融合世界智慧之二：宇宙观——世界观——人生观

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1、我希望每个人建立起自己的知识结构、体系与方法论，零碎分散的知识越多，越糊涂。在美国的中国学者大抵如此。而林语堂，胡适之的知识结构完整，所以他们讲起话来个个振振有词。

2、知识，一定要理解知识与知识之间的关系，如此方能成智者。

3、在这里要特别声明：学习的方法论，只是手段，不是目的。什么是学习的目的？这一点太难说。为什么目的难说？因为宇宙是无目的。是的，宇宙就是你知道和不知道的宇宙。

伯恩斯坦(Eduatd Betnstein）的《社会主义的前提和社会民主觉的任务》说。“运动便是一切，”这句话被批判近百年。伯恩斯坦倒是最浅显道出唯物论真谛。宗教是什么？就因为宇宙无目的，方法论无目的。宗教只是想在无目的的宇宙中，虛构一个目的。此即宗教。

4、所谓超人，就是超过自己。

佛教造大佛，用于视觉；击鼓敲木鱼，用于听觉：焚香，用于嗅觉；素食，用于味觉。人类这般伟大、聪明，为什么不把人类自带智慧和聪明用于人类自己，而去奉神？

希望大家重视宗教艺术，要把含在宗教里的艺术，含在艺术里的宗教，细细分开来。先明白基督教、佛教等是怎么回事，了解其人格高超，一等，然后再去接触宗教的建筑、服装、礼仪、绘画、雕刻，原来是这样体现人类最高精神、最高智慧，而这等宗教文化，又是如何经过兴衰存亡的过程。

5、古人最高情感是 “忠”，而大部分人偏偏错用 了“忠”。忠于国，忠于君，忠手父母谓之孝，忠于夫妻谓之贞，忠于兄长谓之悌，忠于朋友谓之义——往往愚忠。

6、《离骚〉，能和西方交响乐——瓦格纳、勃拉姆斯、西贝柳斯、法朗克媲美。

《楚辞》，起于屈原，绝于屈原。宋玉华美，枚乘，雄辨滔滔，都不能及于屈原。《唐诗》是琳琅满目的文字，屈原全篇是一种心情的起伏，充满辞藻，却总在起伏流动，一种飞翔的感觉。用的手法，其实是古典意识流，时空交错。

7、每个大艺术家生前都公正地衡量过自己。有人熬不住，脱口说出来，如但丁、 普希金。还有种人是不说的，如陶渊明，他就是熬住不说。

8、神，鬼，都是人性的升华。比希腊神话更优雅，更安静，极端唯美主义。《少司命》有如行书，《山鬼》有如狂草。其余篇幅，如正楷。《九歌》超人间，又笼罩人间。

9、文学要拉硬弓，不要拉软弓。所谓拉硬弓，就是要独自暗中拉，不要使人看见。《诗经》、《楚辞》，是中国文学的两张硬亏。你只有找到精华中的精华，那整个精华就是你的。如果辦不出精华中之精华，那整个精华给你都不懂。

10、中国文化是阴性的，以阴柔达到阳刚——西方是直截了当的阳刚（耶和华、丘比特、宙斯，是西方至高的神，中国人的始祖和保护神，则是女娲、王母娘娘、妈祖、观世音菩萨）。

11、中国古代历史学家文章写得之好，功力奇妙！老子，庄子、孔子、孟子、荀子、墨子、韩非子，莫不如此。

老子精炼奥妙，庄子汪洋恣肆，孟子庄严雄辦，墨子质朴生动（若以墨子治国，中国早已是强国)，韩非子犀利明畅，荀子严密透辟，孔子圆融周到——孔子调皮、滑头，把话从不说死。

他们的用字，用比喻，都成专利，别人冒充不得。

这是文学遗产（狭义），也是是文化遗产（广义)。养育了中国两千多年的文化，直到两千多年后的“五四” 的健将出现：鲁迅、周作人、郭沫若等人为代表。

12、春秋战国的哲学黄金时代，奇就奇在出了

一批天才——三百年出十个哲学家，以西方出产天才的概率，不算太多——不幸的是，中国从那时（春秋战国）以后不再出哲学家了，吃老本吃了两千多年，坐吃山空。我们空就空在：一穷，穷在经济上；二白，白在文化上；三空，空在思想上。

