旧式嫁娶习俗花絮

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古老而神秘的陕北黄土高原，九曲黄河从这片苍茫而宏厚的土地上穿行而过，祖祖辈辈生活在这片土地上的人们，依山傍水而居，繁衍壮大，生生不息，留下了许许多多可歌可泣的故事。本文仅从一个侧面，撷取旧时婚嫁礼仪中的一些动人花絮，以此纪念散落在岁月长河中的精彩瞬间

———题记

“哇呜哇，噔噔嚓，迎得个新媳妇背坐哈”……

一曲喜庆热闹的唢呐声，一行花红柳绿的迎亲队伍，从陕北黄土高原上，那些掏山剜圪崂的山路上走来，一边走一边咦咦哇哇、吹吹打打。一看这阵势，就知道一定是谁家引媳妇过喜事了。这样的情景在六七十年代的陕北农村，那就是一道亮丽的风景。

每每想起，这欢快悠扬的唢呐声，这独具乡土气息的画面，记忆的闸门瞬间会被打开，犹如一股清泉穿越时空汩汩而来……

小时候，常常听大人们讲关于旧时候兹媳妇、嫁女子的故事。要说那些嫁娶习俗的根由，还得从头谈起。我的家乡在延长县郑庄、郭旗两交界处，这里的大多数常驻人口，都是从榆林地区的绥米子(即绥德、米脂、子洲)一带逃荒或移民流动过来的，很多生活中的风俗习惯都是沿用了榆林地区的形式，尤其是在婚丧嫁娶这些方面，更是与那些地方的风俗习惯如出一辙。陕北民间的婚俗更是别具一格，礼规繁多，盘根错节，有些甚至流传至今。其中隐含着一条清晰的生育祈愿的主线。传统婚俗尤其是在农村，那些原生态的遗迹，是人们内心深处真实的体现。有人曾经这样描述：陕北婚礼就是一部阴阳相交，化生万物，生生不息的中国本源哲学，几乎每一种仪式都体现了生殖崇拜的遗风。

全国解放以前，陕北很多地方的男女婚事，大都是听凭“父母之命，媒妁之约”而定，男女双方本人基本没有自主权，婚姻多属买卖性质。记得母亲曾经说过，她跟我爸成亲的那个年代，择亲就像是布袋买猫一样——冒碰了，逮住什么样的人就得过什么样的日子，根本没有悔婚、退婚那一说，更没有自主选择的余地。迎亲时能雇起一班吹手，响吹细打引回家的，那大多数都是有钱人家的做派。一般穷苦人家的女儿出嫁时，娘老子提着个包袱像送死娃娃一样送到婆家，就算是出嫁了。一进门就站到人家的脚地圪崂里，烧火做饭伺候一家老小，一站就是一辈子。这也是那个年代普遍农村妇女的命运，所以都说女人命苦，苦就苦在嫁鸡随鸡嫁狗随狗，一辈子逆来顺受，任人摆布，做不了自己的主。到了六七十年代，人们的思想解放了，婚姻自主了，但在农村仍然延续着过去的老传统、老习俗，婚姻大事大多数依然还是由父母做主。

一桩婚事的结亲过程一般为提亲、择亲、订亲、商话、嫁娶、办喜事等程序才能完成。为了能给儿女找到一门称心如意的好姻缘，做父母的真是费尽了心思。儿女到了谈婚论嫁的年龄，有人上门提亲是好事，首先，父母得了解对方的家庭根基（一般往上推三辈祖宗亲源，有无狐臭，是不是外地人，是不是吹鼓手、轿夫和拉叫驴的，这三种人在三教九流中为下九流之人，普遍被人瞧不起），门风四洒（主要看这家人为人处世怎么样，若外界影响不好，证明其人气不好）、光景日月（主要指家里是否有钱、有粮、有家产等）、人气品貌（泛指一家人的品格，主要看所择对象的品貌）、生年八字（指所择对象的出生年、月、日、时是否“犯月”相克，有“男犯妻家三十六，女犯婆家一世穷”之说法）等等情况，都要打探清楚，才能谨慎做出决定。

