道教的全真派和正一派，两者之间有什么区别

明月の大江

一灯除暗，一智破愚；觉醒生命，探求真谛；回归真我，返本达源。点亮心灯，照亮别人；国学精华，圣贤智慧；正己成人，内圣外王。 邱处机，论养生】 忌，自盗汁 02 忌大汗，平衡阴阳 汗虽为津液所化，其性质亦属于阴。 中医理论却认为，“汗为心之液”。 汗液的生成，离不开阳气的参与。 就是说，出汗的同时，会大量损耗阳气。 三伏天锻炼，应以微微出汗为宜，最忌大汗淋漓。 古人称作“沾濡汗出”，就是运动到衣服沾湿，而没有湿透的程度，对人体最有益处。 大汗淋漓容易损伤心脏，运动后大量饮水，也会给心肾造成负担。 03 忌生冷，控制饮食 元代著名养生家丘处机说：“多食温暖，不令大饱，时时进之，其于肥腻当戒。” 三伏天，最好少吃油腻食物，多吃清淡易于消化的食物。 饮食不宜过凉，因为寒凉损伤脾的阳气。 此外，三伏天最容易“病从口入”。 饮食要格外注意，忌吃生冷、变质的食物。 《论语》里讲：“色恶不食，臭恶不食，失任不食，不时不食。” 吃凉菜，先过滚水，再以芥末、生蒜作为辅料，从而杀灭病菌。 04 忌激切，调节喜怒 《淮南子》讲：“人大怒破阴，大喜坠阳，大忧内崩，大怖生狂。” 极端天气下，人的情绪容易出现较大波动。 过喜过怒，都会使人气血逆乱，导致急症发生。 《黄帝内经》讲：“使志无怒，使气得泄。此夏气之应，养生之道也。” 情绪平稳，心气舒畅，自然神清气爽、身心安适。 清静养神，又有助于脏腑运化，从而外邪不侵、内疾不生，抗病力自然增强。 三伏天，要学会适应炎热，使情志疏泄，预防暑邪致病。 调息凝神，心静自然凉，非常有助于身体健康。 情绪波动过大，容易诱发心律失常、血压升高，引起脑中风。 05 忌潮湿，保持干爽 《黄帝内经》提出：“伤于湿者，下先受之。” 意思是湿邪伤人，往往是自下而上入侵。 暑湿的形成，往往与地表水分上蒸有关，因此侵入人体时多是自下而上。 三伏天哪怕再热，也不要让孩子赤脚在家里跑，更不要坐在冰凉的地板上玩耍。 此外，一旦空气湿度过高，许多病菌就开始滋生。 夏天家里常开空调，若不勤开窗、多通风，很容易传播呼吸道疾病。 除了感冒发烧等常见病，过敏性哮喘、荨麻疹可能也是空气不流通惹的祸。 因此，三伏天里，居室一定要避免潮湿，尽可能让空气流通，保持干燥清爽。同意的点个“在看”，请大家转发分享给身边的朋友，弘扬中华传统文化！ 丘处机请出全真教法宝圣器，成吉思汗金刀一出，国师当场下跪！ 成吉思汗：长春真人邱处机授制国之道 在道教历史上，先后产生的数派很多，有的流传时间很长，有的很短，难以一一列举，这里只介绍在道教史上有重大影响的主要教派。在东汉时，有太平道和五斗米道。太平道在黄巾起义失败后即湮没无闻，五斗米道后来称为天师道、正一道。在两晋南北朝时，又先后出现了南天师道、北天师道、楼观派、上清派、灵宝派、葛氏道、李家道等。上清派从陶弘景以后又称为茅山宗，在隋唐以后成为道教的主流。到北宋以后，茅山上清、阁皂灵宝、龙虎天师形成三山符箓道派，逐渐受到统治者尊崇。两宋之际，北方还出现了真大道教、太一教和全真道三个大派、南方也形成了神霄、清微、混元（天心正法）、东华、净明等符录道派，以及金丹派南宗（亦称紫阳派）。元代，南方各符录道派逐渐并入正一派，金丹派南宗并入全真道，于是全真道又分为南北二宗。以后，全真道的“七真”又各形成7个分派。但一般说来，元代以后，道教的主要派别是全真和正一两大道派。 道教全真，内修心性，外度众生 自古圣贤崇黄老，天下隐士多道家。在历史的推动下，宋元时期道教史上又增加了一些新的教派，其中影响力最大的当属王重阳祖师创立的全真道。其教以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”。其修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，含耻忍辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。 