胶东日记（6月9日）

曾曙光

早上八点，刘师傅载着我们从酒店出发，沿滨海的仙境路，约一刻钟后，便来到了蓬莱阁景区。因周姐和胡姐要到临近的寺庙去还愿，因此我们先进入的景区。

中国四大名楼，我去过了三个。“岳阳楼”就在家门口，自然先去，后来又陆续去过湖北武汉的“黄鹤楼”和江西南昌的“滕王阁”。这三个是大家公认的，但是第四个一直有争议。虽然很多地方都在争，但我觉得最有资格的，应该还是山西运城的“鹳雀楼”和这里的“蓬莱阁”。而且，我也曾暗自许下过心愿：二者中，先去哪个，哪个便是我心目中的第四大名楼！今天来到蓬莱阁，四大名楼也算是游全了。

蓬莱阁位于烟台市蓬莱区西北临海的丹崖山上，始建于北宋嘉祐六年，也就是1061年，后历代都有修葺，但未曾重建过，至今仍保留着北宋时期的风貌，自古就有“人间仙境”的美誉，近现代更因“八仙过海”的传说和“海市蜃楼”的奇观而蜚声中外。现在的蓬莱阁景区，是一个国家5A级的景区，由中轴蓬莱阁古建筑群和两翼蓬莱水城、老北山文化公园三部分组成。蓬莱阁古建筑群以道教建筑为主，占地3.3万平方米，总建筑面积1.9万平方米，由“蓬莱阁”、“三清殿”、“龙王宫”、“天后宫”、“吕祖殿”和唯一的佛教建筑“弥陀寺”等六大单元组成，分成中、西、东三条轴线，有楼、亭、阁、殿等共一百余间。东面的蓬莱水城由古代水中修筑的城墙环绕而成，周长约3公里，城内面积达25万平方米，是国内现存最完整的古代水军基地，建有古船博物馆和戚继光纪念馆等景点。西面的老北山文化公园占地面积1.9万平方米，修有合海亭与黄渤海分界坐标等景观。

我们是从东门进入的景区。景区门很多，共有6个：第一个是明代修建的“南门”，叫“振扬门”，应算是景区的正门；第二个是我们走的“东门”，最靠近海边；第三个是供游客坐索道的“西北小门”，因此也叫“索道门”；第四个是清代修建的“西门”，现在只供员工出入；第五个是明代为方便西炮台守军出入而修建的“北小门”，现在也不对外开放；第六个是水城内明代开凿的“水门”，也是景区小海通向外海的唯一通道。现在对外开放的门，只有3个。进入景区后，我们先游览的是蓬莱阁古建筑群。本想先请个导游的，但性急的殷主任和胜军局长冲在了前面，周姐与胡姐又拉在了外面，加上我们，队伍分成了三拨，因此，我们对古建筑群的游览，其实是待大家都上到了最上面的蓬莱阁主阁以后，再请景区金牌导游邢鸿美女领着倒过来游览的。

先游览的是主阁“蓬莱阁”及两侧的建筑。邢导的讲解是从阁西“避风堂”开始的。她指着这个门窗洞开、毫不起眼的亭子告诉我们，它的奇特之处就在于，无论外面发什么风，发多大的风，堂内能听得见风声满楼，但却私毫感觉不到风的存在。一幅屋外海风呼啸、室内烛光不惊的画面，仿佛跃然脑海。怕我们不信，她还要带了火机的是生主任当面试验。她说这个亭子是明代修建的，起初专为看海市蜃楼，因此也叫“海市亭”。步出小亭，邢导指着亭前辽阔的海面说：海市蜃楼就常出现在这里。不过，最近的一次可是在2009年。出现海市蜃楼，一般在4至9月份，雨过天睛、微北风、海面能见度极高的情况下。我们来的大时间是对，但是小气候却不行。这次看海市蜃楼，肯定是泡汤了。因此，大家心中都不免生出些许失望来。随后，邢导领着我们来到阁后，可以看见阁墙下方镶嵌有“碧海风清”、“海不扬波”和“寰海镜清”刻石三方。邢导指着正中的“海不扬波”四个红色隶书大字问大家：有没有发现异样？一看便知，“不”字是经过修补的。她告诉我们，这个“不”字曾经被日军的炮艇打飞过。原来，清末西方列强用坚船利炮打开了清王朝的大门，身处沿海之地的蓬莱古城，也不可避免地卷入了时局的纷争。鸦片战争前夕，刚上任不久的山东巡抚托浑布来到蓬莱，这位诗人官员登上云烟缥缈的蓬莱阁，眺望着浩瀚无际的大海，若有所思地写下了“海不扬波”四个大字，表达了乱世之中期盼海疆平安的心愿。然而事与愿违，甲午战争爆发，日军炮击蓬莱城，一发炮弹不偏不倚把“海不扬波”中的“不”字打飞了。历史用这种戏剧化的巧合，给了至暗时刻的百年中国以辛辣的讽刺。它让我们深刻地认识到，没有强大的国家和强盛的海防，“海不扬波”根本无从谈起。

