 口口口蔡口口書。 此题刻在仙人橋石壁上，题刻年代不详。 陈介卿题刻 此题刻在仙人橋稍西石壁上，刻于民国二十二年（1933） 海日石蓮 此题刻在蓮花峰石壁上，题刻年代不详。 符刻 仙人橋下神龛摩崖石造像 泰山石刻（二十一）太平頂篇　 《泰山道里记》云:绝巅（指玉皇顶）东南为平顶峰，巅石平敞。东北为探海石，一石横出，东指无依。平頂峰也叫太平頂。这里有泰山最著名的石刻“五嶽独尊”，还有许多珍贵的石刻，如“登峰造極”“萬法唯識”“仰觀俯察”“奇觀”“果然”“雄峙天東”“拔地通天”“惟天為大”等，晚近还复建了泰山秦刻石。这些珍贵的石刻值得认真观赏。 五嶽独尊泰山最著名的石刻。 五嶽独尊之旭日霞光 五嶽独尊之蓝天白云 五嶽独尊之银妆素裹 五嶽独尊之昂首天外 五嶽独尊之如梦如幻 五嶽独尊 光绪丁未孟夏，泰安府、宗室玉构题。 此题刻在太平頂去玉皇顶的盘道东侧石壁上。刻于清光绪三十三年（1907）。 昂頭天外 光绪戊申五月，顺德辛耀文题。 此题刻在“五嶽独尊”题刻的右侧，刻于清光绪三十四年（1908）。 在“五嶽独尊”题刻的右后侧面是“登峯造極”“萬法唯識”题刻。 登峯造極 作者及题刻年代不详。 萬法唯識 民国乙丑后四月望日，登此绝頂，周覽八极，气象万千。为此刻石，以告来者。朱实之及子朱云卿题。 此题刻刻于民国十四年（1925）。 朱实之，广东梅州人，名字很有特色。左思《三都赋》有句：“旁挺龙目，侧生荔枝。布绿叶之萋萋，结朱实之离离。”其名即出此处。 朱云卿，1924年考入黄埔军校第三期，曾任新四军参谋长、红一方面军参谋长等职，英勇善战，战功卓著。 万法唯識：佛教术语。佛教教义认为，世间一切事物皆非独立存在，而由“识”（意识、灵魂）变现出来。心识为一切之本，影响力最大，故认为“三界唯心，万法唯識”。所谓“三界唯心” ，指欲界、色界、无色界皆由心造成，心为万有的根源，为唯識宗的论旨之一。 太平頂，“五嶽独尊”题刻与“奇觀”题刻遥相呼应。 奇觀 日之觀固奇，吾人之游尤奇。民国十一年重九夜九时，罗鹍、方寿龄、龙渊、萧肃、汤庆曾、詹宝艇、朱秉衡、陈翰誉、张元祜游此同题。 此题刻在“五嶽独尊”题刻右侧稍远处一独立柱状石上。刻于民国十一年（1922）。 石刻群 位于太平頂去玉皇顶盘道东侧石壁上。 天路非遥 吉阳刘廷锡。 题刻年代不详。 山河一覽 丁卯秋日，南孙题。 题刻年代不详。 仰觀俯察 庚午秋，陇右马福祥书。 刻于民国十九年（1930） 登高壮观天地间 一九八三年三月，徐向前题。 徐向前，山西五台人，著名政治家、军事家。 语出唐李白《庐山遥寄卢侍御虚舟》：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”。 擎天捧日 山东兖州府铁岭金田题。 题刻年代不详。 最上一峰 此题刻在玉皇顶南盘道东侧石壁上，作者及题刻年代不详 辛耀文等题刻 戊申五月朔，顺德辛耀文、番禺谢颂棠同观日出于此。 辛耀文，号仿苏，又号芋花庵主，广东顺德人，清末著名古籍、书画收藏家。 谢颂棠，画商。 绝頂 孔令貽书，光绪丙申谷旦。 此题刻在玉皇顶稍南盘道旁石壁上，刻于清光绪二十二年（1896）。 仰止 民国元年壬子九月，浙宁周宝山、黄玉书，粤东梁灵甫同登此，特志。 此题刻在玉皇顶稍南盘道东侧石壁上，刻于民国元年（1912）。 徐口口登岱题诗石刻 款为：民国十六年丁卯仲秋，东莱徐口口、口口口同登玉皇顶。 此诗刻在玉皇顶稍南盘道东石壁上，刻于民国十六年（1927）。 盛恩颐等题刻 庚申三月癸酉之晨，觀浴日于山頂。 盛恩颐誌。 同游者程世安、李景昌、李金门、厲汝熊。 此题刻在玉皇顶稍南盘道东侧石壁上，刻于民国九年（1920）。 登雲霄 民国十一年，南京韋公衡题。 此题刻在玉皇顶南盘道东侧石壁上，刻于民国十一年（1922）。 岑春煊等题刻 宣统纪元三月甲寅，西林岑春煊及子德徵、长沙蒋寿彤、长安口口口、怀宁张绍元、青筑杨通同来游。 此题刻在玉皇顶稍南盘道东侧石壁上，刻于宣统元年（1909）。 岑春煊，广西西林人，清末民初政治家。