全真道道士按最初规定都是出家道士。他们有四点基本要求，即：第一，不结婚；第二，不食荤；第三，平时也必须穿道装；第四，束发留须。全真道道士一般都住在宫观里。但南方个别省份的一些全真道士自民国初年以来，已经自动放弃了这四点基本要求。全真派道士修行方式以内丹为主，不尚外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。认为修真养性是道士修炼唯一正道，除情去欲，识心见性，使心地清静，才能返朴归真，证道成仙。 道教正一，尊天敬祖，济世度人正一道道士按传统都是不出家道士。他们可以结婚生儿育女，过家庭生活；可以食荤；除了上殿诵经、作经忏法事之外，平时可以穿俗装；不束发，不留胡须，发式随俗。不出家的正一道士，一部分在宫观里活动，也有一部分没有宫观。没有宫观的正一道士，也称火居道士，一般情况是平时穿俗装，住在家中，从事各种非宗教职业，遇有喜庆节日或丧葬时，应喜主或丧主之请，穿上道装去作法事。当然，也有少数正一道士自愿不结婚、不食荤，过出家生活的。近现代，一些正一派女道士也模仿全真派女道士，平时也穿道装，束发。正一道教的前身是“五斗米道”，是张道陵于东汉顺帝年间，在四川鹤鸣山首擎道教之大旗。因张道陵是奉天行道之师，故被尊称为“张天师”。据陆静修《道门科律》说：“五斗米道置二十四治，三十六靖庐。内外道士二千四百人，下千二百官，章文万通，诛符伐庙，杀鬼生人，荡涤宇宙，明正三五，周天匝地，不得复有淫邪之鬼。罢诸禁心，请约治民，神不饮食，师不受钱。使内修慈孝，外行敬让，佐时理化，助国扶命。” 全真派讲究内、外丹的修炼。内丹即人身的精、气、神的修炼，是全真派的主要修炼方术；外丹即用铅汞和药物配制烧炼一种可食丹丸的方法。全真派道士按最初规定皆为出家道士，有四点基本要求：即第一，不结婚；第二，不食荤；第三，平时也必须着道装；第四，束发面须。他们都住在宫观里。 正一派道士则以降神驱鬼、祈福禳灾的符箓活动为主。该派道士按传统皆为不出家道士，他们可以结婚生儿育女，过家庭生活；可以食荤；除上殿诵经、作经忏法事之外，平时可以穿俗装，不留胡须，发式随俗。俗称"火居道士"。 全真派与正一派在教法与科仪上多已融合。全真派经忏中也用符咒，正一派道士也有的修炼内丹。但在科仪、作法事的侧重点和所敬祖师上仍有一些差异。 另一个明显差异是，正一派弟子需经过授箓才成为有资格的道士，而全真派弟子则需授戒、授箓，有严格规定，仪式非常隆重。 “正一道”与“全真道”的异同点！ 正一道道教正一派，原为五斗米道。元以后，为道教上清派、灵宝派和天师道等符箓派之总称，与全真道同为道教之两大派。正一道以《正一经》为主要经典，崇拜神仙，画符念咒，降神驱鬼，祈福禳灾。正一寓意：“正以治邪，一以统万”，“真一不二”。相传张陵创教时，称太上老君授以三天正法，“教以正一新出道法”，又“授以正一盟威之道，伐诛邪伪，与天下万神分付为盟，悉承正一之道”。张陵之子张衡于东汉“永寿二年袭教居阳平山，岁以经箓授弟子，克彰正一之道”。传说陵四代孙张盛徙居江西龙虎山后,为道教之龙虎宗,尊张陵为“正一天师”。符箓就是山术的一种，正一道修炼以符箓和斋醮为特色，所有教派符咒都脱胎于天师符箓系列。正一道也注重修内丹，雷法就是其中的一种，内修成丹，外修成道。 唐宋崇道,南北天师道与上清、灵宝等道派逐渐合流，“三山”指的是龙虎山、茅山和阁皂山。龙虎山的天师道，茅山的上清派，阁皂山上的，鼎鼎有名葛洪等的灵宝派。宋理宗敕三十五代天师张大可，提举三山（龙虎山、阁皂山、茅山）符箓，兼御前诸宫观教门事，龙虎山正一天师遂为各道派之首。南茅在广东罗浮山，今天江苏镇江的北茅山不可和过去的茅山派相比，因为多了一些养小鬼的法门，难入正法。元世祖命三十六代天师张宗演“主江南道教事”；元成宗大德八年(1304)授三十八代天师张与材“正一教主，主领三山符箓”，以张天师为道首，上清，灵宝三宗合称正一，也就有了后来的符箓三宗。正一道和全真道最大的区别在于修炼上和戒律上。