陕北人讲究妗子不能做婆，那样叫“倒亲”；姨姨、姑姑也不能做婆，俗话说：“姨姨做婆，刀剪相磨”、“姑姑做婆，一世不和”；至于同宗同族的家门自家人更是绝对不能成婚，因此鲜有近亲成亲的事情发生。在旧时候的陕北还有一种现象，由于农村人普遍都比较贫穷，儿女到了谈婚论嫁的年龄，却给儿子鸾不起婆姨，因此父母就托人打探，找个同样有儿有女的家庭，两家人成为亲上加亲的两对儿女亲家，这叫“换亲” ，这样就省了财礼钱和许多俗礼。为了让家中的儿子能有媳妇传宗接代，用女儿做交易，女儿根本没有选择的余地，这样的婚姻十有八九难得圆满，曾经有多少黄花闺女成了换亲婚姻的牺牲品，因此酿成的悲剧也时有发生。这样的情况毕竟是少数，一般人家若是遇到门习当户习对的，便约请一位合适的媒人提亲说媒。在这之前，大多数男女双方根本没有见过面。一般是男方向女方提亲，即使是女方家长相中的，也要通过媒人示意让男方家长向女方提亲。媒人(女的被称为媒婆，男的被称为媒人、宾公)在其间扮演中介人的主角，民间有媒婆婆，两头吃馍馍的说法。对方家长领会其来意后，答复待盘根问底了解一下再说。于是，通过亲戚朋友侧面打探这家人的门风、光景、人品、对方的八字等情况，视其合适，再给见话。双方通过媒人从中传话，如发现有什么小过失，媒人便用三寸不烂之舌进行说合。经媒人这么一游说，得到双方家长的准肯，于是请阴阳先生根据双方的生年八字看日子，举行订亲仪式。

陕北婚俗中第一个重要礼仪就是订婚。订婚的日子也有讲究，虽然不经过正式的掐盘测算，但也要经过认真挑选，一般选双月双日。陕北很多地方一般都是在女方家去订婚，男方拿着烟、酒、猪肉、粉条、果馅等去女方家喝订亲酒，女方请来房头毑家、叔伯、舅舅、兄弟姊妹来参加，媒人根据提前与双方家长分别议定的钱物(给女方的定亲衣裳、首饰、鞋袜，财礼论份礼，一份礼240块钱，一般订婚时给一部分，迎娶时全部给清)，在众人的面前当当对面宣布，男方家长把钱物一一交给媒人，再由媒人交予女方家长。女方也通过媒人送男方（准女婿）“回头礼”，礼品有鞋、帽、腰带等。订婚席上双方亲戚们掰开吃果馅，有一个说法：“果馅一掰两半，亲事永远不烂”。男女双方第一次见面，羞羞答答，不敢言传，很是尴尬，整个订婚仪式，恰似一场交易。到了结婚年龄，男方准备结婚迎娶，由媒人传话，在结婚前与双方家长商定婚嫁日期、新媳妇的衣裳首饰等，以及迎亲时的具体事项，这叫“商话”，随后双方开始按协商事宜筹备婚嫁之需。

男方提前为两位新人置办家具和装新用的衣服、被褥，讲究不论什么都要是双份，忌让寡妇及无儿女的妇人缝制衣被。提前做碾磨，准备过事情用的东西。

准新娘临近出嫁之前，娘家会给她准备陪纺嫁妆。有衣服、鞋袜，也有给新女婿准备的帽子、鞋子、腰带，(民间俗称鞋为“稳根鞋”，腰带为“长命带”，以示婚姻关系能稳固、长久，帽子为铁头帽，以保佑女婿平安健康)。给婆婆公公准备的见面礼，普遍是一双鞋和鞋垫，有给家里给姊妹、先后(妯娌)等女眷“接言法”用的针簪簪(上面绣花带盖可以扎针的小佩件，过去女人衣襟上都会吊一个针簪簪，做针线活时方便取用)，和绣花的小钱包或小荷包(也有给手绢和袜子的)，这些都能展示新嫁娘女红功底怎么样，针线活儿好不好，是不是心灵手巧。如果女儿针线活做的不好，为了撑面子，家里的妈妈嫂嫂姐姐们都会给帮忙做嫁妆。娘家的主要亲戚们还会给待嫁女准备“添箱”，一般都给一块能做一件衣服的布料(迎人回去亮箱的时候，新媳妇有添箱的婆家要给亲戚回礼，一般是给两碟茶饭)。