清光绪十一年中举，光绪二十四年任广东布政使，继改任甘肃按察使。后授陕西巡抚，又调任甘肃总督。在任期间，他严肃吏制，人送绰号“官屠”，与“士屠”张之洞、“人屠”袁世凯并称“清末三屠”。著有《乐斋漫笔顺》，与崂山太清宫道长韩太初合编了著名的琴曲《山海凌云》等 高處不勝寒 民国壬戌中秋日，西充何畴题。 此题刻在玉皇顶稍南盘道东侧石壁上，刻于民国十一年（1922）。 叶仰山等题刻 此题刻在玉皇顶南侧石壁上，刻于民国八年（1919）。 叶仰山，浙江温州人，优庠生。立志“读万卷书，行万里路”，喜好游览山水。故取名叶仰山。 静觀自得 如皋冒景玮。丁卯仲秋。 此题刻位置同上，刻于民国十六年（1927）。 语出程颢《秋日偶成》：“……万物静观皆自得，四时佳兴与人同……”，意即静下心来观察万物，便可以从中得到自然的乐趣。 雄峙天東 康熙己卯仲夏谷旦，山东巡抚王国昌。 此碑在太平頂北侧，立于康熙三十八年（1699）。 王国昌，清康熙三十七年（1698）至康熙四十二年（1703）任山东巡抚。 孔子小天下處 大明崇祯岁次丁丑仲秋之吉。巡抚山东都察院右佥都御史颜继祖，巡按山东监察御史洪启遵，守济南道山东按察使李时芫，东昌府推官郭启重立。 颜继祖，福建漳州人。明万历四十七年（1619）进士，累擢太常少卿、山东巡抚。著《又红堂诗集》《双鱼集》等。 洪启遵，福建泉州人，官至山东监察御史。 此碑原立于明崇祯十年（1637），1967年被毁，2007年按原样恢复。 果然 康熙甲午。 此题刻在“雄峙天下”碑的左后方不远处。刻于康熙五十三年（1714）。 拔地通天 道光辛丑仲夏，长白宝清题。 此题刻在太平頂西侧石壁上，刻于道光二十一年（1841） 飛仙駐足處 民国十七年戊辰闰二月初二日，蔡飛書。 此题刻在“拔地通天”题刻的左侧石壁上，刻于民国十七年（1928）。 惟天為大 康熙丙戌清和下浣，䈬坂韩镐题。 此题刻在“拔地通天”题刻后上方石壁上，刻于康熙四十五年（1706）。 五嶽之尊 光绪丙申清和穀旦。 作者不详，刻于清光绪二十二年（1896）。 能成其大 作者及题刻年代不详。其下有大段文字难以辩识。 复建泰山秦刻石 全景。 复建泰山秦刻石记碑 此碑在岱顶太平頂北沿，立于1993年。 复建泰山秦刻石释文。 皇帝临，立作制。廿有六，年初并。不宾巡，远黎登。兹山周，从臣思。迹本原，德治道。运行者，产得宜。大义箸，明垂于。后嗣。 听既平，平天下。夙兴夜，寐建设。长利专，训经宣。达远近，毕理咸。贵贱分，明男女。礼顺慎，昭隔内。外靡不，清净昆。化及无，穷遵奉。遗诏。 皇帝曰，金石，刻尽。始皇帝，金石刻。辞不称，始皇帝。其余人，远也如。后嗣为，之者不。称成功，丞相臣。斯巨去，疾御史。夫臣昧，死言。 臣请具，刻诏书。金石刻，因明白。矣臣昧，死请。制曰可 秦泰山刻石释文碑 泰山石刻（二十）宋摩崖 从大观峰向东走，不远处就是著名的宋摩崖石刻群。 宋摩崖石刻群全景 宋摩崖 宋大中祥符元年（公元1008年），宋真宗赵恒亲自篆额并撰书，御制《登泰山谢天书述二圣功德之铭》碑，俗称“宋摩崖碑”，共计1143字。其碑铭文主要颂扬宋太祖赵匡胤和太宗赵炅的功德伟业。宋摩崖碑高8.56米，宽4.16米，额高0.92米，宽1.82米。其铭文被明人刻“德星岩”等大字覆盖，但碑额文及大字之间的铭文，至今尚清晰可读。宋摩崖碑左右两侧也留存了很多历代贤达志士的题刻，形成了蔚为壮观的宋摩崖石刻群。 “德星巖”题刻的上方是宋摩崖碑宋真宗的篆额。 登泰山谢天书述二圣功德之铭宋真宗宋摩崖碑篆额。 登泰山谢天书述二圣功德铭 宋摩崖碑局部拓片。 宋摩崖碑全文如下： 登泰山谢天书述二圣功德之铭朕闻一区宇而恢德教，安品物而致升平，此邦家之大业也；考茂典而荐至诚，登乔岳而答纯锡，此王者之昭事也。结绳以往，茫茫而莫知，方册所存，章章而可辨，罔不开先流福，累洽储休，长发其祥，永锡尔类。故能禋祀上帝，肆觐群候，追八九之遐躅，徇亿兆之欢心。是以武王剿独夫，集大统，而成王以之东巡；高帝平三猾，启天禄，而武帝以之上封。