正一道历代天师都是世袭制，不强求弟子出家，其道士可以不居宫观而有家室传宗接代，虽然也有斋戒，但在非斋之日，可以喝酒，尝荤。正一道在饮食上比较独特的一个规定四不吃：即不吃牛肉（义）、黑鱼（孝)、大雁（节）、狗肉（忠）四种食物以及狐狸，鲤鱼，黄鳝，乌龟，蛇等一些灵性动物。 全真道全真道也叫丹鼎派，以内功和武术修炼为主，主张苦修，始创于华夏金代初年。三教圆通、识心见性、独全其真为宗旨。以清静无为，去情去欲，养气炼丹为内修真功；含耻忍辱，修心炼性，传道济世度人为外修真行。功行两全，证圣成真，故名“全真”。创始人王喆（ 1112 ～1170），号重阳子，陕西咸阳人。出身地方豪门，早年曾应金朝武举，为小吏，后辞职还家。正隆四年(1159)，自称在甘河镇遇仙，得授金丹口诀。遂隐居终南山，结庐而居，修道三年。金大定年间出关去山东传教。招收马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二等七大弟子，号称全真七子，号称“七朵金莲 ”。全真道至此正式成立。该教教义受时代思潮影响，力主三教合一，以《道德经》、《般若心经》、《孝经》作为信徒必读经典。修行方术以内丹为主，不尚外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。认为修真养性是道士修炼唯一正道，除情去欲，识心见性，使心地清静，才能返朴归真，证道成仙。还规定道士必须出家住观，严守戒律，忍耻含垢，苦己利人。对犯戒道士有严厉惩罚，从跪香、逐出直至处死。 金元之际，邱处机嗣教时，全真道得到大发展。邱处机于1219年远去西域行宫朝见成吉思汗，“一言止杀”，大得赏识。赐给金虎牌、玺书，命他主持天下道教。邱回燕京后驻长春观，开坛说戒，弟子四出建立宫观，使全真道组织发展到极盛。其后虽因与佛教辩论失败而受打击，但在整个元代全真道一直保持发展势头。全真派的道士，要求终生出家，居住在道观里，不能蓄养家室，六亲不认，在饮食上禁绝饮酒吃荤。 如欲修行做道士，无论正一道和全真道，皈依是第一步，皈依道经师三宝。皈依就是皈从、依靠。皈依以后为道教的居士，信徒，但不是道士。第一皈身，皈依太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝。第二皈神，皈依三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝。第三皈命，皈依玄中大法师。不落邪见，故曰师宝。正一道在皈依之后，想要成为道士就要传度。祖师设教传度，必有传度之秘。凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。传度之后，方赐三山滴血法名，经文，法器。传度以后需要授箓，授箓之后，才可被称为法师，才真正在上界有了一席之地，有神职道位，可以兵将护卫，登坛行法，召唤箓上神兵将吏护法显灵。总统天地一切神鬼，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，达通神仙，莫先乎正一。羽化后，可凭箓位功德登仙，颁以仙职，免除冥府地狱之苦。未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法，前提是师父要授箓过。 全真道在皈依之后，想要成为道士就要冠巾。全真道士初入道观，称为道童。须在庙内出力苦行，培养功行，又称行行。冠巾拜师之后，方可成为正式道士。冠巾又称小受戒。行冠巾礼，高功为冠巾师。度师即恩师，是亲师父。全真派修道之阶次是以传受戒律为标志的，学道不持戒，无缘登仙界。全真派戒法科仪，《初真戒》、《中极戒》、《天仙大戒》，合称三坛大戒。律者，正也，所以正不正也。即如乐有律以节气候之不齐，出师有律以禁止武之不整也。传戒本师乃太上继宗演教，接化大德之师。不受天仙戒者，不得传戒。 一灯除暗，一智破愚；觉醒生命，探求真谛；回归真我，返本达源。点亮心灯，照亮别人；国学精华，圣贤智慧；正己成人，内圣外王。