将开岩景区 打造成天台西乡文化中心之设想———天台文旅纵横谈

港台文化联盟

作者 庞国斌

一、开岩景区成为天台西乡文化中心的因缘条件已具足

浙东天台山是闻名于世的山水神秀、佛宗道源，天台山文化于各地比起来却是非常的博大精深，随便拎出一点便是别具特色。天台山文化的形成及传承，皆离不开三隐开岩的昭明太子之影响。

天台县自古以来分为东乡西乡两大块，西乡包含翔鸾乡（今平桥）及西边的积善乡（今街头区），白鹤称“小西乡”；而东乡含县城及永葆乡与太平乡。东西乡交界处大体在今杨柳河一带（俗语“老鼠岭头骂知县＂，意为到了属于西乡的老鼠岭头，就是痛骂知县一顿，知县也是鞭长莫及），位于东西乡间的“黑洞”（岩庵）亦有些知名度。关于我们天台，除去神话、传说（如楚汉时范增隐居西乡九遮山）外，据史料所载，东汉末葛玄隐于东乡的华顶，成为江南茶祖，且于台山播下道教第一粒种籽；东晋时敦煌高僧昙猷来东乡的赤城山修行，于万年山“卓庵而居”，建成“平田院”（万年寺前身）等，成为台山佛学开拓者；书圣王羲之来华顶向白云先生学习“永字八法”，其好友孙绰撰有《游天台山赋》，养在深闺人未识的台岳风采始展现于文人墨客眼前。悠悠天台山初步具备三教共存共荣之基业。

南朝齐时，高道顾欢隐居东乡欢岙，成为台州文教事业启蒙者；紧接着，南朝梁的昭明太子短短31年人生中却三隐于天台西乡开岩地，这在几乎游学中走遍大江南北的太子来说极为罕见。公元522年，在太子运作下，由皇家出资建成“天花尊者开岩院”（开岩寺前身），成为天台山第二座最早寺院。太子幼时为避临川王萧宏父子的加害，在武将曹景宗护卫下从金华至开岩的岩下隐读；建寺后，又于公元526一531年编撰《文选》中第三隐，开岩寺成为《文选》编撰地之一。巜昭明文选》为我国首部诗文总集，尤其将天下山水游之《游天台山赋》作为唯一代表作入选《文选》中。伴随着“文选烂秀才半”，我们天台为世所知，于唐宋时天台山文化达到鼎盛。唐宋以来，好像约好似的，天台东乡繁盛西乡似乎亦不逊色，好似在统筹兼顾般，请看一一

我国南朝宋齐梁陈，与三国吴、东晋皆建都南京（当时称建康，东吴时称建业），江南文化第二期昌盛（第一次为楚辞），与当时北方十六国及北朝的乱世形成鲜明对照。昭明太子就是当时南朝文化的代表人物。他不仅推动儒学文化趋向繁荣，而且将佛教经典《金刚经》分成三十二品，对佛教文化在中华大地茁壮成长亦作出重大贡献，为智者大师融汇南北佛教理念、形成止观学说奠定基础。受《文选》孙绰美文影响及佛祖的加披，智者大师来台山创立汉地佛教第一教派天台宗（即法华宗）。智者大师大抵受昭明太子助造开岩寺的影响吧，在隋晋王、后为太子的杨广支持下亦建成日韩祖庭国清寺（比开岩寺迟73年），自家被尊称为“东土释迦”。进入唐朝，形成浙东唐诗路，以李白为代表的三四百位诗人作客甚至定居天台，高道司马承祯隐于东乡桐柏山四十年；而几乎同一时期，隐逸诗人寒山子却隐居西乡明岩寒岩处七十年。至北宋，距开岩寺二里的张家塘诞生了紫阳真人张伯端，其年轻时跟开岩师父读书入武，练习《圆通功》，晚年却于东乡桐柏宫成为高道，撰成“万古丹经王”《悟真篇》（而《悟真篇外编》充满佛教理念，紫阳真人主张“三教归一”，他自身亦做到）。