曩以五代陵夷，四方分裂，嗷嗷九域，顾影而求存；颙颙万民，呼天而仰诉。不有神武，多难何以戡；不有文明，至治何以复。恭惟太祖启运立极英武圣文神德元功大孝皇帝，积庆自始，受命无疆，历试以艰难，终陟于元后。威灵震迭，玄泽汪翔，无往不宾，有来斯应。济民于涂炭，登物于春台。俾乂万邦，成汤之甚盛；咸宣九德，文王之有声。启运于前，垂裕于后。太宗至仁应道神功圣德文武大明广孝皇帝，洪基载绍，景贶诞膺。如日之升，烛于率土；如天之广，覆于群生。人文化成，神道设教。尊贤尚德，下武后刑。金石之音，明灵是格。玉帛之礼，蛮貊来同。书轨毕臻，典彝无阙。上元降鉴，舜虞之温恭；庶民不知，唐尧之于变。重熙之盛，冠绝于古先；增高之文，已颁乎成命。逡巡其事，谦莫大焉。肆予冲人，获守丕构。其德不类，其志不明。弗克嗣兴，罔识攸济。属以阳春届节，灵文锡庆。由是济河耆老，邹鲁诸生，启予于神休，邀予以封祀，不远千里，来至阙庭。朕惕然而莫当，彼确乎而莫止。俄而王公藩牧，卿士列校，献封者五上，伏阁者万余，以为景命惟新，珍符纷委，不可辞者天意，不可拒者群心。天意苟违，何以谓之顺道；群心苟郁，何以谓之从人。是以登介丘，成大礼，敦谕虽至，勤请弥固。窃念乾坤垂祜，宗祏储祉，导扬嘉气，仅洽小康。唯夫疆场以宁，干戈以息；风雨以顺，稼穑以登；无震无惊，既庶既富；皆天之赐也，岂朕之功欤!虽则告成功，纪号，非凉德之克堪也。然而序图箓，答殊祯，非眇躬之敢让也。天孙日观，梁甫仙闾；五岳之宗，万物之始；升中燔燎，旧章斯在。继成先志懿范，遒已定之经；祗事圜丘严配，肃因心之孝。于是诏辅臣以经置，命群儒而讲习，给祠祀者罔有不至，供朕身者无必求丰。故玉币牺牲，朕之所勤也；羽仪服御，朕之所简也。精意笃志，夙兴夕惕；诚明洞达，显应遝彰。自天垂恩，正真亲临于云驭；奉符行事，子育敢怠于政经。粤以暮秋之初，恭享清庙，告以陟配；孟冬之吉，虔登岱宗，伸乎对越。奉宝箓于座左，升祖宗于并侑，礼之正也，孝之始也。乃禅社首，厥制咸若。于时天神毕降，地祗毕登，盻蠁可期，奠献如睹。其荐也虽惭乎明德，其感也实在乎至诚。亦复酌酆宫之前闻，遵甘泉之受计；百辟委佩，五等奉璋；肆眚施仁，举善勤治；稽考制度，采摭风谣。文物声明，所以扬二圣之洪烈；欢娱庆赐，所以慰百姓之来思。盖又两仪之纯嘏，七庙之余庆，邦家之盛美，蒸黎之介福，岂予寡昧所可致焉。唯当寤寐寅畏，夙夜惕厪，不自满假，不自逸豫，宠绥庶国，茂育群伦，以答穹昊之眷命焉。勒铭山阿，用垂永世。铭曰：节彼岱岳，岿然东方。庶物伊始，玄感其章。自昔受命，反始穹苍。燔柴于此，七十六王。顾惟寡薄，恭嗣洪猷。乾乾慄慄，虽休勿休。元符昭锡，余庆遐流。群情所迫，盛则爰修。前王丕显，是曰告成。伊予冲眇，无德而名。永怀眷佑，祜答景灵。聿崇严祀，用答精诚。殊祥叠委，寓县奔驰。礼无违者，神实格思。藏封石累，刻字山嵋。蒸民永泰，繁祉常垂。大中祥符元年十月二十七日御书院奉敕模勒刻石 德星巖 款为：“明嘉靖癸亥岁仲夏朔日翟涛识。” 此题刻刻于明嘉靖四十二年（1563）。翟涛，曾代理泰安知府。 所谓“德星”，即岁星，今称之木星。古人常以德星比喻贤士。 “德星巖”题刻压盖了《登泰山谢天书述二圣功德之铭》及先人的其它题刻，有些被压盖的题刻尚依稀可见。 被铲后残留的文字。 五岳之宗 嘉靖四十一年十月朔，曲敏德题。 此题刻刻于明嘉靖四十一年（1562）。 只有天在上，更無山與齊 嘉庆八年正月谷旦，泰安县知县、長白舒輅敬書。 长白舒辂题，刻于清嘉庆八年（1803）。 意谓泰山天下无双。 舒輅，满族镶蓝旗人，清嘉庆三年任泰安县知县。 登峰造極 款为“癸亥孟春，長白舒輅敬書”。 刻于清嘉庆八年（1803）。 超然塵表 题刻年代及作者不详。 谓泰山高出尘世之外。 深遠高大 陳興亚题。 题刻年代不详。 谓泰山古老而又高大。 奇觀 汪平题，题刻年代不详。此题刻在宋摩崖右侧石壁上。 為霖 乾隆丁未夏（1787），无锡嵇丞群书。 为霖，有多意。（1）比喻登入高位。唐李频《送许浑侍御赴润州》诗：“别有为霖日，孤云未自由。”（2）比喻济世泽民。唐方千《上张舍人》诗：“此地清廉惟饮水，四方焦热待为霖。” 