探访白马寺|中国第一古刹

博物影苑

　　洛阳白马寺，是佛教传入我国后兴建的第一座官办寺院，距今已有1900多年历史，本期我们一起探访这座千年古刹——

白马寺的前世今生

　　 白马寺，位于“十三朝古都”河南省洛阳市东十二公里处的白马寺镇，在汉魏洛阳故城雍门西1.5公里处，北依邙山，南望洛水，殿阁巍峨，宝塔高耸，钟声常鸣，风景优美，是我国佛教的发源地。

　　【 白马寺 】

始建于东汉永平十一年（68年），是佛教传入我国后兴建的第一座官办寺院，白马寺把佛教传到了朝鲜、日本和东南亚，使佛教在亚洲得到普及，后来远播欧美，成为世界各地佛教信徒参拜的圣地。白马寺也成为我国、越南、朝鲜、日本及欧美国家的“释源”（释教发源地）和“祖庭”（祖师之庭）。

图为山门前“中国第一古刹”牌坊——

　　汉明帝：引入佛教第一帝

汉明帝刘庄是汉光武帝刘秀第四子，为东汉第二位皇帝，对内发展儒学，引入佛教，整顿吏治，修理汴渠，解决黄河水患，北征匈奴、设立西域都护，励精图治，国力强盛，与其子汉章帝刘炟时期并称为“明章之治”。公元75年，刘庄去世，享年四十八岁，庙号显宗，谥号孝明皇帝，葬于显节陵。

　　永平求法：佛教由官方传入我国

史载，东汉永平八年(65年)，汉明帝刘庄夜宿南宫，梦到仙人，全身发金光，在殿堂前飞旋而行——太史傅毅认为此仙人乃是来自于天竺的佛祖。汉明帝闻之大振，派大臣蔡音、秦景等十余人西行拜求佛法——

　　蔡秦西行队伍途径大月氏（阿富汗）巧逢天竺（古印度）高僧摄摩腾和竺法兰，遂邀请二僧同回东土。永平十年（公元67年），二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返汉朝国都洛阳。

　　白马寺：纪念白马驮经而得名

汉明帝甚喜，躬亲迎奉，并安排印度高僧在当时负责外交事务的官署“鸿胪寺”暂住。永平十一年(68年)，明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北为高僧兴建僧院，为纪念白马驮经而取名为“白马寺”。“寺”字源于“鸿胪寺”，后成为我国寺院的一种泛称。

　　白马寺：中国第一译经道场

印度高僧摄摩腾和竺法兰在白马寺译出《四十二章经》，为现存我国第一部汉译佛典。之后，又有多位西方高僧来到白马寺译经，在公元68年以后的一百五十多年时间里，有一百九十二部，合计三百九十五卷佛经在此译出，白马寺成为当之无愧的中国第一译经道场。

　　曹魏嘉平二年（250年），印度高僧昙柯迦罗来到白马寺，此时佛教已从皇室深宫传入了市井民间。昙柯迦罗在白马寺译出了第一部汉文佛教戒律《僧祗戒心》。

朱士行：首位西行求法僧人、汉家沙门第一人
朱士行，三国魏高僧（203—282），法号八戒，印度律学沙门昙柯迦罗到洛阳译经，在白马寺设戒坛，朱首先登坛受戒，成为我国历史上汉家沙门第一人。魏景元元年（260），从雍州出发，越过流沙到于阗国(今新疆和田)，得到《大品经》梵本，共抄写九十章六十多万字。晋太康三年（282），派弟子弗如檀等，把抄写的经本送回洛阳，自己仍留在于阗，后来在那里去世。其影响了300多年后的玄奘西行取经——