女儿出嫁时，娘家还要提前准备一对又红又大的老南瓜，给女儿“压箱”之用。南瓜多籽也是多子的生命内涵体现。

临近出嫁日前，娘家还要蒸一对面鱼，迎人的来时带丈二长的红毛绳，绳两头各系一枚铜钱，将铜钱插入面鱼口里，带回婆家，结婚以后让两位新人吃。通过“拉鱼”这种象征性的民俗仪式，企盼娶回来的媳妇有鱼一样旺盛的生育能力，能够香火旺盛，儿孙满堂。

准备好了这一切，单等结婚大喜日子的到来。但待嫁娘却不能做出急不可耐，欢喜的样子，那样会被人笑话说她太失傻了，不知羞耻。而应该顾作矜持，做出焦虑不安、伤心不舍的样子，宜悲不宜喜。

出嫁的前一天，娘家妈妈会给女儿“撅脸”，有的地方叫“开脸”。用一个丝线套成圆圈，然后两手一交叉弄成两根上下交叉的线，脸上扑一些底粉，使每一根汗毛都竖起来，清晰可见，然后用两根线在脸上来回滚动，不停的撅扯，拔掉所有汗毛就意味着再也不是黄毛女丫头了，过门以后头一上发一盘，就正儿八经成婆姨人了。娘家妈妈一边给女儿撅脸，一边以一个过来人的身份给女儿安顿着过了门以后的一些事情，要尊老爱幼，要孝敬公婆，要做的人前吃的人后，以后女婿就是你的天，你的掌柜，要事事以他为重，争取做个好媳妇好婆姨，不要给娘家人丢脸。妈妈的唠叨，既是宽慰又是担忧，毕竟是母女连心。

嫁娶之事在我们当地，男方称“引（迎）媳妇”，女方称“出嫁女”。旧时，办喜事前，男方必定会请阴阳先生根据男女双方的生年八字选择良辰吉日。男方过喜事一般为三天，第一天，亲戚六人前来贺喜或帮忙，称之为“延客”。第二天喜事当天为正席，称之为”待客“，第三天相谢帮忙的人，称之为“酬客”。整场喜事由请来的总管主持，安排相伙家（村里或来客中的亲友）帮厨的、迎请安客的、记礼的、端盘子的、以及其他一系列打杂的。当晚响手来了动乐器，喜事开场。

结婚日当天早上，新女婿家中连夜熬了一锅红豆米汤，让“引人”的客人们吃喝。迎亲的队伍里给吹鼓手乐队(在陕北叫吹鼓手有歧视之嫌，因此通常被叫做响手)的长号上挽三尺红布(有驱邪迎吉之意)，引人的一般由七人组成，其中有两个引人婆姨，五个引人男人。引人的人数只能是单不能是双，加上引回来的新媳妇才是双数。（民间讲究“姑不引，姨不送，姐姐送了妹子命，妗子迎得个黑枣棍，婶娘送在了面格洞”。怀有身孕的不能做引送人，鳏、寡之人不能做引送客，更不能进帐房窑。因此迎亲最合适的人选就是婶娘、嫂子或者已出嫁了的姐姐）。迎亲队伍中必须有一个懂礼节且能说会道的带事人，若遇女方出难题时，能善于应付，巧于化解，出发前要准备携带新娘的衣服褥子、首饰等。吉日吉时出发，首先由响手“张号”，然后鞭炮齐放，鼓乐齐鸣，迎亲队伍从帐房窑内由引人婆姨带头依次而出，两个引人婆姨骑上备了鞍套的毛驴，引人的男人牵着缰绳陪同前行，男方还带着催妆大馍馍10个、猪肉1块、离母糕2卷、 “离母糕”(意为离开养育自己的母亲。离母糕很有特点，蒸出的糕面揉压成小案板大小的长方形，糕的四角各插一颗红枣，中间插一颗大红枣，五枣代表着五福，以谢母恩)。清油半瓶、烧酒两半瓶，(烧酒叫双哺酒，有的直接叫双喜酒，酒瓶外贴着红双喜，瓶颈上用三丈六尺红毛线绳打成如意结，意为永结同心)。筷子一把、白面一小包，(清油、烧酒、筷子、面粉到了娘家都是要给添加的，迎人回来要用这个油炸糕吃，叫和谐糕，面粉叫和免面，意味着结了亲两家人的吃喝用度都搅合到了一起，不结亲不进一家门，结了亲两家人就是一家人，新媳妇进了婆家门，就是家里的一份子，要与全家老小和睦相处)。还有揣怀钱、压箱钱以及未交完的彩礼钱。一切准备就绪，鸣炮三响迎亲队伍出发，响手在前奏乐，引人婆姨居中，其余人畜随后跟。若遇庙宇、村庄须张号，吹乐而过；过河、过崾岘、也得吹长号“张号”。