接着我们从阁后转到阁前，主阁“蓬莱阁”便呈现在了大家眼前。它坐北朝南而建，高15米，为双层重檐八角式木结构建筑。阁上二楼外部四围环绕朱赤明廊，据邢导说，以前游人可以登临远眺，是观赏海市蜃楼的最佳处所，可惜现在已经不再对外开放。邢导先在阁前帮我们拍了合影。再指着阁门上方蓝底金字的“蓬莱阁”牌匾告诉我们，这三个字是清代著名书法家铁保所写，虽历经浩劫，但得以幸免。继而领大家进入一楼大堂参观。大堂北、东、西三面的墙上，充斥着大型的浮雕壁画，共有6幅。邢导指着北墙正中的“八仙过海图”，自右至左依次给我们介绍“八仙”：第一位年纪最大、样貌最丑的是铁拐李，身佩葫芦，据说内有灵丹妙药，能包治百病，可偏偏就是治不好自己的瘸腿，真不知他“葫芦内到底卖的是什么药”；第二位倒骑毛驴的是张果老，后人对他这种怪异行为的解释是：不是倒骑驴，万事回头看；第三位是孝心至诚，感动上天，因而被吕洞宾点化成仙的何仙姑；第四位头戴官帽、身着官袍的是八仙中唯一的“政府官员”曹国舅，宋仁宗时期曹皇后的亲弟弟，正宗的国舅爷；第五位手提花篮的是年纪最小的兰采和，成仙时还只有14岁；第六位是八仙中的老大吕洞宾，据说他背后的雌雄宝剑能化水为酒，点石成金；第七位坦胸露腹的是成仙最早的汉钟离，他也是老大吕洞宾的师傅；最后一位最是风流倜傥与英俊潇洒的是韩湘子，据传他是唐代大文豪韩愈的亲侄子。她告诉我们，当年，这八位仙人就是聚在这个阁楼的二楼喝酒，喝醉后比试法力，大家都不乘船，而是靠自己随身携带的法器去渡海，这便是人们常说“八仙过海，各显神通”的由来。最后，邢导还给出了他们“渡海到底去了哪儿”的三种可能：一是去了不远处的长岛，二是去上海给王母娘娘拜寿，三是东渡去日本。我在想，去哪都行，就是别去小日本！

游览完主阁，我们去往阁东。先游览的是“卧碑亭”。只见亭内左侧的地面上，有一块已经用玻璃保护起来的卧碑。邢导指着它说：这块石碑上的文字，就是出自北宋大文字家苏东坡的手迹！还不忘强调：这可是真迹啊！这块石碑也因此成了蓬莱阁的镇阁之宝！她让我们近前观看，石碑上的字，开始小而正规，逐渐挥洒豪放，最后笔走龙蛇，由此，她给出了苏东坡是边喝酒边写这些字的结论，让我们也觉得：字如其人，的确不假。接着去紧挨的“苏公祠”，欣赏了镶嵌在室墙刻石上的苏东坡诗作。邢导告诉我们，这祠是百姓专为感激苏东坡而修的。原来，唐宋八大家之一的苏东坡也曾当过官，只不过是仕途一生坎坷。北宋元丰八年，他曾被派往这里担任过仅仅五天的登州太守，但他返京后撤销食盐入官专卖，允许沿海百姓自烧自用，减轻百姓负担的建议，得到了皇上恩准。自此以后，登州百姓不必再食官盐，这种制度一直延续到了清末。百姓因此感激苏东坡，于是便于明代修建了此祠，以便纪念。至今，蓬莱还流传着这样一句“民言”：五日登州府，千载苏公祠。苏公祠过去，我们还先后参观了两个高大的楼阁式建筑，分别是“宾日楼”和“普照楼”。宾日楼始建于宋代，为八角十六柱双层砖木结构建筑，是观看日出的最佳场所。邢导告诉大家，很多电影日出的画面就是在这里拍摄的。普照楼也叫灯楼，其实是清同治年间修建专为夜船航行所用的航标灯塔，后来，老北山灯塔启用后，其导航功能自动消失，便成了阁内的一道景观。游览完这些后，邢导告诉我们，主阁“蓬莱阁”及两侧的建筑就算是参观完了。

