裴氏家族与历代诗文大家

北雁

　　裴氏家族与历代诗文大家

诗歌也是一种社交方式，满足社交需求是古人作诗的重要动机之一，赠诗与赠物同时成为人际交往的重要媒介，共同成为致礼、达礼的途径和因素。

裴氏家族历古首称于中原文献，辉耀中国历史两千余年，尤其是在魏晋至隋唐时期，尽展高门望族之风采。历代文人硕士和社会名流争相与之接交，频频馈诗赠文，借以抒发对裴氏杰出人物的崇敬和赞誉之情，同时也为后世留下了数以千计的文学瑰宝和历史佳话。这些诗歌，在今天细细读来，依然能够体味到其中真挚火热的情感交流和跨越时空的文学魅力。

　　隋朝时期，官任鸿胪掌客的裴世清作为皇帝的使者出访日本之后，日本人非常仰慕中国的文化，不断派遣来使到达中国，至唐朝时达到极盛。这时裴氏家族与日本的一些诗文大家也开始频繁交往，由此产生了许多诗书文章。比如日本国官至左太史的阪上今继的《和渤海裴大使见寄之作》，岛田忠臣的《继和渤海裴大使见酬》、《酬裴大使答诗》等，菅原道真的《重依行字和裴大使被酬之什》《依言字重酬裴大使》《酬裴大使留别之什》等等。另外还有大江朝纲、藤原雅量等日本名家给裴氏家族的赠答诗文。

　　无诗不成唐，唐代繁盛时期亦盛行诗歌。单就唐朝就有“涉裴”诗歌300余首。其中李白13首、韩愈12首、王维11首、张籍10首、杨臣源7首、岑参6首、罗隐6首、孟浩然5首、高适5首、杜牧5首、李商隐4首等。初唐四杰之一的卢照邻为怀念远在益州做官的好友裴录事而写诗曰：“忽忽岁云暮，相望限风烟。……停酒变霜露，对酒怀故朋。”表达了无限的思友之情。诗仙李白在《送裴十八图南归嵩山二首》中满怀深情地写道：“思君颍水绿，忽复归嵩岑。归时莫洗耳，为我洗其心。洗心得真情，洗耳徒买名。谢公终一起，相与济苍生。”李白在被流放到夜郎的途中还念念不忘老友裴隐，作了《流夜郎至西塞驿寄裴隐》寄给他。诗圣杜甫在《寄裴施州》中说：“廊庙之具裴施州，宿昔一逢无此流。……自从相遇减多病，三岁为客宽边愁。”可见他们的友情多么深厚。王维也在《赠裴秀才迪》中写道：“倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”向朋友报告了自己退隐田园后的生活情趣。

　　被誉为唐朝中兴贤相的裴度，与韩愈、白居易、刘禹锡等人的交往更非一般。韩愈曾随裴度一起平定淮西，二人唱和之作《晋公破贼回重拜台司以诗示幕中宾客奉和》诗中，高度赞扬了裴度平淮西的功绩：“南伐旋师太华东，天书夜到册元功。将军旧压三司贵，相国新兼五等崇。”他还在《镇州路上谨酬裴司空见寄》中写道：“衔命山东抚乱师，日驰三百自嫌迟。风霜满面无人识，何处如今更有诗。”当裴度功成身退洛阳赋闲时，韩愈又作《奉和仆射裴相国感恩言志》赠他。在洛阳，裴度与白居易是近邻，也是至交。裴度70岁时，被朝廷重新起用，官拜北都留守。白居易作诗给予高度评价：“天上中台正，人间一品高。休明值尧舜，勋业过萧曹。始擅文三捷，终兼武六韬。动人名赫赫，忧国意切切。”

　　宋朝有“涉裴”诗歌140余首。梅尧臣、杨万里、王安石、秦观黄庭坚、苏轼等都与裴门交情深厚，酬答也是常事。就连宋真宗赵恒也给裴家写过6首，如《游裴公亭》之一：“昔年曾此远风尘，盘谷烟霞每见分。万里江河还壮观，一时冠盖属元勋。”王安石在《送灵仙裴太博》中写道：“一官留隐太常中，生事萧然信所穷。有力尚期当世用，无求今见古人风。邅回旧学皆残稿，邂逅相看各老翁。他日卜居何处好，溪山还欲与君同。”苏轼在任杭州知府时，写诗赠好友裴维甫：“余杭门外叶飞秋，尚记居人輓去舟……。寄谢西湖旧风月，故应时许梦中游”，表达了对好友的无限思念之情。“苏门四学士”中的秦观为裴仲谟写的“青山未落诗人手，白发谁知国士心！”堪为千古佳句。

　　金元时期，耶律楚材、马钰、丘处机等政治家与社会名流也多与裴氏族人交往密切。

明清时期，文人墨客的“涉裴”诗文大多表现在对裴氏家族昔日辉煌的仰慕之情。如明代兵部右侍郎喻时的《过晋公祠》：“苍苍城郭绕西川，旧日中书今尚传。绿野迢遥看度鹤，香山寂寞听啼鹃。策平蔡地一千里，身系唐朝三十年。欲仰高风在何处？黄河水曲太行巅。”栗在庭的《过晋公故里》：“风尘秋月杪，行谒晋公祠。绿野余芳草，青原几杖藜。人疏三眷姓，肠断九龄碑。莫忆淮西颂，驰驱任所之。”

历代诗文大家以各种形式创作的赞美裴氏家族的诗词文章不胜枚举，而裴氏家族与这些社会贤达、文人雅士的密切交往，弘扬并定格了家族的高尚情怀、优秀精神、光荣传统和浩然正气，在家族内部逐渐形成了一种浓厚的文化氛围和鲜明的道德约束，成为一种代代相传的无形接力棒，这对于裴氏家族子孙后代的成长，无疑起到了很好的促进作用。

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