送走迎亲的队伍以后，帐房窑里开始坐油锅炸油糕，叫“呛帐房”，待客吃压饸饹炸油糕。结婚当天，早饭是荞面饸饹羊肉汤，陕北人爱吃饸饹，结婚这种大场面，饸饹更是重头戏。自古有“荞面饸饹羊腥汤——死死活活相跟上”的说法，这也应该跟男女缔结姻缘有很大联系。

事先，女家也按协商好的做了准备，办嫁妆，备酒饭，约亲朋，邀请送人的（一般由8人组成，其中有2名妇女，俗称“送人婆姨”）。“引人的”一到，女方送人的赶紧把他们接待回去，迎亲领头人将所带之物一一摆于桌面上交待清楚，称为“表礼”。饭后，女方家总管向迎亲领头人交待陪嫁物品，添箱压箱钱、揣怀钱、油、面、筷子等各加一倍。一切就绪，饭后准备起程前，新媳妇换上嫁妆(叫穿硬衣)，身着红袄、红裤、红鞋子，红袜子、头戴红纱巾，一身红就图个红火喜庆，由娘家兄弟护送上马，引送人婆姨抢着上马(明明是骑驴却非要说是上马)，双长号齐鸣，响手们前面开道，引人婆姨随后跟，新媳妇居中，迎娶当天新媳妇骑的这头毛驴被打扮的分外抢眼，头上披红挂彩，鞍套上搭着花红新褥子，穿戴一新的新媳妇骑在上面，毛驴走起路来咯噔噔的，新媳妇被摇的格摆格摆地十分好看。紧随其后的是两个送人婆姨骑的毛驴，还有六个送人男客，一件件陪纺嫁妆物品驮在毛驴的背后，其他引送客都跟在后面，有序而行。响手们鼓着腮帮子吹起了《得胜回营》吹吹打打离开了娘家。只听得见唢呐声声，锣鼓喧天，一行人摇摇摆摆、浩浩荡荡地出了村。每过一个村庄响手们都要用嘹亮的唢呐声吸引人们的关注，希望人们对新人送上祝福。如果在路上与其他迎亲队伍碰面，两方的迎亲队伍都要加快脚步，不让对方走到自己的前面，如果谁抢在前面就说明谁以后的光景能过得好。若遇好事者摆烟酒拦路，迎亲队伍必须就地停下来，响手们一轮又一轮地吹奏，三起三落，方才放行。就这样一行人在乐队的带领下，穿越蜿蜒曲折的山路，翻山越岭向新女婿家走去。有的人家还专门讲究，娶回来的新媳妇不能见村里人家的烟囱，因此，一般都是天快黑才能回村。

陕北人家过喜事时，要给帐房窑的大窗、小窗上贴各种窗花，窗花的图案有“鱼戏莲花”、“蛇盘兔”、“凤凰戏牡丹”、“老鼠吃萄葡”、“兔子吃白菜”等图案，这些窗花都潜藏着生殖繁衍的隐喻。新门亮窗上张贴着红红绿绿的窗花，很好的营造出了婚礼的喜庆氛围，这是对生育祈愿的一种彰显，也是对阴阳结合生命延续的一种生动体现。