　　白马寺建寺以来，几度兴废、几度重修。在东汉末年的军阀混战中，袁绍率联军包围洛阳，白马寺第一次被破坏殆尽。

　　东汉建安二十五年(220年)，曹丕自称皇帝，重建洛阳和白马寺。从曹魏嘉平二年(250年)有昙柯迦罗在寺内译“佛律”的记载，足证该寺已经恢复。

　　西晋永安元年(公元304年)，司马颙部将张方攻入洛阳，烧杀虏掠，在长期的战乱兵火中，洛阳白马寺再一次遭受严重破坏。

　　经过北魏末年的"永熙之乱"，洛阳城又一次惨遭破坏。解放前该寺曾出土一尊巨大的北魏玉石弥勒菩萨坐像，但至今仍保存在美国一家博物馆中。

　　唐武周垂拱元年(685年)，武则天敕修白马寺，这是该寺历史上的黄金时代。

　　唐代天宝十四年(755年)发生的“安史之乱”，对东都洛阳的破坏甚为严重。白马寺保存着一些唐代或唐代以前的断碑。

　　唐代末年，洛阳长时期陷入战乱兵火。白马寺再次遭受战乱的破坏。　

　　明洪武二十三年(公元1390年)，太祖朱元璋敕修洛阳白马寺，景泰年间，明政府曾规定各地寺观产业限制为六十亩。

嘉靖三十四年(公元1555年)，朝廷司礼监掌印太监兼总督东厂的黄锦，又一次大规模整修洛阳白马寺。由黄锦撰文的《重修古刹白马禅寺记》石碑，保存了关于此次重修的详细资料，大体上奠定了今日寺院规模和布局，意义重大。

明末，洛阳又遭战乱破坏。清代同治元年(1862年)，接引殿被焚烧，光绪九年(1883年)重建。接引殿是寺内现存规模最小，重建最晚的一重大殿。清代宣统二年(1910年)，曾重修清凉台之毗卢阁。

　　新中国后白马寺的经历——

白马寺，先后于1952年、1954年、1959年多次拨专款重修。1961年3月4日，被国务院公布为首批全国重点文物保护单位。但很不幸在文革时，惨遭破坏，佛像被砸，经卷被烧。

　　1972年，全面修复，持续十年，使之面貌为之一新。

1973年，成立了文物保管所。1984年，移交洛阳市佛教协会和僧人管理，逐渐恢复宗教气氛。

1983年，被国务院确定为全国汉传佛教重点寺院。

1987年3月，寺院的山门、大佛殿、天王殿得到维修加固。

　　1990年，齐云塔院扩建，新建了钟鼓楼、法宝阁、藏经阁，新辟了卧玉佛殿、六祖殿，泰式佛殿，修建了山门前的广场，白马寺总面积达到200亩左右。

2001年1月，被评为首批国家4A级景区。

　　白马寺：国际化最高的寺院——

20世纪末以来，日本捐资重修白马寺钟楼并立空海雕像，泰国、印度、缅甸政府相继出资于白马寺建造佛殿。白马寺成为全世界唯一拥有中、印、缅、泰四国风格佛殿的国际化寺院，“天下第一寺”可谓名不虚传，连韩国、新加坡、马来西亚均来此受戒，美国、德国、加拿大皆出席该寺方丈升任法会。

　　目前寺内典藏文物有2颗释迦牟尼佛舍利、大量元代夹纻干漆造像如弥勒佛、三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。图为文保碑——

　　白马寺在初建时“悉依天竺旧式”，但随着佛教的不断本土化，其建筑格局逐渐呈现出中轴对称布局的中国气派。现存建筑多为元、明、清遗构，近年不断扩建，现白马寺景区包括白马寺本院古建区、齐云塔院和国际佛殿苑，总面积达1300亩。

白马寺本院

　　白马寺本院坐北朝南，为中轴对称格局，布局规整，主次分明。寺内主要建筑都分布在中轴线上，自南向北依次是山门、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和清凉台，两侧还有钟鼓楼、门堂、云水堂、客堂、斋堂、祖堂、禅堂、方丈院等附属建筑——

　　【 山 门 】

明嘉靖二十五年（1546年）重建，为牌坊式拱券三门洞，部分门洞券面上刻有工匠姓名，皆为东汉遗物。正面镶嵌“白马寺”匾，由我国佛教协会原会长赵朴初题写。山门外左右两侧分立一对石狮、一对石马，两侧八字照壁上分书“庄严国土”和“利乐有情”八个大字。