乾壮 “乾”即天，即阳，与“坤”相对。乾壮为阳刚之气。语指泰山犹如充满阳刚之气的大丈夫。 此石刻位于宋摩崖碑左侧石壁上。作者及题刻年代不详。 俯仰乾坤 作者及题刻年代不详。 意思是在泰山之巅，抬头可以观天，低头可以察地，意喻人达到一定的境界就能眼界开阔，洞察天地。 泰山喬岳 吴谦题。 题刻年代不详。此石刻位于宋摩崖碑左侧石壁上。 谓泰山是高大的山。参见泰山石刻（十七）天街篇（下） 乾隆御题 乳洞溶溶迸石泉，细淙洞口注成川。 漫言未是莲花候，四面峰形岂示然。 辛卯仲春下浣御题。 此题刻位于宋摩崖西侧石壁上。 题刻 清少司农加二品服俸王度读书处 此题刻在宋摩崖西侧石壁上。 岳宗 题刻年代不详，款为“温陵黄克晦题。” 黄克晦，字孔昭，号吾野，福建惠安崇武人。黄克晦幼时“即出惊人语”，酷爱绘画，苦读十年，终学业有成。于明隆庆年间离家出游，足迹遍及全国。明万历三年（1575），黄克晦第一次进京，其诗画轰动京城，受到神宗皇帝召见。黄克晦当时已行世诗集就有《金陵稿》《北游草》《薊州草》《宛城集》等共70多卷，虽历经变乱，仍存1400多首，由其后人刊成《黄吾野先生诗集》。 岳宗，即五岳独宗。 此题刻在宋摩崖西侧顶面石壁上。 泰山铭 予升东岱，仰天观海。四极无外，五岳即周。日月其休，爰宿崇丘。昔梦青帝，去我疾戾。宠赋灵异，鸿典天开。陈献玉台，帝曰佳哉。遨游万里，穷搜閟纪。心亦劳止，富贵在天。浮云翩翩，将复而仙。恭承帝简，山川悠远，曷维旋反。乱曰：山岩岩兮高且截，降灵威兮产圣杰，云雨下土兮丰膏泽。 大清乾隆三十九年岁在甲午春正月。 湖北张开东撰并书镌德星巖。 此题刻在宋摩崖南侧石壁上。 张开东，字宾阳，号白莼。湖北䈬圻（今赤壁）人。曾乘独轮车游五岳，人称海岳游人。乾隆贡生。著有《海岳集》、《白莼诗集》等。 王舟瑶等题名石刻 宣统己未夏五，王舟瑶、林鹤年、章梫、章华、沈焜、刘承翰同观日出。章梫书。 此石刻位于泰山青帝宫东盘道石壁上，刻于1919年。 無能名焉 题刻年代不详，款为“刘元”。 刘元，字秉元，薊州宝坻人，元代雕塑家。所作佛像，神思妙合，时人以为绝艺，深得元世祖、元仁宗器重，曾任昭文馆大学士、正奉大夫、秘书卿等。 题刻四字语出《论语•泰伯》：“……巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。……”题刻意思是泰山之壮美无法用语言表达。 此题刻位“王舟瑶等题刻”左侧石壁上。 登巅 甲子七夕口 作者及题刻年代不详。此题刻在碧霞祠后盘道西侧石壁上。 曾經極顶 民国十一年。 位置同上。 卧虎戰勝 丁卯仲秋，如口冒景玮题。 此题刻在碧霞祠后盘道西侧石壁上，刻于民国十六年（1927）。 衹有天在上 光绪四年九月，湖北屠敬仁偕王亮采登岱，嘱题此五字。 此题刻在碧霞祠后盘道西侧石壁上，刻于清光绪四年（1878）。 弌覽無餘 丁卯秋日。 聰明正直 题刻年代不详，款为：“崇德周干书。” 此题刻在碧霞祠后盘道西侧自然石上，。 一拳石 此题刻在“聰明正直”刻石的背面，系清初孔贞瑄题刻。 日高月同 作者及题刻年代不详。 此题刻在岱顶大观峰西侧石壁上。 泰山石刻（十九）大观峰篇（下） 大观峰西侧，有康熙皇帝亲书的“雲峯”题刻，乾隆恭颂皇祖勒崖云峰诗，乾隆夜宿岱顶二首诗刻，以及“與國咸寧”“體乾潤物”等著名石刻。此外，在石洞和崖壁上还有许多有个性的题刻。 雲峯 清康熙皇帝题书，刻于清康熙二十二年（1684）。形容泰山山峰众多，像天上的云一样。 “雲峯”题刻顶端 “雲峯”碑首刻有龙纹。 乾隆夜宿岱顶诗刻二首 其一 攀跻凌岳顶，仆役亦已劳。 行宫恰数宇，旧筑山之坳。 迥与天为邻，滃然云作巢。 依栏俯岱松，凭窗眄齐郊。 于焉此休息，意外得所遭。 恭诵对月诗，徘徊惜清宵。 其二 傍晚云雾收，近霄星斗朗。 天籁下笙竽，松花入帷幌。 神心相妙达，今古一俯仰。 始遇有宿缘，初地惬真赏。 清梦不可得，求仙果痴想。 大明嘉靖三十七年（1558）岁在戊午三月十三日，总府长史司左长史、武隆庆总理香税、山东都司断事朱政同游记此。 