为图个吉利，新媳妇快回来时，凡是能看到的碾子、石磨都得用被单等给盖起来，有“青龙白虎”会冲了喜气的说法，大家都忙着迎接娶亲队伍的到来。

远远照见到村口了，响手们吹的更带劲儿了，哇呜哇，噔噔嚓，三班子吹来两班子打，单等新女婿出门来迎接她(旧时候新女婿是不跟着一起去娘家娶亲的)，“得胜归来”、“大摆队”等乐曲轮番吹奏，村里人纷纷出门围观，最热闹的场面就是新媳妇娶回来的时候。唢呐的声音是那么嘹亮，大镲拍的是那么激扬，铜锣敲的是那么宏壮，小鼓小锣叮咚响。庄里的几个相伙家后生开始放鞭炮，噼里啪啦的炮声震天响，地面上尘土飞扬，只见黄土不见人，看热闹的小孩们捂着耳朵在人群里蹿动，大叫着“看新媳妇喽”！两个年轻后生举着红红的火把来压阵，一是为了给迎亲队伍照路，二是为了阻扰不让新媳妇和新女婿早点见面，三是象征着他们婚后的新生活，像这火一样的红红火火。整个村子也被这红火的场面点燃了，大家都站在硷畔上瞭望，举火把的后生挡在前面不肯让路，响手们被挣得腮帮子圆鼓鼓的满脸通红。一群小孩们跟在迎亲队伍当中，高声喊着“新媳妇回来喽！哇呜哇，噔噔嚓，迎得个新媳妇背坐哈”。一直要闹到婆家的坡身底下新女婿才出来迎接，新媳妇下马脚不能匝地，要由新女婿背着或抱着才行。男人们忙着去接新媳妇娘家的陪嫁物品，安排专人接待娘家来的送客。好不容易到了院子里，响手们举起一对长号冲着帐房窑嘟、嘟、嘟使劲的吹，这叫”冲帐“，炮手装上火药，鸣放三声礼炮。乐队唢呐长鸣，锣鼓声炮仗声震耳欲聋，新女婿背着新媳妇在众人的簇拥下进入了帐房窑(引送人的婆姨们一起进了帐房窑)。

人们蜂拥而上，想通过帐房窑的门口看看新媳妇，门上却安排了个凶巴巴的老太婆把门，唬着脸呵斥着，不让黄毛丫头、鳏寡之人进入，以防招来晦气。不让在门口看就偷偷的把窗糊纸戳开个窟窿也要看，看了之后便开始议论起来，看见娶回来的是个俊媳妇就说：哎哟！人家娶得个好秀子(媳妇的别称)，长得俊格蛋蛋的，身胚端格争争的。脸蛋白格生生的，花眉叟眼的真好看”。若是看见娶的个丑媳妇，就会偷声换气、挤眉弄眼地说：“老不菜菜的，脸大的跟起糜子窝窝一样，丑的都疼起”。不管别人如何评价和议论，婚礼都在红火热闹地进行中。

帐房窑里红烛两盏，新被子新褥子新枕头，布置一新。新媳妇在炕上刚坐定，送人婆姨赶紧拿出陪嫁的包袱，给新女婿从头到脚换上娘家带来的行头，戴上“铁头帽”、襟上“长命带”、穿上“稳根鞋”，新女婿上炕在炕上转一圈叫扎帐、踩四角，(婆婆提前将五份成双成对的红枣、花生，核桃、红线穿针，放在洞房炕的四角与正中，然后铺好褥子，叫压四角。新人入洞房后，收起压好的东西叫抢四角。据说这种婚俗跟生殖崇拜与五行学说有关。红枣、花生、核桃是人类个体生命的符号，针尖喻阳喻男，针眼喻阴喻女，红线一穿，喻阴阳结合，男女相交，喜生贵子)。

两位新人下得地来，由家里一个小男孩给新媳妇端洗脸水，新媳妇得给点喜钱，表示谢意。新女婿给迎送人婆姨倒洗脸水，送人婆姨换上娘家带来的门帘。新媳妇上炕静坐。外面开始安排“送客”上桌坐席，新女婿要上前敬酒施礼，送客领头人给点喜钱，民间叫“折席口”。

院子里红火热闹大摆酒席宴宾客，响手们使出浑身解数楞怂里吹。帐房窑里两位新人开始坐帐。坐帐前先由子女双全的一个人，端一碗五谷杂粮拌小钱，边撒边唱，叫“撒帐”：“脚踏吉祥云，手端白玉盆，五谷撒空中，天上降甘霖。一撒金，二撒银，三撒聚宝盆，四撒四季吉庆，五撒五谷丰登，百无禁忌，大吉大利”。