山门外两匹北宋石马，高1.8米，长2.2米，雕工精细，原在永庆公主(宋太祖赵匡胤之女)驸马、右马将军魏咸信的墓前，后由白马寺住持德浩法师于1935年搬迁至此。

　　“山门”是中国佛寺的正门，一般由三个门组成，象征佛教“空门”、“无相门”、“无愿门”的“三解脱门”。由于我国古代许多寺院建在山里，故有“山门”之称。

　　走进山门，山门西侧有一座《重修西京白马寺记》石碑。这是宋太宗赵光义下令重修白马寺时，由苏易简撰写，淳化三年（992）刻碑立于寺内的。

　　山门东侧有一座《洛京白马寺祖庭记》元代石碑，这是元太祖忽必烈两次下诏修建白马寺，由当时白马寺文才和尚撰写。传说为宋太祖赵匡胤后人、著名书法家赵孟頫刻碑，人称“赵碑”，与北宋断文碑东西相望。“洛京白马寺祖庭记”八个字是由华严名僧仲华文才用篆书撰写，碑文为楷书。内容说汉明帝刘庄梦见金人，派人西去天竺取经。碑文称白马寺为祖庭和释源，可谓实锤佐证。

　　【 摄摩腾和竺法兰圣冢】

山门内大院东西两侧为二僧墓，东边墓碑上刻着“圣旨”“敕赐”，“汉启道圆通摩腾大师墓”，西边墓碑上刻着“圣旨”。“敕赐”“汉开教总持竺法大师墓”，封号是宋徽宗赵佶追封的。墓碑立于明代崇祯七年（1634年），由“赐进士中宪大夫知河南府事尹明翼”重立。东汉时期，天竺（古印度）高僧摄摩腾和竺法兰在白马寺译经传教多年，并最终圆寂葬在白马寺。2003年6月25日，印度总理瓦杰帕伊曾虔诚朝拜二僧墓。

　　【 钟鼓楼 】

位于山门内南北中轴线东西两侧。钟楼由白马寺出资60万元人民币、日本国中村包行先生捐资400万日元（约20万人民币）于1991年6月建成。鼓楼于1992年竣工。二楼同为方形角楼，高7米，重檐歇山式，上覆灰色筒瓦，额枋彩绘，同建于石砌台基之上。

晨钟暮鼓，“马寺钟声”象征吉祥如意，为洛阳八大景第二景， 元旦前夜、除夕夜当晚，白马寺对中外游客开放，在北京时间凌晨零时撞钟祈福。

　　【 天王殿 】白马寺第一重大殿

为高台歇山式建筑，初建于元代，明清两代均重修，为一座单檐歇山式建筑。明朝由原山门殿改建而成。东西面阔5间，南北进深3间。

殿内正中安置着从故宫运来清代上乘的佛龛，龛顶和四周有50多条姿态各异的贴金雕龙，雕工细腻。内供明代非常珍贵的“干漆夹苎”大肚弥勒像，笑容满面，右手持念珠，左手握布带，形象生动有趣。干漆夹苎是一种以漆器工艺为基础的我国传统工艺，主要用于宗教造像，目前此工艺已近乎失传。 在一些汉传佛教寺院，大肚弥勒佛以布袋和尚为原型塑造。布袋和尚，名契此，五代后梁高僧，明州奉化（现浙江省宁波市奉化区）僧人，号长汀子，体胖腹大，出语无定，随处寝卧，整日袒胸露腹、笑口常开、赤脚趺坐，且幽默风趣、聪明智慧、与人为善、乐观包容，深受人们尊敬和爱戴。因“上契诸佛之理，下契众生之机”，故名“契此”。 天王殿的左右两侧立有清代四大天王泥塑，皆体躯魁梧、威风凛凛，按照他们手持法器的不同，分别表示风、调、雨、顺，又暗示“五谷丰登”、“天下太平”。一般天王雕像下常踩鬼怪人物，分别代表酒、色、财、气，象征四大天王在无边佛法下，为众生驱除这些邪念，使信众走上正途，享受幸福生活。

　　北方多闻天王，梵名毗沙门，身绿色，穿甲冑，一手托宝塔，一手托腰。在四天王的配置关系中，他被安排率领夜叉、罗刹将等，守护北方郁单越洲。在印度，他又是主司施福护财的善神，故其在四天王中信徒最众。“多闻”是指他的福德之名闻于四方。他手持宝塔，用以制伏魔众，保护人民财富。