此石刻位于云峯顶端。 乾隆恭颂皇祖“雲峯”诗刻 骊珠双颗勒雲峯，占断巖巖景萬重。 不似摩崖千许字，開元惟用诩東封。 恭颂皇祖勒崖雲峯二大字作。 乾隆戊辰，御题。 此诗刻在“雲峯”题刻东侧石壁上，刻于清乾隆十三年（1784）。 吴廷斌题刻 此题刻在“云峰”题刻的右侧（东侧）石壁上，刻于清光绪三十三年（1907）。 “雲峯”题刻与“與國咸寧”题刻之间有一大石洞，石洞岩壁上也有多处题刻。 登岱诗刻 泰山久在仰，从此一登臨。 聖母濡仁澤，還家降甫申。 甫申，指仲山甫和申伯。仲山甫，为周太王古公亶父的后裔。《诗经•大雅•崧高》称赞说，只有仲山甫和申伯是国家的栋梁，说他品德高尚，为人师表，不侮鳏寡，不畏强暴，总揽王命。其突出政绩是废除“公田制”和“力役地租”，推行“私田制”和“什一而税”，促成了周宣王时期的繁荣景象，史称“宣王中兴”。申伯，西周著名政治家、军事家。此处以“甫申”比喻为国家做出巨大贡献的人才。 此诗刻在雲峯西侧石洞石壁上，题刻年代及作者不详。 振起精神攀绝頂，立定脚跟览眾山。 中华民国八年口口石晓光题。 此题刻在雲峯西侧石洞岩壁上。 题刻 此石刻在雲峯西侧石洞岩壁上，刻于明嘉靖二年（1523）三月十八日。 明嘉靖十有八年（1531）八月十五日，行人雁门吴嘉会登山。 此题刻在“與國咸寧”题刻右侧的石壁上。 元朝：高益富、吕小陇奉母聂阿稔与笙博士花小奴同登 此石刻位于“體乾潤物”摩崖上。 與國咸寧 刻于清乾隆十三年（1748），知泰安府事、长白萨搓题。 體乾潤物 刻于清乾隆十三年（1748），款为“乾隆十三年戊辰仲冬月。”知泰安府事、长白萨搓题。 意思是泰山实行天道，兴云致雨，润泽万物。 高孝本等题刻 康熙丙申九月望日，嘉兴高孝本大立、石门顾濂汝周、无锡华启昌子辅、吴江许运昌三英、周振业右序、龙藻汉荀、陈沂震狷亭、沂配艾山同游泰山，留宿庙下。五更登日观峰，宾出日而归。时大立姪端质、狷亭子士任侍行。 高孝本，浙江嘉兴人。康熙三十年（1691）进士，官绩溪县知县。罢官后放浪山水，著有《固哉叟诗钞》八卷，凡十七集，《四库总目》传于世。 周振业，字右序，江苏吴江人，清雍正癸卯副贡生，著有《义亭集》。 龙藻，即周龙藻，字汉荀，号恒轩，江苏吴江人，贡生，著有《恒轩诗集》。 陈沂震，字狷亭，江苏吴江人，清康熙庚辰（1700年）进士，官給事中。 艾山，即陈沂配，字艾山，系清代著《褒碧宅词话》的陈锐之子。 此题刻在“體乾潤物”题刻西侧的石壁上，刻于清康熙五十五年（1716）。 至哉坤元石刻群 位于“體乾潤物”题刻西侧的石壁上。 马乾元题刻 此题刻刻于明嘉靖三十九年（1560）。 頂廟清官 嘉靖辛酉秋九月吉日写，口官阳信县县丞任仟林 此石刻题于明嘉靖四十年（1561）。 蹑雲捧日 雲中范鼎鉉書。 题刻年代不详。意思是在泰山之巅，可以脚踩白云，手托太阳，极言泰山之高。 天日蒼茫 题刻作者及年代不详。 至哉坤元 康熙壬寅岁，萧湘趙倫题。 此题刻刻于清康熙六十一年（1722）。语出《易•坤》“至哉坤元，万物资生，乃承顺天。”坤乃大地，这是对大地的赞美，意思是登上泰山，俯视茫茫大地，是它滋生了万物，真是伟大啊！ 题刻 在“至哉坤元”题刻西侧石壁上，字迹已模糊。 履险思危，临海屈职兄 此题刻刻于民国九年，作者落款模糊不清。 敕修東嶽廟 重修泰山頂東嶽廟碑记 此碑在岱顶东岳庙山门外东侧、大观峰前面，立于清咸丰七年（1857）。登顶东岳庙已于20世纪50年代拆除，但此碑仍立原处。 重修泰山頂東嶽廟碑记拓片。 天柱東維 此题刻在大观峰东侧石壁上，作者及题刻年代不详。 敕修青帝宫 此题刻在岱顶青帝宫山门门额上。题刻年代及作者不详。 洪武《制祝文》赞碑 此碑立于明万历二十三年（1595）。通碑由二石并成。左石之阳刻《洪武祭祀碑》文11行242字。其阴刻邵以仁赞文12行，计214字。右石之阳刻《去东岳封号碑》文11行248字。碑阴刻汪应蛟赞文12行，计277字。 汪应蛟赞文（拓片） 在“去东岳封号碑”的碑阴，刻于明万历二十三年（1595）。 