接下来下到主阁下面，邢导带我们加快了步伐，大家以蜻蜓点水的方式，先后游览了“吕祖殿”、“三清殿”、“天后宫”、“龙王宫”和“弥陀寺”。但从这五大宗教庙宇的参观及邢导的讲解中，我们还是收获很多：一是知道了它们历史的悠久。五大建筑中，冠军应属弥陀寺，始建于唐贞观年间；亚军该算三清殿，始建于唐开元年间；季军是龙王宫，虽然唐贞观年间这里也曾建有过龙王宫，但后因修建蓬莱阁而改址，现址是宋嘉佑年间才始建的；殿军为天后宫，始建于宋崇宁年间；最后一名是吕祖殿，但也是清光绪年间修建的。二是知晓了里面供奉的是哪路神仙。吕祖殿自然供奉吕洞宾，还知道了他原来的真名叫李琼，与我最喜欢的女高音歌手竟然是华名；三清殿供奉的是道教至高无上的三位尊神，分别是居于玉清仙境的元始天尊、居于上清仙境的灵宝天尊和居于太清仙境的道德天尊；天后宫供奉的是海神娘娘妈祖，传说中掌管海上航运的女神；龙王宫供奉的是四海龙王之首的东海龙王敖广，还知道了唐玄宗曾将他加封为广德王，因此这里也叫“广德王祠”；弥陀寺并排供奉着“西方三圣”，中间的是阿弥陀佛，左边的乃观世音菩萨，右边的为大势至菩萨，当然还有我们平时常说的十八罗汉。三是感知了道教的精髓与影响。首先，道教强调个体与自然的和谐与平衡，认为人们应当尊重自然、依从自然、顺应自然；其次，道教追求修身养性，强调对自己内心的反省和培育，追求内心的平静与超脱；再次，道教中的神话故事、神仙形象等元素和符号，已经被融入文学、音乐、绘画、雕塑等多种艺术形式中，成为了中国传统文化不可或缺的重要组成部分。正因为如此，所以，道教对国人的信仰、文化和生活方式等，都已经和正在产生重要的作用与影响。此外，我们还从弥陀寺与道教庙宇的共处中，看到了中国道佛两教融合的和谐和中国传统文化互补的美好。

在对蓬莱阁古建筑群的游览中，还有几个地方令我们印象深刻：一是景区牌坊。正大门牌坊——人间蓬莱坊，位于古建筑群最下面，我们上来时曾见过，四柱三门，门头上高悬有蓝底金字的匾额，内中“人间蓬莱”四字确为苏东坡所写，但却是从他其他的书作中逐字挑选出来的，难免有点弄虚作假的嫌疑。第二道牌坊——丹崖仙境坊，位于景区中部，外形与人间蓬莱坊几乎无异，但匾额上的“丹崖仙境”四字，却是出自时任国家副主席董必武之手，是他1964年来此时所题写的。“丹崖”自然是指这座拥有红褐色石头的丹崖山，“仙境”意味着迈入此门便就步入了仙境。我们在这两座牌坊前都进行了合影。二是万寿无疆碑。石碑就立在了我们上来时道路左边的一个多柱亭子内，碑上“万寿无疆”四字，据说是慈禧太后的手迹，看样子她老人家的书法功底还真的不赖。亭子是因康熙皇帝曾降旨普免田税一年，于是登州官吏便以百姓之名立碑予以颂扬和纪念。三是碧海丹心刻石。刻石位于蓬莱阁东侧。邢导告诉我们，刻石中的“碧海丹心”四个红色大字是爱国将领冯玉祥将军所题写。原来，抗日战争爆发后的1934年，他与好友李烈钧先生曾同游蓬莱。李先生先题联一副：攻错若石，同具丹心扶社稷；江山如画，全凭赤手挽乾坤。后邀冯将军补横批，于是他提笔写下碧海丹心四个大字，抒发了忠心报国的情怀。四是寿字石碑。刻石位于蓬莱阁西侧。邢导告诉我们，这个寿字是由道教老祖陈抟所题写的。寿被列为“五福”之首，人文雅士都喜欢写寿字，一般都写得瘦瘦长长的，意为长寿。这个寿字，整体看起来是一个草书的寿，但从邢导口中，我们知道了它其实由三个部分组成：上面是富贵的“富”，下面是“林”，中间是佛字去掉单人旁后的“弗”，这是地道的道教组字法。“富、弗、林”三字意境深远：上部像一个运动着的人，暗合生命在于运动，是对身体生理的要求；中间的弗意为不，是佛教所讲的空和静，是对内在心灵的要求；下部的林表示人与自然的和谐相处，是对外在自然的要求。由此可见，一个寿字，包含了动静、内外与天人的三类相合，也即是身体的适当运动、心灵的寡欲纯净和美好的自然环境，三者相融相合，方能长寿。用时下的白话来说，就是要：多躺平，多运动，多寻诗歌和远方，多爱环境与自然。最后，幽默的邢导还给出了后人对这个寿字的另类解释，那就是老祖宗教育后人：要想富，先种树，少生孩子，多修道路，然后就能保持长寿。