东方持国天王，梵名多罗叱，身白色，穿甲冑，手持琵琶。佛教传说此天王居须弥山黄金堆，率领诸毗舍阇(颠狂鬼)等守护东方弗提婆洲。“持国”的意思是慈悲为怀，保护众生，手持琵琶表示要用音乐感化众生，皈依佛门。 南方增长天王，梵名毗琉璃，身青色，穿甲冑，手握宝剑。率诸鸠盘荼(瓮形鬼)、薜荔(饿鬼)等驻守南方阎浮提洲。“增长”的意思是能传令众生，增长善报，手握宝剑，为的是保护佛法，不受侵犯。 西方广目天王，梵名毗留博文，身白色，穿甲冑，手上缠绕一龙（或蛇）。他居于须尼山白银埵，率领龙族及富单那(臭饿鬼)等守护西方瞿陀尼洲。“广目”的意思是能用淨天眼随时观察世界，护持众生。手缠一龙（或赤索），对不信佛教者，用索捉来使其皈依佛门。 韦驮天将，佛教的神，昂然伫立，手持韦陀杵，头部是三棱锥形，显示着佛法的威严——

　　天王殿后门有“护国佑民”的匾额——

　　【 大佛殿 】 白马寺的第二重大殿

始建于元代，明代重建，后又多次修葺，高台歇山式建筑，双下昂六铺作斗拱。东西面阔5间，南北进深3间，是寺院佛事活动场所，也是僧人早晚课诵的地方。殿脊前部有“佛光普照”、后部有“法轮常转”各四个字。

大佛殿前竖有一通明嘉靖三十五年（1556年）刻立的“重修古刹白马禅寺记”碑，内中对白马寺的历史多有记载，是研究白马寺历史的重要史证。 殿内正壁供奉有五尊佛像，释迦摩尼佛居中，左手边依次为迦叶和文殊菩萨，右手边依次为阿傩和普贤菩萨。释迦牟尼、摩诃迦叶、阿难三尊佛像构成了"释迦灵山会说法像"。 据说有一次释迦牟尼在灵山法会上面对众弟子，闭口不说一字，只是手拈鲜花，面带微笑。众人十分惘然，只有摩诃迦叶发出了会心的微笑。释迦牟尼见此，就说:"我有正眼法藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。"这样，摩诃迦叶就成了这"不立文字，教外别传"禅宗传人，我国佛教禅宗也奉摩诃迦叶为西土第一祖师。 悬挂于大佛殿内东南角的大钟铸于明代嘉靖三十四年（1555年），通高1.65米，重二千五百斤。上饰盘龙花纹，刻有"风调雨顺，国泰民安"等字。据传此口钟与当时洛阳城内钟楼上的大钟遥相呼应，每天清晨，寺僧焚香诵经，撞钟报时，洛阳城内的钟声也跟着响起来。 释迦牟尼佛像背后是观音菩萨像—— 【 大雄殿 】白马寺的第三重大殿

大雄殿始建于唐宋，元代重建，明代改建，为高台悬山式建筑，东西面阔5间，南北进深3间。

殿内贴金雕花的大佛龛内塑的是三世佛:中为婆娑世界的释迦牟尼佛，左为东方净琉璃世界的药师佛，右为西方极乐世界的阿弥陀佛。三尊佛像前，站着韦驮、韦力两位护法天将的塑像，执持法器。 两侧排列十八尊神态各异、眉目俊朗的罗汉塑像，这十八罗汉与天王殿的大肚弥勒像都是采用元代的夹纻干漆工艺制成，原都在北京故宫慈宁宫大佛堂，颇为珍贵。上世纪七十年代，因柬埔寨西哈努克亲王要访问白马寺，经周总理同意，共有20多尊佛像（其中包括这批元朝夹纻干漆造像）、百来件暖阁构件被调拨到白马寺充牌面，后这批文物就一直留在了寺内。 在我国，人们信奉的是大乘佛教。大乘佛教信奉三世佛。三世佛的说法分两种，即横三世佛和纵三世佛。横三世佛以方位论， 又名三方佛。中央为释迦牟尼佛，东方为药师佛，西方为阿弥陀佛。其中，药师佛是东方净琉璃世界之教主；阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。 纵三世佛以时间论，又名三世佛。指的是，过去佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。其中，燃灯佛是过去庄严劫中所出世的千佛之一，燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯；未来佛弥勒佛是兜率天的教主，主未来娑婆世界。 　　【 接引殿 】白马寺的第四重大殿

