苏北行——扬州大明寺的两个看点

紫苏

　　大明寺与瘦西湖、个园是扬州三大著名景点，也是南来北往游客到扬州的必游之地。

2023年4月25日午后三时许，我们出瘦西湖西大门再步行一二百米便到达了历史悠久的大明寺，此处树木森然、荫天蔽日。即便在当下全民旅游的态势下，与瘦西湖的游人如织相比，大明寺可谓难望其项背。感叹古人真的会挑选地方，这里的确是一个远离尘嚣的静修之所在，。

位于扬州北郊蜀冈中峰之上的大明寺初建于南朝刘宋孝武帝大明年间（457～464），因寺庙中的栖灵塔之故又改为栖灵寺，又名西寺、法净寺等，几经兴废，不过现在我们所看到的寺庙已是清同治年间（1862～1874）的建筑了。1980年为迎接鉴真法师坐像回国而复名“大明寺”，记得当年被各大媒体宣传到沸沸扬扬，连我这个不甚关心宗教的人阿因此知道了鉴真法师。

↑扬州大明寺游览图——网络

　　经牌楼入内便是天王殿和大雄宝殿，唐鉴真法师纪念馆和宋欧阳修的平山堂分列两侧，大明寺若不是这两大看点，还真的就与全国各地诸多寺庙一样平平无奇了。

↑扬州大明寺牌楼

　　第一个看点是位于东北角的鉴真法师纪念馆。这是一座具有唐代风格的现代建筑，看介绍得知1963年为纪念鉴真法师圆寂1200周年，中日两国宗教界人士联手举行了纪念活动。中方决定在大明寺内建造一座纪念堂，由著名建筑学家梁思成（1901.4.20～1972.1.9）参照日本奈良唐招提寺设计而成，因此在门前立有这位梁大师的雕像。实话实说如果不是美丽非凡的林徽因，或许对这位梁大师的印象就淡薄了许多。

↑扬州大明寺鉴真法师纪念堂

↑扬州大明寺鉴真纪念堂设计鸟瞰图（1973）——南昌县融媒体中心《梁思成与鉴真纪念堂》，2021.1。

↑日本奈良鉴真法师设计的唐招提寺—烩话《迎请鉴真大和尚和捐赠防疫物资，一场共结了一千四百年的善缘》（2020.3.18）

↑扬州大明寺鉴真法师纪念堂门廊

↑扬州大明寺鉴真法师纪念堂东侧回廊

　　纪念堂庭院中的日本元素很重，采取了枯山水布局，十字甬道中立有一座石灯笼。这种石灯笼在日式庭院中很常见，据说最早为中国古代寺庙佛前供灯之用，之后经朝鲜传入日本，自奈良时代（710～794）开始成为日本寺庙的香炉，而中国的寺庙却用大型铸铁香炉取而代之，私底下认为还是这种石灯笼更显得古朴文雅。

↑石灯笼——网络菖蒲寿石斋《禅意石灯笼》

　　纪念堂迎面供奉着鉴真法师坐像，据说是仿日本奈良招提寺的鉴真法师干漆夹苎造像，使用了楠木雕刻干漆夹纻而成。这种工艺最早始于中国东晋时期的天台民间，多用于制作佛像，这种技艺是在鉴真法师东渡日本时带过去的。

↑日本奈良唐招提寺唐鉴真法师像—烩话《迎请鉴真大和尚和捐赠防疫物资，一场共结了一千四百年的善缘》，2020.3.18。

　　鉴真法师（688～763.5.6），俗姓淳于，出生于扬州阳江（今江苏扬州）一个笃信佛教的家庭。十四岁出家，为律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师。曾任大明寺住持，天宝元年（742）应日本留学僧荣叡（？～749）和普照之邀，决定赴日弘布戒律，但五次东渡或遭官府阻拦或遇狂风巨浪皆未能成功。其间双目失明，荣叡又身亡。

天宝十二年（753），日本遣唐使藤原清河（706～778）等人到扬州向他致礼，并邀其“向日本传戒”，于是决定第六次东渡，于日本天平胜宝五年（754）底，与比丘法进、昙静、尼智首、优婆塞潘仙童等一行在日本萨摩秋妻屋浦（今日本九州南部鹿儿岛大字秋目浦）登岸。

↑鉴真法师画像——网络

↑《鉴真大和尚东渡图》（局部）—南昌县融媒体中心《梁思成与鉴真纪念堂》，2021.1。

　　次年，德高望重的鉴真法师被迎入首都奈良东大寺。不久，便为日本圣武天皇（728.9.29～756）、光明皇后（701～760）、阿倍内亲王（718～770.8.28，即孝谦天皇）等人授菩萨戒；为沙弥证修等440馀人授戒；为80馀僧舍旧戒授新戒，自是日本始有正式的律学传承。

↑日本圣武天皇——东京工业大学人文研究与教育学院准教授杨改之

↑光明皇后尊影——桃花映红《光明皇后——冲破日本皇室血统身份的民间庶女》2022.1.31。

↑日本孝谦天皇——未央长喟《日本唯一皇太女孝谦天皇两度登基，驾崩后道镜和尚被贬到边缘寺院》（2023.2）

　　关于这位法师六次东渡日本的经历及到达东瀛后的活动情况，在日本奈良唐招提寺所藏《东征传绘图》中有着很形象的表述，此图曾经在上海博物馆展览。

↑日本遺唐使拜会鉴真——《东征传绘卷》卷四

↑鉴真登上遣唐使船——《东征传绘卷》卷四

↑诸沙弥合掌相送——《东征传绘卷》卷四

　　第二个看点便是位于鉴真法师纪念堂西面的平山堂。其实从古至今，以平山堂作为堂号者众多，但是这个堂号很容易令我联想到《清平山堂话本》，其实此平山堂非彼平山堂，一在扬州大明寺，一在杭州西溪。扬州的平山堂与“唐宋八大家”之一的欧阳修有关，与谷林堂、欧阳祠、第五泉、鹤冢等等形成了一个特有的古文化景点。