撒帐后开始上头仪式。两位新人背靠背坐在被褥上，上头的人有些地方是由姐夫客或姑夫客主持，有的是由家中儿女双全的婶娘主持，用娘家陪嫁带来的一对红木梳子和镜子，把新娘的头发搭在新郎的头上梳理，举案齐眉，这叫并头，一边梳，一边唱叫上头。只见她口中念念有词，歌词通常是：一木梳子长，二木梳子短，三木梳子梳成婆姨汉。新女婿好像杨宗保，新媳妇好比穆桂英。荞麦根儿，玉米芯，一个看见一个亲。养小子，要好的，穿长衫戴顶子；养女子，要巧的，石榴牡丹冒铰的。双双核桃双双枣，双双儿女满炕跑。天作良缘配好的，夫妻恩爱一辈子。荣华富贵常有的，祝一对新人白头到老。响手们捣腾起来，哇呜哇，噔噔嚓，迎得个新媳妇背坐哈。然后，给新媳妇把头发在脑后盘个发髻，意为结发夫妻，白头到老。上完头以后两位新人喝交杯酒，开始抓四角，新郎新娘揭开被褥争着抢着抓出，谁抓得多谁有福气，谁就是以后的当家的。

接着开始“围儿女馍馍”。一对里面包了红枣、花生的大馍馍代表男女，和十二个小馍馍代表儿女，两位新人座在炕上，由儿女双全的女长辈把大馍馍放在新娘新郎膝盖上，引人婆姨和送人婆姨把小馍馍围在两人身旁。一对大馍馍就是孕育子女的母体，红枣、花生代表孕育在母体中的新生命。围儿女馍馍就是希望新媳妇早(枣)生贵子，生男生女变着花样（花生）生。这个婚俗活灵活现的展现了一幅儿女绕膝，其乐融融的图画。

迎亲回来还有一项重要的仪式就是“揭顶”。新媳妇和引送人婆姨围坐在炕桌前，总管用红木盘子端来揭顶花馍摆放在炕桌上，每人一份，十二个花馍、两个酒盅、两双红筷子。只听他一声揭顶来，迎、送人婆姨争先恐后地“抢”着拿自己的那一份。这里不存在礼让，谁先抢到谁就有福气，就会五男二女七子团圆。婚礼上的揭顶，其实就是非主观的乞子仪式。

入夜，姐夫客、姑夫客和男方的结拜兄弟还要闹洞房（俗称“遭房”），众人出节目，新人来表演，让两个新人当众做出种亲热动作，逗得大家捧腹大笑，把婚礼热闹的气氛推向了高潮。

夜深了，所有人等退出了帐房窑，这里就成了新婚夫妇的二人世界。这时婆婆来“送儿女馍馍”，这一幕简直就是把婚俗演绎成了生动的活话剧。洞房花烛夜，新婚夫妇入睡前，婆婆身披山羊老皮袄，一手端着放了12个儿女馍馍的升子，一手拄一根擀面杖，到帐房窑窗前，用擀杖把窗格纸捅破，把儿女馍馍从窗格投到窑里炕上，边投边念嘬：“手里端个升子，馍馍投进窗子，来年就抱孙子。拦窗戳一棍子，孙子一格阵子。黑小子，白女子，跟上乸乸一媾子”。婆婆扮演送子娘娘，升子就是娘娘负责人类繁衍转生的木斗，窗格子隐喻女性，擀面杖隐喻男性，阴阳结合，就会有新生命诞生。

新婚之夜还有吃儿女扁食的婚俗。扁食为女性生殖的符号，扁食馅为新生命个体的符号。吃儿女扁食也是生命载体的一种表现形式。婆婆端来一老碗扁食，催促儿子、儿媳妇赶紧吃了好给她生孙子。总的之，娶媳妇就是为了让她养儿抱蛋，烧火做饭，传宗接代。两位新人入睡前，新女婿要给新媳妇见面钱，新媳妇会给新女婿一个绣花钱包，然后互换裤带，开启了他们的帐房窑新婚之夜。

