史料：1969年南怀瑾先生赴日访问感言

静意

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图：先生随访问团在机场

1969年访日感言

先生随台湾“中日文化访问团”赴日

返台后于《长阿含经》讲座课间

插入这段珍贵感言

以下文字摘自刘雨虹《南怀瑾侧记》，记述了南怀瑾先生1969年赴日访问时即席赋诗应对日本学者的故事，其中引用了同行访日的陈致平教授（作家琼瑶的父亲）的回忆和赞叹。

《南怀瑾侧记》

南怀瑾先生刘雨虹 著述

[内容节选]

南老师那次在师大讲演后，过了几天，大约是十一月三日（1969年），就随同一个中日文化访问团，到日本去了。

团员中，除南老师外，还有师大教授陈致平、“立法委员”程沧波、随团记者黄肇珩（现任监察委员）等，皆为文化教育界人士，共有二十余人。

十一月十一日下午，这个访问团在东京参加东方文化座谈会，南老师应邀讲话。由于口音及翻译工作的不尽理想，又有许多问题没有时间回答，所以回台后，他写了一篇“致答日本朋友的一封公开信”，发表在当年十一月三十日台北《中央日报》副刊（这篇文章收集在《中国文化泛言》中）。

在南老师这篇文章发表之前，有一天我去探望陈致平教授夫妇。由于陈夫人袁行恕女士，也是外子袁行知“行”字排行的三姐（堂房），故而常相过往。当我问三姐夫（陈致平教授）赴日之行如何时，他意外的说：“这次到日本去，幸亏有个南怀瑾，否则我们中国人会大丢其人!”（陈致平教授即作家琼瑶的父亲）

原来日本方面参加座谈会的人，都有很高的中国文化素养，其中还有唐诗专家。他们曾临场作诗，并请台湾去的客人即席唱和。一时之间台湾访问团的人都傻了眼，不要说团员中会作诗的人不多，就是会作诗的，大概也须搜索枯肠，思考几天才能成句。眼看我们中国人就要当场丢人现眼了，说时迟那时快，南老师已和了一首回应日本友人，才算解了围，大家也松了一口气。（原诗见文后编注）

最有意思的是，其中有一位日本学者名叫木下彪的，是日本老一辈的高级知识分子，他曾任天皇宫廷文官，又是汉学专家，更是一位唐诗大家。南老师在日本时，二人一唱一和，结成诗友。在游日本太庙后，南老师赋诗一首，木下彪亦即唱和：

南老师的诗：

游伊势神宫（太庙）

立国同根各有时

浪传史迹费疑辞

乔松夹道黄花丽

为拜神宫又献诗

木下彪次韵：

缅邈谁知肇国时

迂儒考古漫多辞

天潢不改三千载

我仿周人赋颂诗

木下彪的诗不但工整，而且有唐诗味，看来他对中国文化历史也是很有研究的。后来他与南老师常相诗文往还，几年后，老古公司还出版了他的诗集《日本战后史诗》。

木下彪这本诗集，描述了一九四五年日本战败后，在美军的占领管制下，人们的痛苦失望与无奈，表达极为深刻。日本的军国主义侵略者，不但祸害了中国，也祸害了自己的子民。

谈到诗，不免又说到南老师的诗集。因为陈致平教授与南老师同去日本之故，就带回一本南老师的诗集，而陈夫人行恕三姐，也是深通诗词及画艺的人。有一天我到他们家去，她正在翻阅南老师的诗集。她与南老师从未谋面，即喜读南诗，我就问她：“南诗如何，好不好呀?”

她说：“由诗看来，南先生是一个奇人，因为他的诗中带有一股空灵之气，有一种超脱世俗的韵味。”

她说得对不对，我不知道，因为到那时为止，我并未看过南诗。当时虽然拿过来看了一会儿，但是并不太懂，也就算了。

这本南老师的诗集是早期印制的，收诗不多，由孙毓芹先生亲笔抄录并题签，名为《净名盦诗词拾零》。一九八四年，老古公司将这本诗集与佛门楹联二十一幅及金粟轩诗话八讲，集成一册刊印出版。

附：南怀瑾先生即席和日本学者诗

己酉（西元1969）季秋，中日文化访问团赴那智山（徐福庙）①途中，游京都故宫

秋到京都雁未归，
风云犹带劫尘飞。②
争教天色青霜后，
谁信神州王气非。
百代衣冠留海外，
千年礼乐总依稀。③
二城幕府枫林晚，④
来看名山补衲衣。⑤

注释：

①徐福，秦朝方士，秦始皇时，徐福上书言：“东海仙山有不死之草”。秦始皇乃遣徐福率三千童男女与百工技艺乘楼船往求之，徐福一去不返。今日本京都有徐福庙；或疑当年徐福所往之仙山，即日本也。

②劫尘：谓刀兵劫（战争）遗留的尘埃。

③千年礼乐总依稀：依稀可见千年华夏文明的影子。

④二城：二条城之简称，为德川幕府时代之遗建。

⑤名山：指那智山，该山建有庙宇，为僧侣修持之居所。补衲衣，修补破旧僧衣，喻修补文化。

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