<p class="ql-block">作为一代宗师，六祖慧能不识字，但他却能教导识字的人，这是为什么？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因为慧能最了不起的是心悟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">也就是说慧能虽然不识字，可他的心悟要比大佛学家神秀深。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">要知道，佛是不执着于言说的，言说即为口吐莲花，那么口吐莲花是不是文字呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这也是文字，此处的莲花是佛法的妙用，在慧能嘴里是口吐莲花，大家不要以为这是不立文字，更不是说禅宗一本书也不写。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">禅宗的经典有《坛经》、《五灯会元》等等，这些书都是有很多文字的，讲到这里相信很多人会明白“不立文字”就是不要死盯着文字，不要执着于文字，要口吐莲花。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">莲花是悟出来的本真的道理。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">除了心悟禅宗提倡禅定，那么何为禅定呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“外离相为禅，内不乱为定”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">意思是不要对于世界万物执象以求。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">也就是说诸法空相，什么叫“诸法”？诸法就是一切的事物，“空相”为一切事物皆无实相。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">当成功外离这些相的时候，即为“禅”，其次内心还要非常宁静，像莲界一样平和，便是“定”。</p> <p class="ql-block">有了定，有了禅之后，要“起心诸净，却生净妄”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这是讲你老坐在那儿想我是不是善了，老想善就是不善。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">为什么这么讲？因为有的人老想出名，便一日一记，昨天做了一件什么好事，今天做了什么好事，如果讲自己做了好事，心里有这个好事，本质上它就不是一个好事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">也就是说凡是做了好事，内心有意让外人得知的，其内心便是不纯洁的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">正如《坛经》中有一个了不起的说法，叫“心外无佛”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">心外无佛的本质是“万法由心生”，更通俗点解释：如我们常看到的庙宇、殿堂、造像、佛的壁画等等，这一切都是佛法的方便法门，万不能用作他用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如一个人生病不在家里好好静养，颠簸到五台山去，他以为那儿有佛，说明他心中无佛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这个观念至关重要，心可以生万物，也可以灭万物，正如徐悲鸿画过一幅《六朝诗意》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">画中的故事是一个人骑了个毛驴，看见前面的人骑了个马，他很羡慕，在他后面还有个人推着车，他起先羡慕前面的人，回过头看见一个推车的人，他说我还不错。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这个故事就是讲，一有分别心，你永远会比；没有分别心，才不会去比。</p>