原为明代建筑，清同治年间（1862—1874年）毁于大火。光绪年间（1875—1908年）重建，硬山式，面阔3间，进深2间，是白马寺中轴线上规模最小的一座殿堂。

殿内供奉的是“西方三圣”，即阿弥陀佛和观世音、大势至两位菩萨—— 在接引殿的南侧有一个大石头“寿桃”，其实是东汉时期的塔尖，千百年来被游人摸岀了包浆。凡是到这里的人都要摸一摸，相传摸后能治百病。 【 清凉台 】

在寺最后部，是一座砖砌的高台，原是明帝少时读书乘凉之处，后为摄摩腾和竺法兰高僧译经处——

清凉台东西长42.80米，南北宽32.40米，高约6米，雄浑古朴，蔚为壮观。 【 毗卢殿 】白马寺的第五重大殿

耸立在清凉台上，是白马寺最后一座大殿。面阔五间，进深四间，长17.03米，宽11.7米，高约15.5米，殿顶为重檐歇山式。第一层檐下正中匾额书“狮窟”。释迦牟尼佛被喻为人中狮子。据说他出生时，一手指天，一手指地，作狮子吼。后来便将传承佛法的方丈和尚居住的地方喻为狮窟。

清凉台的方丈门额—— 阁内正中有一座砖台座，设一木龛，龛内供奉一尊毗卢佛像，左立文殊，右立普贤，这清代塑像的一佛两菩萨，在佛教中合称"华严三圣"。 在清凉台东、西两侧，各有一座高台。两座高台上各有一座同款楼阁，东阁称藏经阁，西阁称法宝阁。其中，藏经阁内收藏有《龙藏》《中华大藏经》《日本大正藏》《西藏大藏经》《敦煌大藏经》等十余种藏经；法宝阁内保存有诸多传世珍宝，包括1993年印度总理拉奥访华时赠送的一尊铜佛。 【 中华古佛 】

铜质鎏金， 拇指般大小，结跏趺坐于须弥座上，是世界上仅有的造型奇美的佛像。源于中国东汉时期，始塑于洛阳白马寺，后流落民间，由西域传至南亚、东南亚，最后分别收藏于泰国博物馆和泰国一富商家中。1995年，泰国复制两尊，其中一尊归宗白马寺，供奉于藏经阁。

【 卧玉佛 】

供奉于卧玉佛殿内。1996年前后，在弘法寺本焕大和尚及白马寺印贤法师的感召下，深圳、广州的部分居士捐资用缅甸玉雕刻而成该佛像，身长5米，重8吨，侧卧于榻上。1997年12月19日，卧玉佛白马寺专门举行了开光法会。

卧玉佛是释迦牟尼的涅槃像，身体右侧而卧，右臂弯曲，右掌托腮，二目微闭，左手放在左腿上，左腿稍曲压在右腿上，卧姿自然，安详自在。

　　【 日本·空海大师塑像 】
立于清凉台西侧。1997年，中日友好25周年，日本佛教界友好人士向白马寺捐赠。日本空海大师804年入唐学法，曾到白马寺参访学习，又在西安青龙寺拜我国密宗大德慧果大师为师，返日后在奈良东大寺弘传密宗，在国际佛教传播中有大贡献。

　　汉贾谊的《 过秦论 》说“前事不忘，后事之师”，喝一杯清茶，品一段历史，曾经日本为了学习我大唐先进文明，19次派出遣唐使来华虔诚学习，而近代靠着甲午战争清政府2.5亿两白银赔款成为工业强国，之后又疯狂侵略我们，烧杀抢掠，造成3500多万同胞伤亡——

　　白马寺本院的古建区很美，唐朝诗人王昌龄笔下曾写“明月见古寺，林外登高楼。南风开长廊，夏日凉如秋。”