民间一直流传着这样的歌谣，形容新媳妇进帐房窑的情景：“哇呜哇，噔噔嚓，迎得个新媳妇背坐哈。红袄袄，绿裤裤，绣花鞋藏一双小脚丫。响吹戏打引回了家，帐房窑里遇见个他。新女婿上前拉一把，挽过来咱们俩拉话话。新媳妇哭成个泪人人，新女婿傻眼了不知因为啥。舍不得我的大撂不下我的妈，稀里糊涂嫁到了你们家，你说我害怕不害怕？新女婿一听笑哈哈，连忙开口把话答。以后你就是我的亲疙蛋啦，(饭)仅你吃(衣)仅你穿(钱)仅你花，以后咱们再生个胖娃娃。新媳妇一听更害怕，不知道眼前的人儿他要干啥。膀子一抱腿一夹，委屈的哭声更大了。新女婿抓耳挠腮没了办法，叫进来听门的他干妈。干妈笑的格旦旦把话插，我的娃呀你别害怕，以后这里就是你的家，你男人疼你胜过你的爹和妈，往后你们就要好好过日子啦。说完又戳了戳新女婿的脑袋瓜，还不快去哄哄你的亲疙蛋她”……

帐房窑门外站了一群二不楞后生在听门。在那个文化生活匮乏，精神世界空虚的年代，农村人谁家迎的个新媳妇，那是唯一的新鲜事。听门，是那个年代村里年轻人最感兴趣的事情，有的人十七大八了都不知道两性关系是怎么回事，都是通过听门学来的；有的男人结婚了，还像个瓷逑墩一样的不开化，面对刚娶回来的新媳妇，那是老虎吃天——无法下爪；有的人甚至听门听上了隐，黑天半夜的不在自己家里睡觉，专门跑出去听门，听完张家听李家，一溜边听个遍。新婚夫妻在帐房窑里的对话，他们当然不会错过，听完了也不介意能不能说就到处去谈嫌，成了日后茶余饭后的谈资笑料。

翌日清晨起床后，新女婿要给送客们打洗脸水。早上吃的是酬客饭，邀请事前事后帮忙的亲戚六人都来吃饭，以示答谢。饭后开始“认大小”、“拜天地”、“结言发”、“亮箱”等仪式。堂前摆放一张八仙桌，上边立“天地三界，十方神灵之位”和本家列祖列宗的牌位，焚香点蜡上祭品，由总管主持仪式，先鸣炮奏乐，后请两位新人就位。总管喊：“一拜天地，叩头；二拜公婆，叩头；夫妻互拜”。两位新人闻声动作行礼。拜公婆时，公公婆婆端坐在八仙桌前，受礼后，婆婆便递给新媳妇“红包”，新媳妇给婆婆公公送上提前准备的鞋袜等礼物。然后根据事先排好的顺序，按照亲戚远近，辈份大小认大小（一般是：一毑家、二房头、三姑四姨五亲家、六姑舅、七两姨、八姐妹、九朋亲、十本家）这叫里三堂。

结言发是与家里的女眷们进行的一项仪式，包括婆婆、嫂子、姐妹都有，新媳妇每人给一个小礼物，接了言发大家以后在一个屋檐下就好说话好来往。接下来就开始亮箱，亮箱是亮娘家的陪纺嫁妆了，娘老子给陪了些什么，总管一样一样点明亮响，(有的会给女儿陪一对木箱子，箱子里有压箱钱，娘家放多少，婆家要给加多少。一身衣裳，洗脸盆毛巾梳子镜子等洗漱用品都是双份，两个包袱里包裹着一些鞋袜针线刺绣等)，兄弟姐妹亲戚六人给的添箱，都要一一亮明，婆家要给起发茶饭做为答谢。

最后相谢的还有总管、厨子和媒人，特别是媒人要重谢。烟酒猪肉是必备的，常有人戏言说媒就是为了挣的吃那颗猪头了。有的媒人漫口张三，里包的外包，大话说的比海碗口还宽，结果一过门根本不是那么回事，便遭人家责问质疑，有的甚至会被打断了腿，撕烂了嘴，说媒也是要担责任有风险的，相谢也是应该的。所有仪式结束后，送人的客人起身回去，新媳妇回门，新女婿带上认亲的礼品一同前往。

