传统节日-端午

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节日来源：

农历五月初五，是我国民间传统节日端午节。端是“开端”“初”的意思，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。
从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。 一般认为，端午节与纪念屈原有关。屈原，忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和宗懔《荆楚岁时记》的记载。

据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。由此可见，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关。

迎涛神，这是端午节来源的又一种说法。此说出自东汉邯郸淳的《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。《曹娥碑》云：“五月五日，时迎伍君逆涛而上，为水所淹。”

还有一种说法，认为“重午”在古代被认为是犯禁忌的日子，此时五毒尽出。因此，五月是个毒月，五日是恶日，于是就有种种求平安、解灾异的习俗。

《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以阖除毒气。”《大戴礼》中记“五月五日畜兰为沐浴”，以浴驱邪。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。

时至今日，端午节仍是我国民间非常重视的一个节日。
2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。端午节现为我国法定节假日。

节日风俗

1.吃粽子
粽子在东汉就已出现。但一直到晋朝，粽子才成为端午的应节食品。《风土记》中称为“角黍”的粽子，因为附会在屈原的传说上，千百年来，成为最受人欢迎的端午节食。从《风土记》中记载的做法看来，当时的粽子是以黍为主要原料，除了粟子以外，不添加其他馅料。

2.赛龙舟
有人认为这是龙舟竞渡的起源。当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救，以后每年五月五日划龙舟以纪念屈原。

3.门前悬艾
在端午节，家家都以艾叶制成人形称为艾人。或将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以避邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，说有驱魔祛鬼之神效。《风土志》中则记载有“以艾为虎形，或剪彩为小虎，黏以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。 4.悬钟馗像
钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。据说，唐明皇开元自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：“臣姓钟道，即武举不第，愿为陛下除妖魔。”明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。

5.系百索
以五色丝结而成索，又称百索、长命缕、续命缕、辟兵绍、五色缕、朱索等。或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。汉代应劭《风俗通义》有记：“五月五日，赐五色续命丝，俗说以益人命。”《荆楚岁时记》载：“以五彩丝系臂，名日辟兵，令人不病瘟”。

6.饮雄黄酒
画额，是端午节以雄黄涂抹小儿额头的习俗，据说可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎（“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎）以镇邪。清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒酒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物”。

7.戴香包
香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、苓草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。陈元靓的《岁时广记》引《岁时杂记》说到“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，描使如花形。”这些随身携带的袋囊，内容从吸汗的蚌粉，驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺术品。

8.采杂药
采药也是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载：“此日蓄药，以除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。后魏《齐民要术·杂记》中有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。

9.沐兰汤
端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。当时的兰不是现在的兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。《九歌云中君》亦有“浴兰汤会沐芳”之句。《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之”。后来一般是煎菖蒲、艾等香草洗澡。

10.斗草
由于南北方的差异，在清明，端午均有此习俗，详细介绍见《清明》一文相关介绍

节日诗词

竞渡曲
［唐］刘禹锡
竞渡始于武陵，及今举楫而相和之音，咸呼“何在”，招屈之义也。
沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。
灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。
刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。
先鸣馀勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
百胜本自有前期，一飞由来无定所。
风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。
彩旂夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。
曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。
【注释】
①竞渡曲：龙舟竞渡，起源很早。据刘异《事始》说，“楚传云，竞渡起于越王勾践。”《荆楚岁时记》云：“旧传届原死于泪罗，时人伤之，竞以舟样拯焉，因以成俗。”《岁华纪丽》云“因勾践以成风，拯屈原而为俗”。
②沅江：水名，发源于中国贵州省，流经湖南省的洞庭湖。刘禹锡（805）贬朗州（今湖南常德）司马，此诗作于朗州任上。
③邑人：当地人。相将：互相。
④灵均：屈原，字灵均。
③哀谣：同情屈原的歌谣。振楫：划船追赶屈原。
委：落下。湄：水边
招屈亭：在湖南溆浦县城南，传说屈原被流放经过溆浦时住在茅坪坳，后人建了“屈原故庐”的石碑，并建了招屈亭。

诗词故事

龙舟竞渡为屈原
龙舟竞渡，起源甚早，但是这项活动的目的，却有不同的说法。有人认为是吴越为操练水军而采取的竞赛。刘异《事始》曰：“楚传云：竞渡起于越王勾践。”也有人认为是为了纪念屈原。《荆楚岁时记》云：“旧传屈原死于汨罗，时人伤之，竞以舟楫拯焉，因以成俗。”刘禹锡是赞同屈原说的，他在《竞渡曲》序中说“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之音，成呼何在，招屈之义也。”
唐代诗人普遍认为龙舟竞渡是因为屈原，如张说《岳州观竞渡》：“土尚三阁俗，江传二女游。”“三阁”是“三阁大夫”，即屈原的官职。
另有储光羲《观竞渡》“大夫沉楚水，千祀国人衰”、
白居易《竞渡》“竞渡相传为汨罗，不能止遇别无他。”等诗中，都提到屈原，说明唐时已把竞渡和纪念屈原联系在一起，尤其在沅湘一带更是如此。这种说法对后世也产生了影响，如宋代张耒
《和端午》
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
明代边贡《午日观竞渡》：
共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
以上这些诗词都在龙舟竞渡中写入屈原的事迹。