↑欧阳修

↑扬州大明寺平山堂——网络

　　宋庆历八年（1048），大文学家欧阳修（1007.8.1～1072.9.22）任扬州太守时在古刹大明寺内修建平山堂，可于公务闲暇时坐于此，古木参天、幽静清雅，四周十馀里连绵不绝的青葱山冈一览无遗，大有“凭栏远眺江南诸山，恰与视线相平”之感。清光绪年间，贵州巡抚林肇元（1828～1886）游平山堂时所题匾额“远山来与此堂平”最为恰当不过了，堂前有联“过江诸山到此堂下，太守之宴与众宾欢”。扬州的生活令这位大文豪回味无穷，在开封府尹任上时，还填了一首《朝中措·平山堂》寄赠给后来出知扬州的好友刘敞：

平山阑槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，樽前看取衰翁。

　　宋元佑七年（1092），一代文豪苏东坡（1037.1.8～1101.8.24）出任扬州太守，为纪念自己的恩师，时常来此凭吊的苏东坡在平山堂后为欧阳建造了“谷林堂”与“欧阳河”，并为作《谷林堂》诗：

深谷下窈窕，高林合扶疏。美哉新堂成，及此秋风初。我来适过雨，物至如娱予。稚竹真可人，霜节已专车。老槐苦无赖，风花吹填渠。山鸦争呼号，溪蝉独清虚。寄怀劳生外，得句幽梦馀。古今正自同，岁月何必书。

↑苏东坡

↑扬州大明寺谷林堂

　　欧阳祠内有数面欧阳修石刻画像与碑刻供人凭吊。

↑扬州大明寺欧阳祠内景

　　平山堂于元代曾一度荒废，明代万历年间（1573～1619）重新修葺，清代咸丰年间（1851～1861）又毁于兵燹，重建于清同治九年（1870）。

顺便在此介绍一下下位于杭州西溪的平山堂则是明末文人洪楩位于西溪的藏书室。

洪楩，字子美，钱塘西溪（今属杭州余杭区五常）人。祖父洪钟为明成化十一年（1475）进士，官至刑部尚书。父洪澄，正德五年（1510）举人，官至中书舍人，翰林院侍制。此人曾官詹事府主簿。并继承了先祖书香门第的遗业，在祖父洪钟“两峰书院”的基础上，购书藏书，扩大规模，在杭州城南的仁孝坊（俗称清平巷）构筑了“清平山堂”，后成为明嘉靖年间杭州著名的书坊。

↑杭州西溪清平山堂—携程旅行——沈肉丝

　　《清平山堂话本》为现存刊印最早的话本集，原名《六十家小说》，二十世纪二三十年代，马廉与阿英二先生先后发现了此书的刊本，得二十九篇，定名《清平山堂话本》。

↑《清平山堂话本》

　　值得一提的是根据史料记载，洪楩祖先洪皓曾为秀洲（今浙江嘉兴）司录，时值荒年，洪皓截进京米粮赈灾，几遭处罚，深得百姓拥戴。

洪皓三子洪迈在其志怪集文集《夷坚乙志》卷八《秀州司录厅》中记载了发生在司录厅厨房的一桩鬼事，有兴趣的朋友可以找出来一览。

　　我们在瘦西湖时便可见到大明寺内耸立的栖灵塔，此塔始建于隋文帝仁寿元年（601），塔高九层，雄踞蜀冈，塔内供奉佛骨，谓之佛祖即在此处。不过我们现在所见已非旧物，而是一九九三年所重建之塔，因此看上去并无古朴之感。

↑扬州大明寺栖灵塔

↑栖灵塔前的杜鹃花

　　鉴真法师纪念堂东侧有一座二层五槛的单檐硬山顶建筑，为建于1985年的大明寺藏经楼

↑扬州大明寺藏经楼

　　栖灵塔东侧为钟楼，西侧为鼓楼，不知为何鼓楼始终关闭，钟楼则人进人出，还不时传来阵阵钟声。记得有句成语“晨钟暮鼓”，此说是有原由的，而现在只要游客付费即可随时随刻去撞钟了。

↑扬州大明寺钟楼

↑扬州大明寺鼓楼

　　大明寺因位于山冈之间，所以发展空间比较狭窄，没有如上海静安寺、九江东林寺般豪华奢侈，但是在寺庙里看到的两处设施却令我大开眼界。一是往藏经楼的通道中矗立着一座高三四米的电子转经幢，可用微信扫码供奉；一是位于大雄宝殿前的一座白铜铸就的宝顶四面佛，四面供奉着观音、地藏王、文殊、普贤四菩萨像，高约七米，莲花底座层层刻有三百六十座小佛像，佛像下都有一刻着供奉者姓名的长方形铜牌，一天一元，一年起供，真当是与时俱进啊！

↑扬州大明寺宝顶四面佛——彩虹（张志红），2019年11月11日。

　　试想若是释迦牟尼佛在西方极乐世界有知，又会作何感想呢？最近看到了第十一世班禅额尔德尼•确吉杰布的一段很有真谛的话语：“别人不会因为你的信仰而尊重你，而是因为你的行为尊重你的信仰……”