所以，西方的唯物论之类进来我国，我国的思想界没有“太大”的抵挡。

13、在这个世界上，这个宇宙中，渺小的人都是奴隶，即使当了皇帝（包括教皇），如果人格渺小，一样是奴隶——伟大的人，必是叛逆者。

中国自古分上、中、下三等人，都尊“天”为无上的主宰，尤其儒家，以及后来的理学家，说到 “天”，就跪下来了：“获罪于天，无所铸世”，“天人合一”，“天命不可建也”。

独有老子，一上来就拆穿把戏：“天地不仁，以万物为刍狗。”叛逆的气势好大！

当然，奴隶们不服，反问道：“那么圣人呢，圣人是最仁的呀。”老子立即说：“圣人不仁，以百姓为刍狗。”

14、真正的认识论，次序是这样的：

宇宙观——世界观——人生观。

现代人的认识论反了：

方向：人生观——世界观——宇宙观。

推论，请问人生观哪里来？天上掉下来的？如果不认识宇宙规律，就不了解世界观边界，哪有会形成正确的人生观？

15、飞禽走兽不需要 “禽生观、兽生观”，一样地飞，一样地走，这是宇宙自己进化的运气、福气。做人，如不幸成了知识分子、艺术家，不免就要有人生观，它是从世界观中生出來的。那世界观呢，当然溯源于宇宙观。

16、我再爽爽快快说一遍：宇宙观決定世界观，世界观决定人生观。老子、庄子、尼采、释迦牟尼，都从这样顺序而思考的。

举个例子，唯物辩证法号称无所畏惧、积极乐观。如果全世界科学家一致预测有一颗星球，半年内将与地球相撞，两球同归于尽（假如这是宇宙规律），请问各位唯物主义者们，你们的理论站得住脚吗？

所以，只有从宇宙观来的世界观、人生观，这才真实恳切，不至于自欺欺人——老子的哲学，特别清醒地把宇宙观放进世界观、人生观。老子看君、看民、香圣人、看大盗、看鸡、看犬，从宇宙的角度、宇宙的眼光。

由此看来孔子确实太“世故”。

17、中国哲学家只有老子一个，庄子半个。

如果认为庄子文章如此好，算一个吧。那么中国总共两个哲学家，但性质不同，后人说起来总是 “老庄哲学”、“老庄思想”。魏晋那么多绝顶聪明人，没有人给老子、庄子做“本质定位”，我是说，老子、庄子的气质，确有所不同。

18、老子是阿波罗式的，冷静观照，光明澄澈。庄子是狄俄倪素斯式的，放浪形骸，郁勒汪洋。老子是古典的，庄子是浪漫的。老子是苦行的，庄子是享受的。老子内敛克制，以少胜多，以柔克刚，庄子外滥放射，意多繁华，傲慢道遥。

奇妙就奇妙在，其实两者是融为一体的。希腊人崇拜日神和酒神。日神主音乐，酒神主舞蹈。音乐和舞蹈，不是总在一起吗？缩小看，在某个人身上，可以住着老子和庄子的影子，就像家里两室一厅，洗手间是公共的。

19、老子生活的时代，是很坏的时代。政治中鄙耀龊，各种治国理沦纷纷出笼，而天下愈弄做乱，原因：一，理论有谬误。二、实践歪曲理论。所以，老子才提出 “无为”、“无治”。可是我总是觉得老子这般说法，是生气，是绝望，是唱反调，是现状逼得他往极端走。所以，老子哲学是伤心人语，看透人性的不可救，索性让大家回到原始状态。

20、道可道，非常道；名可名，非常名。

老子的意思是说：原理呢，可以讲的，但不能用一般的方法讲；要给万物定位称呼呢，也可以的，但不能用通俗的既成见解来分类。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。

翻译：直通现代艺术，直通现代物理学。人的精神世界，宇宙的物质世界，都是忧恍惚惚。从“人”的角度去观照、去思索，更是恍恍惚惚。 你先要承认 “恍惚”，才能有所领会。

这时想起我父亲给我说过：“先要承认你的不行，无知，之后，你才能行，有知”是一个道理。

21、你要收获，先埋种子。哲学、文学属于极少数智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多数人没关系。乡下老大娘与莎士比亚有何因缘？地铁上抢劫的黑人，不知道“圣人不死，大盗不止”——这是一个使人心平气和的解释。

22、全世界读 《道德经》 的人，还真不少。二次大战前，德国大学生读尼采；二次大战后，必读李耳。《道德经》的英译、法译、德译，版本不断更新。最近美国的什么书店又请人重译老子，李老先生就有这魅力，世界忘不了他。