私有制有一定的作用，但是它终究会走向不断的经济危机的反复中，公有制不是道德选择，而是生存抉择。

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公有制是生产力发展的必然产物。私有制时代能够调动的国力，也把国家组织变成了资本家割据，地主割据的状态，从而瓦解了生产力发展进步的可能性，矛盾的主体之间发展出的关系，以及对内的剥削关系，已经使得它开始萎缩。

这个时候谁先搞公有制，就能破解生产组织内外的困局，从而调动最大的人力物力，最后形成更强的科技成就。

从这个角度来说，中国在元明清开始落后于世界，是因为西方社会开始从私有制当中，找到了更加行之有效的进行更大规模人力资源调动的生产关系。

大多数中国史学家也对此提出了各种各样的理论。有的认为是腐败，有的认为是国民性，有的认为是科技觉醒作用，有的认为是商业的作用，有的认为是资本主义制度优越性。

我认为这其中更重要的是它是有了一种对外扩张和对内最大程度整合的新的生产结构。

我们必须关注这种生产结构到市场中的后期表现，就是持续不断的制造经济危机，持续不断的消灭人口和生产力，事实上等同于历史上的王朝更替，以及在人口和生产力上的破坏。那新的领导又好比新的朝代和改进，对生产力的一定程度的恢复。但始终我们看到，权力和资源的主体性，都是在贵族手里。

进行彻底的公有制改造，就是贵族的主体性到群众的主体性。这个群众，当然是不那么容易来定性的，但是它一定是符合天道，符合天理的，符合公正，它有时不是大多数，但他也要符合大多数的利益，有时它是多数，但也不能做背离天理的事。

在市场经济竞争的后期，谁能率先完成这种面向公有制和群众主体性主权的改造，谁就能从旧的矛盾中解放，赢得未来发展的先机，成为未来世界的最强国家。