南宋前期，济公于东乡出世，后成为帽儿破鞋儿破的济公活佛，其形象风靡世界。在西乡，西北边被称为“千佛山”的群峰组成了十六里长的天然卧佛，佛鼻翼下的广严寺，唐代道荣活佛于此成就了西乡首尊肉身菩萨；五代时距开岩寺六七里的青山岊（卓）有志公隐修，撰成《五公经》；至民国时，距青山岊数里之回龙庵成就了第二尊肉身菩萨人干活佛（偶菩萨）。宋时天台科技文化代表、世界上第一部植物学辞典《全芳备祖》由吴咏著于大吴村；明时，皇宫建筑五凤楼走向民间，最早花落庞家的庞泮五凤楼落户花墅（前楼后祠格局在全国庞氏中唯一的），大吴与花墅为妥妥的西乡平桥地面，位于青山岊北面。开岩寺就在紫凝山麓，山上有唐茶圣陆羽品评的“天下十七泉”，又是江湖秘籍《易筋经》发源地（紫凝道人宗衡于公元1624年著于佛手岩下的山洞中，其吸收了道教南宗的功法，融汇武学精髓）。这些，哪点比东乡文化孱弱些？至于景观，如寒岩处就有“十里铁甲龙”，明岩进去就是九遮山（与紫凝山紧接），还有天台最西边的河胤奇幽景，她们与东乡的石梁飞瀑、琼台仙谷、华顶杜鹃相比，亦不遑多让，各具特色耶。可千百年来，天台东乡人气尤旺举世瞩目，而西乡不能比拟，这是怎么回事呢？

原来，我们西乡盆地地形似展翅雄鹰，天台母亲河始丰溪流由西向东于其中蜿蜒流动，溪南与溪北皆连绵山脉，西边与东阳、盘安等山径相通亦是层峦叠嶂；而东乡相对而言地势宽广得多，北过关岭可通新昌杭绍，南达台州府治及温州，东边与邻县相通却比西乡之通道便利无数，故县城立于东乡清溪边上（史上极少时候立于西乡之大地林），因而天台山文化之精华，表面看去大都聚于东乡。而西乡由于地势、交通缘故，相对僻远些，故不能与东乡争奇斗艳。而今交通便捷，天台南北走向路道配套较完善（公路、高铁）；而东西走向的路道还欠缺。初拟307省道沿着始丰溪从西张、张思一带跨溪直达雷峰能够早日贯通的话，将促进西乡文化的开拓与弘扬。再说，西乡文化的原生态依然如故，供应全县的水电、浇灌邑地的苗稼主要来自西乡的寒山湖。若能将西乡文化统筹兼顾开发出来，那璀璨程度将不亚于东乡哪！位于东西乡交汇点上的“黑洞”（今名慈恩寺）正初步打造成“江南敦煌”，恰似举重，能够将东西乡特色文化高高举起。

纵上所述，西乡特色文化本来众多，但西乡文化中心只能由开岩寺为标杆，因为她是儒佛文化通过昭明而最早落户的，她极盛时于其地盘上诞生了道教南宗祖师（最终成就了东乡桐柏宫为道教南宗祖庭）；另外，和合文化发源地在西乡明寒岩为主（东乡国清为辅）……。因而，以开岩为中心似彩线串起西乡所分布的三教文化为主（含科技文化、革命文化等）的景观彩珠至今已是因缘具足。

