灵性对话（一）

朱拙朴

灵性的对话

z：儒家——知，知止有定； 道家——观，吾以观复；佛家——觉，觉之即无。求同存异，殊途同归。

t：这样看就有一个次第：儒——道——佛

z：儒家的圣人是菩萨。

t：阳明先生就是，他见到了心中的光明，也就是明心见性了。他的思想中掺杂了禅宗思想。

z：阳明四句教——无善无恶心之体，即是源自《六祖坛经》的“不思善不思恶”。阳明先生认为，禅宗的“本来面目”指的就是圣门中所说“良知”。先生原话是:“本来面目即吾圣门良知。”（《传习录》答陆原静书）

t：他的“知行合一”思想被当代社会主流接受。

z：知行合一就是善护念，是禅宗的正念。

t：知的当下即是行，但是大部分人理解的并不是这样。

z：毛主席《实践论》中的知行观和阳明先生的“知行合一”是两回事。毛主席的知行观是为了成事，阳明先生的“知行合一”是道德品质的修行方法。

t：《实践论》中的知和行是有先后的，知是行的前提，行是知的果。

z：《实践论》中的“知”和“行”是分开的。王阳明的“知行合一”中的“知”就是“行”，“行”就是“知”，两者是一回事。

t：不过，阳明先生的“知行合一”也有成事的一面性，比如他把这思想用于军事指挥。也许是后人的解读吧，认为他是在践行他的思想。

z：阳明先生的道德境界提高了，内心通透了，就辅助他成事。

t：可以说他是在妙用智慧了。

z：懂得“知行合一”就明心见性了。

t：那个“一”即是道，即是光明心。

如果把“知行合一”当成修炼的法门，“知”就是觉知。

z：是的，修行就是提升觉知力。

t：知和行合一即是见道了。

z：“知行合一”“格物致知”“明心见性”“活在当下”，是同一个意思。

t：很多人也没有真正理解“活在当下”。

活在当下，活在此刻，即是安住在真心之中。

知和行合一，也是在当下。

z：是的，致良知也是。没有九九八十一难，哪有那么容易取得真经。阳明先生经历几次生死，才在龙场悟道。朱熹老先生，这么大的学者也是在晚年才找到道的入口。

t：孔子也是70岁之后才开始修道，进入“随心所欲而不逾矩”的境界。内心的修炼是很艰苦的。

z：是的。

t：有种说法，每个千年人类会有一次大觉醒，我们赶上了。

z：现在是一个觉醒年代，有互联网、科技等帮助。

t：方便学习，但是诱惑也大，不容易定心。

z：人类在满足了物质世界和精神世界之后，就会进入灵性世界。

z现代抑郁症和焦虑症是走向觉醒之路的催化剂。

t：很多人生命觉醒都是这两个原因促成的。

z：是坏事，同样也是好事。

t：是的。