齐云塔院 齐云塔院景区，位于白马寺山门外东南200米处，有洛阳东白马寺之称，是河南唯一的一所比丘尼道场。院内主要建筑是金代重修的齐云塔和新建的斋堂、客堂、禅房等。 齐云塔院景区，1990年建成，占地15亩。该院坐北朝南，在由南到北的中轴线上分布着山门、放生池、石拱桥、大雄宝殿、齐云塔等建筑，两侧有念佛堂、斋堂、禅房等。在山门的两侧为大型佛教碑廊，西边为禅宗三十三祖画像及传法偈，东边为“释迦牟尼应化事迹”及高僧大德墨宝。院内办有佛学院。

　　比丘尼是梵文音译，俗称尼姑。女子满二十岁出家，受具足戒后称比丘尼。我国第一个比丘尼是净检（俗姓钟，名令仪，祖籍彭城）法师，西晋建兴三年（315年）24岁的钟令仪受智山法师剃度成沙弥尼，东晋升平元年（357年），昙摩羯多依《僧只尼羯摩》及戒本，在泗河船上开尼部戒坛，净检受具足戒，正式成为比丘尼。

过了廊桥，是位于北侧的大雄宝殿—— 殿前有块巨大的石头，前面刻有“心”，后面是个“佛”字。

　　大雄宝殿前的甬路和两侧放生池，殿前有块石头很有趣，一块石头刻着“心”，一块石头刻着“佛”。大殿的正前方有一池塘，里面有很多鱼，也有大量的硬币。

　　为弥补塔院内一直没有供众比丘尼共同修炼的佛殿，2005年7月，白马寺多方筹资350万元，在齐云塔西北97米处动工建设了这座大雄宝殿。

　　大殿共3层，长28.3米，宽23.8米，高17米，总建筑面积达1617平方米。

　　据《释源大白马寺齐云塔灵异记》载，永平十二年（公元69年）二月，明帝驾临白马寺，摄摩腾问：寺东南是何馆室？帝曰：很久以前，那里忽然涌起一个土埠，高丈余，人们把它铲平，接而复出。其上时放光明，百姓皆以为奇，故称“圣塚”，自周以来，经常祭祀，祈求灵验，然情由未知。

　　摄摩腾道：《金藏》有云，如来灭度百年之后，有阿恕伽王安放佛舍利于天下，共八万四千处，东土中国十九处。陛下所言“圣塚”即十九处中之一处。由此，帝下诏，于“圣塚之上，依高僧所传印度佛塔样式建塔，号“齐云”。此说为齐云塔之正源——

　　【 齐云塔 】

与白马寺同时始建于东汉明帝时，本称“释迦舍利塔”或“金方塔”，后屡毁于战火，至金大定十五年（1175年）得以重修。金修塔为四方形、叠涩密檐式砖塔，共13层，高约25米，是洛阳一带现存最早的金代地面建筑之一。清代，白马寺住持如琇依据东汉明帝建塔记载，改称“齐云塔”。

齐云塔建在一个高约2米，宽20玉米，长35米的石砌墩台上，墩台四周围以石栏杆。塔的位置在墩台的北部，青砖束腰须弥座塔基边长7.8米，高约3米。四方形的密檐式砖塔用金砖叠砌而成，高13层35米，底层塔檐之下饰以仿木构式斗拱，塔顶覆宝瓶式塔刹，塔身每层朝南开一拱门，可以登临眺望。齐云塔的外轮廓略呈抛物线形，玲珑挺拔，古雅秀丽。 塔身上的“释迦舍利塔”碑记—— 齐云塔奇异之处，站在塔南约20米处用力连续击掌，可听到塔身发出的像蛤蟆的“哇哇”叫声。传说白马寺附近有一只蛤蟆精危害四邻，后来一位高僧制服了蛤蟆精，但没有伤害它的性命，而是让它驮塔赎罪。 参观了齐云塔院，穿过牡丹园。因现在是六月，园内除了几朵月季花外是一片翠绿，看不到一朵牡丹。听说在四月中旬，这个白马寺牡丹园的花型和品种在洛阳也是独树一帜，吸引了几千人去观看—— 狄仁杰（630年-700年），字怀英，唐代并州太原（今山西太原）人，唐朝宰相、政治家。 其一生刚直不阿，知人善任，两次拜相，被朝野公认为“唐祚送俊之臣”，有“北斗之南一人而已”之誉，尤其在武则天执政时，以不畏权势著称，直言力谏，成为一代名相，享有“东方福尔摩斯”的美誉。于圣历三年（700年）九月病逝，葬于白马寺东南侧，终年七十一岁 。武则天废朝三日，追赠文昌右相，谥号文惠。景龙四年（710年），唐睿宗追封为梁国公。 【 狄仁杰墓 】
墓园坐北朝南，墓塚为一园形土丘，四周砌一人高的砖墙围护。墓前有石砌祭坛，祭坛上砌石围栏，墓碑上书“大唐名相狄梁公墓”，碑前设石供案。祭坛的左右两侧各有一座碑亭。 祭坛的左右两侧各有一座碑亭，东边亭中的石碑高3米多，因年代久远，剥蚀严重，篆额及碑上的文字已模糊不清，仅有“有唐、狄梁”等几个大字尚可辨认。西边亭中的石碑稍小，碑上镌刻吊诗数首及明人周鼎、河南知府虞廷玺所撰序文。 在墓塚北面有一碑，书“大唐名相狄公仁杰之墓”。 国际佛殿苑 【 泰国佛殿苑 】