泰山石刻（十八）大观峰篇（上） 　　 大观峰是泰山著名风景名胜之一，位于碧霞祠通往玉皇顶盘路的东侧。大观峰削崖为碑，布满了历代题勒，其中最著名的是唐玄宗于开元十四年(726)登封泰山时御制御书的《纪泰山铭》，俗称“唐摩崖”。摩崖高13.3米，宽5.5米，全文1000字，书体为唐隶。文辞典雅，书法遒劲，颇具盛唐风格。明代文学家王世贞评价说：“穹崖造天铭书，若鸾飞舞于烟云之表，为之色飞。”大观峰上面密密麻麻地分布上百处石刻，上至帝王将相，下至普通百姓，均在大观峰留下了自己的印记，可谓洋洋大观。 大观峰全景 《纪泰山铭》两侧的石刻 《纪泰山铭》石刻 大观峰上最大的一处石刻，唐玄宗李隆基泰山封禅时亲撰、亲书。此石刻刻于唐开元十四年（726），摩崖高13.2米，宽5.3米，自古以来通体贴金。此石刻现为国家级重点保护文物。 《纪泰山铭》全文如下： 朕宅帝位，十有四载，顾惟不德，懵于至道，任夫难任，安夫难安，兹朕未知，获戾于上下，心之浩荡，若涉于大川。赖上帝垂休，先后储庆，宰衡庶尹，交修皇极，四海会同，五典救畅，岁云嘉熟，人用大和。百辟佥谋，唱余封禅。谓孝莫大于严父，谓礼莫尊于告天，天符既至，人望既积，固请不已，固辞不获。肆余与夫二三臣，稽虞典，绎汉制，张皇六师，震叠九宇，旌旗有列，士马无哗，肃肃邕邕，翼翼溶溶，以至于岱宗顺也。 《尔雅》曰：“泰山为东岳。”《周官》曰：“兖州之镇山。”实惟天帝之孙，群灵之府。其方处万物之始，故称岱焉；其位居五岳之伯，故称宗焉。自昔王者受命易姓，于是乎启天地，荐成功，序图录，纪氏号。朕统承先王，兹率厥典，实欲报玄天之眷命，为苍生之祈福，岂敢高视千古，自比九皇哉。故设坛场于山下，受群方之助祭；躬封燎于山上，冀一献之通神。斯亦因高崇天，就广增地之义也。 乃仲冬庚寅，有事东岳，类于上帝，配我高祖，在天之神，罔不毕降。粤翌日，禅于社首。侑我圣考，祀于皇神袛。在地之神，罔不咸举。 暨壬辰，觐群后。上公进曰：“天子膺天符，纳介福。”群臣拜，稽首，呼万岁，庆答欢同，陈诚以德。 大浑叶度，彝伦攸叙，三事百揆，时乃之功。万物由庚，兆人允植，列牧众宰，时乃之功。一二兄弟，笃行孝友，锡类万国，时惟休哉。我儒制礼，我史作乐，天地扰顺，时惟休哉。蛮夷戎狄，重译来贡，累圣之化，朕何慕焉；五灵百宝，日来月集，会昌之运，朕何感焉。凡今而后，儆乃在位，一王度，齐象法，摧旧章，补缺政，存易简，去烦苛，思立人极，乃见天则。 於戏，天生蒸人，惟后时乂，能以美利利天下，事天明矣；地德载物，惟后时相，能以厚生生万人，事地察矣。天地明察，鬼神著矣。惟我艺祖文考，精爽在天，其曰：“懿余幼孙，克享上帝。惟帝时若，馨香其下。”丕乃曰：“有唐氏文武之曾孙隆基，诞赐新命，缵戎旧业，永保天禄，子孙其承之。”余小子敢对扬上帝之休命，则亦与百执事尚绥兆人，将多于前功，而毖彼后患。一夫不获，万方其罪予；一心有终，上天其知我。朕维宝行三德，曰：慈、俭、谦。慈者，覆无疆之言；俭者，崇将来之训；自满者人损，自谦者天益。苟如是，则轨迹易循，基构易守。磨石壁，刻金记，后之人听词而见心，观末而知本。铭曰： 维天生人，立君以理。维君受命，奉天为子，代去不留，人来无已。德凉者灭，道高斯起。赫赫高祖，明明太宗，爰革隋政，奄有万邦。罄天张宇，尽地开封，武称有截，文表时邕。高宗稽古，德施周溥，茫茫九夷，削平一鼓。礼备封禅，功齐舜禹。岩岩岱宗，卫我神主。中宗绍运，旧邦惟新。睿宗继明，天下归仁。恭已南面，氤氲化淳。告成之礼，留诸后人。缅余小子，重基五圣，匪功伐高，匪德矜盛，钦若祀典，丕承永命，至诚动天，福我万姓。古封泰山，七十二君，或禅奕奕，或禅云云，其迹不见，其名可闻。祗遹文祖，光昭旧勋。方士虚诞，儒书龌龊，佚后求仙，诬神检玉。秦灾风雨，汉污编录，德未合天，或承之辱。道在观政，名非从欲。铭心绝岩，播告群岳。 大唐开元十四年岁在景寅九月乙亥朔十二日景戎建。 《纪泰山铭》石刻局部。 《纪泰山铭》石刻局部。 天下大觀在《纪泰山铭》题额之上，压盖于碑首龙纹之上。因其位置显赫，已成为大观峰的标志性石刻。