二、以开岩为中心的西乡文化之设想草案及实施意义

依托天台母亲河始丰溪为纽带，若以慈恩寺为中介举起东西乡的两头文化“举重”，天台各乡镇村社形成文旅一条龙，将散落于邑地角落的“明珠”一一串起（如将什么曹一、曹二村改名为上曹村、开岩村，前者老村名不变，后者连带宣传开岩寺；打造“直声动天下”的清廉文化，则以庞泮五凤楼为中心，需包含纪念协助于谦北京保卫战胜利的杜侍郎之西余村“擂鼓五朝门”及赤山村“代天郊祭”之丁氏老祠堂），才能真正体现出我们天台山文化的博大精深，以及“东方耶鲁撒冷”之美誉，各处皆成共富共赢局面。为此，特抛砖引玉，以就教于方家。
西乡文旅全景游设想一：慈恩寺→安科村→宰相岩→青山岊（《五公经》源此）→向南雷峰漂流、发呆谷、潘岙杨囡节、大雷山风光；向西之回龙庵（人干活佛成就地）、紫阳真人故里，重点开岩寺→紫凝山天下十七泉、普门寺、佛手岩（《易筋经》源此）→九遮山（范增隐居地）→明岩寒岩（寒山子隐居地，含十里铁甲龙、后岸民宿）→寒山湖风光→最西边河胤，或街头千年古镇及西北边十六里卧佛（含广严寺）→宗渊书院→溪北面的平桥下王花海、岩头背风情（含革命烈士、散文家陆蠡故居）、大吴村（《全芳备祖》源此）、庞泮五凤楼（天台民居可建五凤楼式样）、沸头和园等→白鹤皇都（南宋太后谢道清故里）、千年上卢村（十八进士故里）等有关景观。

西乡文旅全景游设想二：从县城向西出发，从平桥有关景观开始，线路与设想一反之则可。
还可以进行西乡文旅局部游，具体线路可溪北游（以五凤楼、大吴村、岩头背及十六里卧佛等为主串起各乡村特色游），亦可溪南游（以青山岊、回龙庵、紫阳故里、开岩寺及紫凝山人文景观为主）；亦可两者之一中再串起街头古镇、明寒岩、九遮山（或河胤）；亦可专门的礼佛或问道的西乡朝圣之旅，抑或东西乡相配套的和合圣地游（国清→明寒岩）、道教南宗寻源游（桐柏宫→张家塘、佛手岩）、肉身菩萨朝瑾游（慈恩寺→回龙庵→广严寺），等等。同时，开岩寺需以和合思路重点打造“昭明文化”，早日盖起昭明书院（含更有地域特色的昭明太子庙之重修），做好做足“书院”这个品牌特色，将“《昭明文选》编撰地”品牌一炮打响（可兼以东乡的赤城栖霞美景中衬托出梁妃塔，其塔为昭明儿子萧察王妃即天台曹姓女儿所建），并串起近在咫尺的道教文化（紫阳宫、易筋经小镇等），带动西乡三教文化、和合文化（含廉政文化、科技文化、风俗文化及革命文化）的传承与弘扬（如举行全国性或世界性昭明文化研讨会，或西乡某项人文研讨会，或与东西乡连结的如寒山诗探讨、道教南宗研究、庞泮与三教关系研学、易筋经与紫阳真人比较研究等等课题），与东乡文化交相辉映，不亦快乎！

总而言之，将开岩景区打造成天台西乡文化中心因缘已具足。开岩本来就是昭明文选编撰地、天台佛教最早皇家寺院、道教南宗祖师故里（含易筋经发源地），是真正的“三教合一”之圣地哪！为此，谨引紫阳真人《悟真篇》后序作为本文结尾：“故释迦、文殊所演法宝，无非一乘，而听学者随量会解，自然成三乘之差。此后若有根性猛烈之士，见闻此篇，则知仆得达摩、六祖最上一乘之妙旨，可因一言而悟万法也。”

作者简介：

庞国斌，网名枝头抱香，浙江天台东林人，中共党员，乡村初中退休教师。从教38年，其中9年的统考均量值和中考成绩位居全县所有初中第4名。著有电视剧作《张伯端》（合著）、教学论著《范文探原法》（合著）及古文译注《庞泮谏垣稿笺注》、作品综合集《天台山杂记》等。《卢黄州诗集笺注》待出版。今任浙江庞氏联谊会暨天台平桥镇石壁（庞泮）文化研究会秘书长。