位于白马寺本院古建区西侧，长宽各108米，有四座苑门，东西南北各一座，其中东门为正门。苑内的主要建筑由泰国出资建设，浓缩了以曼谷大皇宫、金山寺为代表的的泰式建筑精华，有舍利塔、四面佛、大佛殿、博物馆、流通处、钟鼓楼、凉亭等，建筑错落有致、张弛有度。2014年全部工程扩建完工，于9月26日，泰国风格佛殿扩建工程实施举行了隆重盛大的“泰国风格佛殿苑落成庆典暨恭迎佛舍利佛像开光法会”。（摘自网络）。

1992年，泰国善信瓦塔纳先生诣白马寺朝拜并敬赠了一尊镀金大佛及三重檐泰国佛殿，1995年竣工。2010年泰国出资对其翻修扩建，扩建后长宽各108米，占地11664平方米，成为白马寺国际佛殿苑中面积最大的一座。 舍利塔一层供奉有泰国不同历史时期最有代表性的9尊佛像和3尊蓝琉璃妆金的分别代表着凉季、热季、雨季的“三季佛”，共12尊佛像。舍利塔二层供奉有释迦牟尼佛舍利。泰国佛殿苑的建成，是中泰两国友好和文化交流的见证和象征。

　　大佛殿为整个泰国佛殿苑内的法事主道场，供奉释迦牟尼佛，温和慈祥，法相庄严，高7.2米，重八吨，为铜质贴金像，仿照泰国最美的、泰国人最信仰的佛像帕清拉纳佛像而造。

舍利塔二层供奉有释迦牟尼佛舍利——
1898年，英国考古学家发掘古代迦毗罗卫国遗址发现了释迦牟尼佛陀的佛骨舍利。1899年印度将舍利赠送给泰国国王拉玛五世，安放在曼谷金山寺金山塔上百年，被誉为泰国的“镇国之宝”。2014年9月，泰国曼谷金山寺高僧一行人来到洛阳，将这枚佛骨舍利赠送给白马寺，安置于白马寺泰国佛殿苑的舍利塔内。 2014年全部工程扩建完工，于9月26日，泰国风格佛殿扩建工程实施举行了隆重盛大的“泰国风格佛殿苑落成庆典暨恭迎佛舍利佛像开光法会”。（摘自网络）。

2016年，白马寺举行斯里兰卡风格佛殿奠基仪式，时任斯里兰卡议长卡鲁·贾亚苏里亚出席典礼，也向白马寺奉送了释迦牟尼佛骨舍利。白马寺现存2颗释迦牟尼佛骨舍利，分别来自泰国和斯里兰卡赠送——

缅甸佛塔苑

　　【 缅甸佛塔苑 】

位于白马本院古建区西侧，与泰国佛殿苑相邻。该苑仿曼德勒皇宫样式，南北长108米，东西宽65米，总面积7020平方米。主体建筑大金塔，依照缅甸仰光大金塔样式，以3∶1比例缩小，通高32.92米。塔顶亦用黄金铸成，上有做工精细的金属罩檐，檐上挂有金铃1065个，银铃420个，并镶嵌有7000多颗罕见的红、蓝宝石钻球，其中一块金钢钻重达76克拉。每当微风吹来，金银铃铛清脆悦耳的声音就会在四周响起。

