云贵川之旅第十五 云南幽谷秘境白水台（李恒久）

寒秋4236131

云南幽谷秘境白水台

2023年3月27日（周一）

此次云贵川之旅，本应是慢节奏的轻松之旅，但所作攻略却不符初衷，一路走来，似乎在追赶行程，一个景点接着一各景点。迄今16天已奔驰6000多公里，仅从云南元阳到香格里拉便狂奔800公里，而且云南境内多是颠簸在高山大川中的国道，鲜见高速。大家尽管还是是兴趣盎然，但身体的疲劳已不言而喻，尤其是司机老张。

按预定计划，今日前往云南最后一个景点——被称为土耳其棉花堡的白水台。明日将穿行稻城亚丁，前往藏传佛教的圣地色达佛学院。

何为土耳其棉花堡？

棉花堡位于土耳其西南部山区，棉花是指其色白如棉，远看像棉花团,其实是坚硬的石灰岩地形。城堡是说它由整个山坡构成，一层又一层，状似城堡，故得名棉花堡。棉花堡的形成，是由于地下温泉水不断涌出，其中含有丰富的矿物质。

而云南秘境白水台位于哈巴雪山麓，香格里拉东南的三坝乡白地村，

海拔2380米，是纳西族东巴教的发祥地。这里的一层层白色梯田，犹如少女的长摆裙，当地人称“仙人遗田”，是与著名的土耳其棉花堡相同的钙化现象，属于相同景观。

深藏不露的白水台缘何现在才进入人们的眼帘，至今仍属小众群体的游览之地，主要有两个原因：一是前往白水台的路况不好，山路崎岖艰险，二是当地官方从未正面宣传过白水台，作为旅游景观的白水台服务设施很不完善。但最重要的原因是，白水台景区面积不大，只有三平方公里，根本没有太多游人的回旋之地。可以想象，一旦大批游客涌入，小小的白水台有可能很快会被踏平而不复存在。

因此，白水台目前尚未过度开发，还能得到比较好的保护。但即便这样，白水台的环境也在逐渐退化，面积逐年缩小。

从香格里拉到白水台不足百公里，但颠簸起伏的国道上连个普通旅游景点必备的宣传指示牌也看不到。景区似乎躲藏在一个山坳中，稍不留意，便会擦身而过。

号称幽谷秘境的白水台确实是一个令人捉摸不透的景区——一个简陋的售票窗口，印制粗糙的景区门票。两名操着当地口音的农民守在景区门口收票（门票40元）。几名出租上山骡马的老乡堵在狭窄的入口处招揽顾客。这里别说没有一般景区该有的服务大厅，就连卫生间也是农村中最常见的两个蹲坑的“茅房”（连洗手池也没有）。其简陋程度，只有我们经过的个旧梨花谷能够与之一拼。

但令人惊异的是，走进景区不远，铺设在台田中的栈道却很有现代意识。深红色的木质栈道宽敞、舒适而漂亮，而且一直延伸到山顶。走在栈道上，白水台独具的美丽风光尽收眼底。

与云南诸多或雄浑壮美或纤秀婀娜的高原景观相比，仅有三平方公里的白水台景区简直就是袖珍版的口袋花园，宛如上帝在幽深峡谷中随手掷下一颗熠熠闪光的小珍珠。

尽管魅力无穷的白水台很晚才被当代人发现，但它历史却很久远。早在宋元时代，白水台即已是文人墨客或达官贵人的寻访探幽之地。在白水台源头的摩崖石壁上，至今还刻有明代纳西知府木高的一首题诗：

五百年前一行僧，曾居佛地守弘能。

云波雪浪三千垄，玉埂银丘数万塍。

曲曲同流尘不染，层层琼涌水常凝，

长江永作心田玉，羡此高人了上乘。

“白水台”在纳西语中称为“释卜芝”，意为“逐渐长大的花朵”，很形象的描绘了白水台的形状。因为水从潭中流出，顺势而下形成的白色华泉台地越展越宽，形成扇状，恰似逐渐长大的白色花朵。

在东巴教教义中，白色是最为神圣的色彩，纳西族四大古老支系的传说中也提及白牦牛、白水、白坝、白鹿坡等。可以说，白色做为一种吉祥色，早已进入纳西人的意识中，这与白水台的名字与特征十分契合。

相传纳西族东巴教第一圣祖丁巴什罗从西藏学习佛经回来，途径白水台时被其美景吸引，便在此隐居、研习经文并创造了东巴象形文字，用象形文编写东巴典籍，使这里成为了东巴教的圣地。其后，各处的大东巴都要到白地（白水台）来修行求经，然后才能称得上是合格的大东巴。

白地的东巴们直至建国初期仍能熟诵许多东巴经典，国内外的东巴学者从他们那里了解、记录的东巴经，成为了纳西文化的宝贵遗产。

这里不仅有层层水台，而且还有密布的泉眼不断喷涌。许多纳西族的老人把保护泉眼当成自己一生的使命，在这里焚香祈祷，希望泉水永流不绝。因为在他们看来，白水台就是纳西族的神圣之地。

在泉台左下侧，有一尊天然塑像，洁白如玉，形如怀孕女子，当地群众视其为生殖的“神女”。每年农历二月初八，当地的藏、纳西、彝、白、傈僳等民族都要到白水台进行祭祀活动。

白水台虽然面积不大，但是在山上、山下不同的角度可以看到不同的风景，并且有些水台是镶嵌在悬崖上面的，不用心很难找到。

今天是个难得的好天气，天高气爽，惠风和畅，层层铺展在山坡上的台地白水荡漾。站在台地中央，倚着比人身还高的白色溶岩台壁，遥望倾撒在水坡上的耀眼阳光，仿佛有一束圣洁的波光直抵心灵。

这一刻，或将永存我们心中！白水台在我们的记忆中也将历久弥新。