佛教中的宇宙观

章沅橞原创

布达拉宫收藏的《日月星辰运行图》

《天体日月星辰运行图》，是根据近代藏族科学家第巴·桑结嘉措主编的《白琉璃》绘制的。《白琉璃》是西藏天文历算方面一部综合性的重要文献，是藏文历算书中篇幅最大的一种。这本书分别叙述了编制历书的规格、项目和内容，并逐月绘出固定的表格。《白琉璃》吸收了不少汉文历书里的项目，且在附录中保留了唐代传入吐蕃的《五行占》。

宇，指四维上下；宙，指古往今来。宇宙，含有空间与时间无限连续之意。从某个角度来说，佛教的宇宙观与现代科学所发现的宇宙有某些吻合之处，因此也越来越受到世人的重视。

佛教认为，以须弥山为中心，周围环绕着九山八海、四大洲、太阳、月亮，铁围山为外廓，称为一个世界。

一千个这样的世界，称为一个小千世界，一千个小千世界则为一个中千世界，一千个中千世界为一个大千世界。

《华严经》中谈到，一万亿个三千大千世界宇宙系统组成一个“华藏宇宙系统”，而华藏宇宙系统也只是更大的宇宙系统——大雪海遍照佛（佛教认为有的佛本身就是一个宇宙系统）手心的一个微尘团。可是，还有无数个像大雪海遍照佛这样的宇宙系统，构成一个大佛宇宙系统。佛经上说，就是像华藏宇宙这样的天体系统，其大小以未成佛的人类的智慧，都是无法明白的。

娑婆世界由三千大千世界组成，也就是一千个大世界。每个大世界中有一千个中世界，每个中世界又有一千个小世界，这样娑婆世界便是由这十亿个小世界组成的，每个小世界都包含一个太阳和一个月亮。

一个大千世界中会有一位佛，因而称这个大千世界为佛土。释迦牟尼就是娑婆世界唯一的佛，而弥勒佛现居兜率天，尽其一生之后，他将降生人间继释迦牟尼之后成佛，所以是娑婆世界的未来佛。

布达拉宫收藏的另一幅《日月星辰运行图》，表现了藏传佛教的宇宙观。图中以红、黄、蓝、白、黑五色，分别代表了火大、风大、水大、土大、空大五大元素，它们的交错运行不仅形成了宇宙，更诞生了个体的生命。