回到娘家，女方自然是大礼款待新姑爷。第一顿饭便是“下马饺子”，意为捏扁新女婿的嘴，不要让他说长道短。娘家有嫂子和小姨子的(新媳妇的妹妹)这下可以耍笑新女婿了，背地里给他包的饺子里放咸盐、辣椒、干草等，故意不让他好好吃着第一顿饭。饺子端上来时，精明的女婿会把第一碗敬让给老丈人，让他先吃，老丈人自然是知道这些鬼把戏的，呵斥她们重新往上端。吃饺子也是有讲究的，曾经听说过一个笑话，说一个姑娘嫁了一个憨女婿，结了婚后悔也没办法，只能和他过日子，回娘家的路上新媳妇给新女婿安顿说，吃饭的时候看她的眼色行事，新女婿答应的爽快，吃饺子的时候新媳妇躲在远处给他做手势比划，先伸了一个手指，后又伸出了两个手指，意思是告诉他一个饺子分两口吃，没想到憨女婿理解为一口要吃两个饺子，三下两下一碗饺子就下肚了，气得新媳妇直跺脚，怨女婿在娘家人面前给她丢了脸没了面子。

第二天早上吃饸饹糕，饭后新媳妇由父母送回叫“送回门”，娘家妈妈带了两双筷子两个碗，还有些包包蛋蛋，给女儿“打财门”。回门回来的当天晚上，两位新人祭拜灶王爷，第二天新媳妇就开始为一家人做饭了，也开始了对七、对八的第一天。(即新媳妇在婆家住七天或八天后，娘家人又把女儿请回去坐娘家，住个七天或八天后送回)。这就是民间所说的：“对七对八，富了婆家富娘家”的说法。

六十年代以前男女结婚不叫婚礼，而是叫“妆新”。一般都是在十冬腊月或过年跟前办喜事，因为马上过年了，家添人口外添财，红红火火过大年，图个吉利喜庆。结婚头一年是新媳妇，过了一年或是怀孕生孩子了，就不叫新媳妇而成婆姨了，夫妻之间也称婆姨男人或者婆姨汉。新媳妇头一次在婆家过生日，娘家妈妈会专门来给过生日，叫“知生”。新媳妇过门头一年里有很多忌许，清明节要带上老馍馍面花回娘家拜望父母兄弟姐妹；新媳妇在端午节要回娘家过，民间有个说法：新媳妇和癞蛤蟆一样要“躲端午”；八月十五中秋节也要拿着礼物坐娘家。总之，这一年每逢节日都要回娘家探亲，以解思亲之苦。但过年却不能再回娘家过了，结了婚的女儿忌在娘家过年，说对娘家不利，会招来灾祸。正月更是有很多忌许，其中正月二十三新媳妇一定要在家里过，是必须要牢记的，“不忌二十三，女婿往土里钻”。说的怪瘆人的吓唬加怕怕。

这些嫁娶习俗，不论是内容还是形式，在现代人看来都是些可笑的无稽之谈，岂不知，正是在这种民俗文化的浸润下，旧时的陕北人就是在那样的环境下、那样的声乐里、那样的祝福中繁衍生息，一代又一代，生生不息，才有了今天的兴旺发达。现在，那些过去的婚俗礼仪有些地方仍在沿用，所不同的是过去的婚礼充满了隆重的神秘色彩，而今的婚礼大多注重的是红火热闹，喜庆的氛围，从旧习俗中去繁从简，并有所创新，使古老的民俗文化得到了很好的保留和传承。回过头来细细琢磨，这些蕴含在民俗文化中的奥秘，会让人由衷地赞叹老祖宗的生存智慧。独具特色的陕北婚俗礼仪，简直就是一部演绎本土文化的连续剧，是对生命传承和生殖崇拜的倾情放歌。

“哇呜哇，噔噔嚓，迎得个新媳妇背坐哈”……每每想起这首民谣，仿佛它是从记忆深处穿越而来，略带着几多古朴、几多沧桑、几多欢愉，犹如天外之音。它是岁月的回声，生命的吟唱，更是一个年代的绝响。

陕北喜事饸饹