结束蓬莱阁古建筑群的游览后，我们与邢导道别，然后自行去往老北山文化公园游玩。“老北山”位于蓬莱阁西面，占地12.9平方公里，其实原来名叫“田横山”，因公元前齐王田横为躲避汉将韩信追杀，曾率五百将士在此山筑寨为营，后因不愿事臣刘邦，自刎身亡，五百壮士也跟随尽忠，后人为纪念他们的壮举，于是便将此山命名为田横山。称老北山，是因它地处胶东半岛的最北端。这块突入海中的陆地岬角，也被称作登州岬或蓬莱岬，是黄渤二海的分界处，具有“一山分二海”的独特地理特征。听邢导说，因为田横山存在争议，所以景区现在多称其为老北山。蓬莱阁本来有索道可以直达老北山的，但我们选择从索道门出去，步行着前往，大约十分钟后到达。我们来这里，主要是为了看黄渤两海是如何分合的。进入正中墙体上仍悬有“田横山”三个金色大字的景区大门，走过一条坡道与阶梯交错的长道路，我们先来到了修建于山顶的“合海亭”。合海亭仿古钟楼设计，双层楼阁式建筑，掩映在绿树丛中，给人一种高耸入云的感觉。亭子的二楼设有合海钟，吉良教授以“二元一响”的价格，带着一众女同胞，集体撞钟三十六下，最后得了一个“福寿齐天”奖。合海亭下有好几条小路，都可以下到海边，我们逐条进行了尝试。最后选择的是最西面的那条小路，先经过老北山灯塔，后通过阶梯下到了临海的小广场，“黄渤海分界坐标”就坐落在了广场的中央。坐标设计得独具匠心，上方两龙共衔一珠，下方的底座上，左边阴刻着“渤海”，右边阳刻着“黄海”，两条盘龙象征着黄渤两海，共衔的那一珠，便是蓬莱，同时也代表着黄渤两海的分界点。我们在坐标前与它进行了合影，也绕到坐标后对两海进行了远眺。大家都想亲眼找到那条分隔黄渤两海的神奇界线，可是茫茫的海面却是平板一块。

刚游完这里，殷主任催促的电话又到了。于是我们经原路快速返回，大家在景区东门再次聚集后，一看时间，已近中午，继续游玩蓬莱水城的计划只好搁浅，古战船只能等待今后来目睹，民族英雄戚继光也只能留待下次去缅怀。

游玩结束后，我们在蓬莱吃完中饭，便匆匆赶往烟台。今天是胶东半岛行的最后一天，晚上入住如家商旅酒店烟台火车站店，明天就可以就近乘车回家啦。

临别胶东之际，有很多人值得我们去感谢，首先是这几天同我们朝夕相处的刘师傅，其次是在我们前期制订旅游计划时提供过帮助的青岛同程旅行社肖经理和网上结识的旅游规划师小安、小苏与小玉，再次是青岛伟烨租车公司的徐经理，最后还有崂山的导游林导、刘公岛的导游刘导和今天为我们提供过优质服务的蓬莱阁金牌导游邢鸿美女。感谢他们让大家有了一次美好的胶东之行。

游蓬莱阁感怀

文/李泗念

蓬莱仙境越千年，

蜃市奇观有美篇。

唐树殿前枝叶茂，

铜钟亭下浪涛翩。

丹崖胜地频留影，

碧海清风好渡船。

若是能当闲坐客，

何妨不作醉翁眠。

游蓬莱阁抒怀

文/李胜军

蓬莱高阁寻仙迹，

可笑游人法自偏。

海市蜃楼皆幻影，

晴空碧水乃天然。

秦皇欲觅长生法，

百姓如遭烈火煎。

抛得人间尘俗去，

清心寡欲便为仙。