据考证，“天下大觀”系时任山东巡抚彭黯所书，题刻年代应在明嘉靖二十七年（1548）左右。彭黯，江西安福人，明嘉靖二年（1532）进士，历官南京工部尚书等职。“天下大觀”既指巍巍泰山气象万千，文物遍布，实为天下大观，也指此处石壁遍布唐宋皇帝、历代名人的雪泥鸿爪，可谓洋洋大观。 《纪泰山铭》右侧（东侧）石壁。 《纪泰山铭》石刻右侧有一宽大石缝，在其石壁上也有许多题刻。 天根雲窟 在《纪泰山铭》右侧石壁上，刻于清康熙元年（1662）。款为：“康熙元年岁次壬寅孟夏，韩东题。”天根，又名氐宿，二十八星宿之一。中国古代人认为，天上的星宿对应着大地上的某一地区，天上星象的变化预示着对应地区的吉凶祸福。这种对应的划分叫作分野。二十八星宿中角宿、亢宿、氐宿的分野是兖州，泰山是兖州的镇山，所以泰山在星宿中的对应即是天根，其神为青帝，主万物生长发育。云窟，指聚集云气的地方，能兴云致雨。 志在随英雄救國，丁卯年八月二十八日，张朱義庸留题。 此石刻位于“天根雲窟”题刻的右下方石壁上。 三处题刻叠压一处为金大定己酉（1189）夏初一日，郡守朝请姚亭会暇日来游，男楷侍行。……武䈬察么里哥、酒政承信马洪基；一处为…十四年三月；一处为嘉靖二十一年（1542）三月 此石刻位于《纪泰山铭》右侧面西石壁上。 於山見泰岱之高嘉庆二十一年二月望日，督河使者李逢亨谨识。此题刻在《纪泰山铭》右侧石壁上，刻于清嘉庆二十一年（1816）。於，比较的意思。李逢亨，字培元湖北竹溪人。清乾隆四十二年（1777）拔贡，历任河间知府、永定河道东河总督等职，治理永定河水患、黄河洪灾有功，嘉庆帝赏封他为黄河总督、兵部尚书，署直隶总督。李逢亨精通诗文，编纂《四库全书》并著有《永定河志》三十二卷。 嘉庆二十二年（1817）孟冬，关中李文偕江南庄斯年登此同识 此题刻在《纪泰山铭》右侧石壁上。 嘉庆二十二年（1817）孟冬，关中李文偕江南庄斯年登此同识此题刻在《纪泰山铭》右侧石壁上。 英和等题名石刻嘉庆丁卯夏初英和蒋子䈬同識游踨此石刻位于《纪泰山铭》右侧石壁上，刻于清嘉庆十二年（1807）。英和，字定圃，索绰络氏，满州正白旗人。清乾隆五十八年进士，官户部尚书，协办大学士，有异才，和珅欲婿之而不可。曾因主修皇陵不力被流放东北。英和工诗文，擅书法绘画，与成哲亲王、刘墉并名当世。　　 青社张养泱和甫，开封钱慎无咎、弟悟颖达，中山刘澴子容，政和甲午（1114）季冬四日同登绝頂，观封禅坛，看日出，步顶还邑此题刻在《纪泰山铭》右侧石缝面西石壁上。 赵明诚等题刻 太原王贻公与天水赵明诚德父，政和三年闰月八日同登。此题刻在《纪泰山铭》右侧石缝中，刻于政和三年（1113）。 张大受等题刻清河张大受、河南褚充善、昌黎韩通叟，政和五年九月六日同登。此石刻位于《纪泰山铭》右侧石缝中，刻于宋政和五年（1115）。 皇姑濮国大长公主题刻皇姑濮国大长公主奉公郎暨臣命，同驸马濬州防御䈬察敬谒岱宗，焚香致礼毕，明日登岱顶，拜于玉仙祠下，时明昌（金朝）此石刻位于《纪泰山铭》右侧石缝中。 两题刻此石刻位于《纪泰山铭》右侧石缝中。两题刻見以下两图。 董灵宝题刻开元二十三年（735）七月一日莫州从龙观三洞道士董灵宝，为国投龙设蘸此题刻在《纪泰山铭》右侧石缝中。 阮元题刻乾隆甲寅（1794）学使阮元试毕泰安登此，益都段松苓察书。历城郭敏启、钱塘江凤彝同来此题刻在《纪泰山铭》右侧石缝中。 徐铎题刻 石城徐铎被符度修诸祠工费，因登绝頂，周覽所遗，大定丙午三月十七日，同蒋䈬阴、赵十斤、郑和尚侍行 此石刻刻于金大定丙午（1186）年，在《纪泰山铭》右侧石缝中。 杨舜宾等题刻建中靖国元年三月二十四日，杨舜宾、李子仪、赵公立、吕君礼同游。此题刻在《纪泰山铭》右侧石缝中，刻于宋建中靖国元年（1101）。 郭樗年等题刻郭樗年、田国材、许逊、程康，崇宁初元季春廿六日，同登岱三峰。此题刻在《纪泰山铭》右侧石缝中，刻于宋崇宁元年（1102）。 登泰觀海孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达。”