<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 本主，白语称为“武增”，意为“我们的主人”，即一个地方的保护神。白族民间普遍信仰本主，村村寨寨都有本主庙，并形成了丰富多彩的本主故事传说。《白洁夫人》就是其中的代表作。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">明代的白洁圣妃木雕像</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 初唐时期，洱海地区形成了六个较大的部落联盟，史称六诏。蒙舍诏因居各诏之南，故称南诏。传说南诏王皮罗阁为了统一六诏，以祭祖为名，召集各诏诏主会聚于预建的松明楼，阴谋纵火焚之。邓赕诏白洁夫人劝丈夫别去，丈夫不听，白洁只好以铁钏戴丈夫手臂，浑泪而别。祭祖之日，皮罗阁将各诏诏主灌醉，纵火焚之，五诏诏主皆被烧死，尸骨难以辨认。只有白洁夫人因铁钏，辨认丈夫尸骨而归。皮罗阁又欲强占美丽贤惠的白洁夫人，白洁不从，举兵反抗，兵败投海自尽。坚贞不屈的白洁夫人，被邓川白族先民尊为了本主。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">邓川白洁圣妃庙中的白洁夫人塑像</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">白洁夫人</p><p class="ql-block">聪明贤惠巾帼英，母仪天下得民心。</p><p class="ql-block">蒙舍祭祖阴谋逞，松明烈焰玉石焚。</p><p class="ql-block">六诏合一功盖世，江山美人欲并吞。</p><p class="ql-block">白洁兵败自沉海，坚贞不屈流芳名。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 故事既歌颂了坚贞不屈的白洁夫人，也讲述了白族火把节的来源。火把节是白族最盛大的民族节日之一，白族每年农历六月二十五日都要举行盛大的火把节活动，其中的祭火把、赛花船、赛马、染红指甲等民俗活动，就是为了纪念坚贞不屈的白洁夫人。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">白族火把节</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">火把节</p><p class="ql-block">一年一度火把节，村寨欢乐不夜城。</p><p class="ql-block">指甲鲜红避邪恶，花船竞渡祭英灵。</p><p class="ql-block">五谷丰登六畜旺，国泰民安玉宇清。</p><p class="ql-block">遍地火把映明月，白洁美德万代承。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 白族民间故事《白洁夫人》，被改编为大本曲《火烧松明楼》，在白族民间广泛弹唱，影响很大。后又被改编为白剧《白洁圣妃》和京剧《白洁圣妃》，多次进京和到全国各地演出，多次获奖。《白洁夫人》是白族民间故事、大本曲和白剧的经典之作。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">大理州白剧团演出的白剧《白洁圣妃》剧照</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">云南省京剧团演出的京剧《白洁圣妃》剧照</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 当然，南诏在唐王朝的支持下，合六诏为一，统一洱海地区，是经过长期斗争才实现的，并非一把火就烧灭了五诏。《白洁夫人》只能作为民间故事传说和民俗文化看待，而不能当成历史事实，这是需要提醒读者注意的。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">位于洱源邓川德源山上的白洁圣妃庙</p><p class="ql-block"><br></p>