　　相传，印度曾一度出现大饥荒， 缅甸商人运去了一船稻米救济，带回八根佛祖释迦牟尼的头发，当时的奥加拉巴国王下令修建了这座用以珍藏佛发的大金塔 ，从此大金塔成了缅甸的佛教圣地。它与印尼的婆罗浮屠塔、柬埔寨的吴哥窟及我国的长城、 印度的泰姬陵并称为“东方五大奇观”）。

　　缅甸风格佛塔由缅方出资兴建，所用绝大部分材料都取材于缅甸当地，佛塔顶部金伞上的珠宝等饰物也是在缅甸制成后运送过来的。2012年奠基，2013年主体完工。2014年6月30日，缅甸时任总统吴登盛亲率72人的代表团专程来到白马寺，出席了佛殿落成典礼暨安奉开光法会。

　　缅甸大金塔共有三层七周，四边皆有阶梯踏步可以直接上大金塔台，梯阶为26级，分为两段，下一段14级，上一段为12级

　　大金塔的东、西、南、北方向各有主门一道。这四道主门，以及缅甸佛塔苑的围墙，完全按照贡榜王朝的缅甸曼德勒皇宫样式直接移植过来，以喜庆的红色和富丽的金色为主色调。

　　塔内中心位置有8根白色的玉柱，每2根玉柱之间供奉1尊佛像，分别朝向东南西北4个方向。

　　其中东西两侧为金佛，南北两侧为玉佛，塔内供奉的4尊佛像均为释迦牟尼佛，东起顺时针依次为佛陀成道相、说法相、布施相、禅定相。

　　大金塔东北方有龙王护佛像，龙塔以龙身旋绕为基台，上置莲花宝座，铜质镀金的释迦牟尼结跏趺坐在莲台之上，左手结禅定印，右手结降魔印。龙身盘绕七层，金线起伏不定，呈现出一种强烈的动感和力量美，粗大劲健的墨绿色龙身逐层微显内收，形成一座坚固高耸的基台，上边一圈金闪闪的莲瓣光华灿烂。

印度佛殿苑

　　【 印度佛殿苑 】

位于白马寺本院古建区西侧、泰国佛殿苑之南，规划占地6000平方米，建筑面积为3450平方米，由印度政府出资设计建造。整个佛殿装修精致，格调高雅，雕刻美妙。

　　大佛殿仿古印度早期王朝的著名佛塔桑奇大塔风格建造，布局规整，别具匠心。印度佛殿方正严谨，中心是一个巨大的覆钵式穹窿顶，神秘莫测；佛殿下水流往来，喷涌不断，清澈圣洁；佛殿外回廊环绕，静谧整齐，超凡脱俗。主要建筑包括大佛殿、回廊、牌楼等。

　　2003年，由印度总理瓦杰帕伊发起，2006年开工建设，2010年佛殿完工，成为印度政府在世界上捐建的第一座佛寺。

2010年，白马寺举行盛大的印度风格佛殿落成仪式，印度总统帕蒂尔出席佛殿落成仪式，并剪彩揭碑。

　　进入佛殿大门，风格独特的牌楼映入眼帘，牌楼上部有三层横梁下部有两根柱子支撑，门上装饰的是车轮、树木、荷花等佛教的符号。

　　房檐、柱子上，都雕刻有佛教故事，其雕工精细，栩栩如生。

　　大佛殿的穹顶直径22米，高21米。顶部安装有玻璃天窗，阳光从天窗投射下去，照射在佛像周围，造型借鉴的是印度佛教传统的古典建筑窣堵坡。据说巨大的圆形穹顶象征着宇宙，穹顶在视觉上表现为一个由多层伞状重叠的尖塔，象征灵魂通过多层意识升华。

　　大佛殿中央供奉高达4.5米的释迦牟尼坐像，佛像造型庄重慈祥，表现佛陀在鹿野苑第一次说法情景。大佛殿上下两层塔身及殿门前牌坊上雕刻有佛本行故事与佛本生故事。大佛殿底部设计有水系。

　　白马寺作为“中国第一古刹”实至名归，不仅能感受我国悠久的佛教历史与传奇古建，还能领略异国的佛教文化，隆重推荐，非常值得一看。