嘉靖四十一年，御史、射洪高泉谢东山，御史、襄阳刘行，郎中、郑州口口先，员外郎、番禺刘川口龄。此题刻在《纪泰山铭》右侧稍远处的石壁上，刻于清嘉庆四十一年（1562）。 “登泰觀海”题刻晚近的照片。 《纪泰山铭》左侧（西侧）的题刻（1）。 壁立萬仞知泰安州事仲言永书。此石刻位于《纪泰山铭》左侧（西侧），刻于明嘉靖年间。仲言永任泰安知州期间，曾于明嘉靖三十四年委托泰山学者王子卿编纂《泰山志》。此题刻压盖了《纪泰山铭》后跟随唐玄宗封禅的官员衔名。 天地同攸 嘉靖丙申，济南府通判、上饶徐南金书。此石刻位于《纪泰山铭》左侧石壁上，刻于明嘉靖十五年（1536），济南通判、上饶徐南金题。此题刻也压盖了《纪泰山铭》之后的题名。 “天”字压盖的题刻嘉靖甲子（1564）闰口口口口，御史……，左参政固安衣坤口，口巡佥事吴江南湖口国兴同登。 彌高刻于明万历十年（1582），翰林侍讲韩世能题。此题刻为“仰之弥高”的缩略。韩世能，字存良，长州（今江苏苏州）人。明隆庆进士，由庶吉士授编修，参与编写世宗、穆宗实录。官至礼部左侍郎，曾使朝鲜。著有《云东拾草》。 六题刻：其一，杨仪登览，嘉靖辛卯季秋朔；其二，大字可识“同到此”；其三，可识“遂登临便口泉头碧”；其四，大段文字，可识“八年三月”；其五，隶书，漫漶；其六，有双勾浅线几个字不可辨认。 秦奎三题刻萬曆十八年中秋望日，苏州秦奎三登于此。此题刻在《纪泰山铭》左侧，刻于明万历十八年（1539）。 桃花洞在秦奎三题刻右侧，“天地同攸”题刻下方的石洞壁上，作者及题刻年代不详。 《纪泰山铭》左侧的石刻（2） 星辰可摘题款不清，作者及题刻年代不详。 青壁丹崖题刻年代及作者不详。因此处题刻多被描红，故称丹崖。 黄绒登岱题刻在“青壁丹崖”石刻的右下方，刻于清嘉庆十九年（1814）。郭敏磐，历城人，清嘉庆九年举人，官益都教谕。擅隶书，工山水。蒋因培，常熟人，诸生。历官多地。此人曾在玉女池找到秦刻石。姚树勋，安徽和县人，工书画。田嵩年，田兴梅之子。嘉庆二十五年庚辰科进士。历任庶常、翰林院编修。黄绒，安徽当涂人，清乾隆进士，授户部主事，官累军机大臣、礼部尚书，勤于政事，政绩显著。曾充《秘殿珠林》《石渠宝笈续编》总阅，全唐文馆总裁。著有《西斋集》等。 梅啟照题名石刻 在《纪泰山铭》的左侧，“青壁丹崖”石刻的正下方。刻于清光绪三年（1871）。梅啟照，字小巖，江西南昌人。清咸丰二年进士，历任广东按察使、浙江巡抚、兵部右侍郎、内阁学士、东河河道总督等职，后因办案失职被革职。梅啟照是中国近代洋务派著名人物，清末中兴名臣，与曾国藩、左宗棠、李鸿章等同列为清末同光（同治、光绪）十八名臣。 孫衣言登岱题记此题刻在“青壁丹崖”题刻的下方，刻于清同治十二年（1873）。孫衣言，字劭闻，浙江瑞安人。清道光三十年进士，入翰林，进编修升侍讲。后任安徽按察使、湖北布政使等职。编有《甌海轶闻》、《永嘉内外集》，刊印《永嘉丛书》，著有《逊学斋诗钞》《文钞》等共百余卷。 名山聖水新安程宗训题。此题刻在孙衣言题刻左侧的石壁上，题刻年代不详。 《纪泰山铭》左侧的石刻（3） 舆國同安题刻年代及作者不详。 五岳之宗鲁施昌、钱桧铣题，题刻年代及作者生平不详。 呼吸宇宙此石刻刻于明熹宗天启六年（1627）。作者不详。形容泰山胸怀博大，顶天立地，呼吸于宇宙之间。 尊崇翟鲁华题。作者生平及题刻年代不详。 置身霄漢康熙乙未巡抚李树德题。刻于清康熙五十六年（1717），山东巡抚李树德题。 心在“置身霄漢”题刻的右侧、“巖巖”题刻的上方有一个“心”字，不知何人何时因何故而题。 巖巖光绪丙午四月，天津徐世光摩题。刻于清光绪三十三年（1906），天津徐世光题。徐世光，天津人。曾在山东多地任职，晚年致力于慈善事业，曾任中国红十字会会长。 南阳稽勋郎中新安程大賓、车駕郎中衡阳刘稳通游。题刻的部分字迹已模糊。 聖水池作者及题刻年代不详。此题刻在大观峰下圣水池旁。 大觀南昌王政题，题刻年代及作者生平不详。 山静泉青无款，作者及题刻年代不详。 衷心感谢刘善会先生提供宝贵资料