寺院威仪

吉慧

在寺院需要注意的事项有哪些？
什么是居士？

居士是指虔诚信仰佛教，并且受了三归五戒的，优婆塞(男)优婆夷(女)的统称。

在习惯上(不管你有没有受过五戒)，对所有男女在家信众，都称为居士或者护法。

而实际上，只受了归依，没有受五戒的男女在家信众，只能称为信士。

什么是威仪？


戒律守得清净后，所有的德行自然就显现，所以令人可畏佩服，并不是势力的“威”。

摄受别人，主要是由于心具备戒德，容止和雅，所以令人可敬，不是诈现的“仪”。

所谓“诈”现威仪，就是为了得到信众的信仰，从而得到自己所需要的名和利。实际上，佛门的威仪，就是佛教徒日常生活言行的规范。

居士如何称呼出家人？

对寺院的方丈或者住持，应该叫大和尚;

对受过具足戒的比丘(比丘尼)，应该叫长老、老法师、法师、师父；

还有按照寺院执事叫，比喻：当家师、知客师、僧值师等等，

或者统一叫法师也可以；对沙弥(沙弥尼)，也应该叫师父。

各位千万要注意，不要叫出家人什么师兄、师弟，否则罪过很大。背后或者书信，应该称上某下某大和尚、上某下某法师、上某下某师父等。

看到出家人应该怎样？

应该见须起立，坐须让位，如果在路上碰到了出家人，应该在下道合掌侧立，等待出家人走过去了，自己才走。

什么时候看到出家人不用招呼？

有五种时候，暂时不用招呼出家人：

1、正在读经的时候；

2、生病的时候；

3、理发的时候；

4、吃饭的时候；

5、工作的时候。

在寺院中如何拜见师父？

想进房间拜见师父，必须约两个居士以上(如果是女居士)。

首先应该先在门外三弹指，为何先要三弹指呢？

主要是怕惊扰师父参禅打坐，先要让师父知道。如果房间内师父答话可以进，就进去，如果师父没有答话，就在门外安静等候。

进去后，先向佛菩像问讯顶礼；次向师父顶礼，师说“一拜”答“依教奉行”就拜一拜，千万不要自认为虔诚，尊重师父，师说“一拜”，还要拜三拜，这样不但不是尊重师父，而且还是藐视——不听师父的话，也就是不依教奉行了；然后才向师父请益。

实际上，在寺院中，是不准出家人随便在房间内，接待信众，而客堂才是会客的地方，否则，就违反了“长住规约”，会被“迁单”的。应该先通过客堂，只要客堂知客师同意，就可以。

一般情况下，居士应该先到客堂，拜见知狂师，说我求见上某下某法师，知客师会吩咐招客师去叫某某法师到客堂来，接见信众。


在哪些时候不能向师父顶礼？

一、师父参禅打坐时；

二、师父行走时；

三、师父吃饭时；

四、师父讲经说法时；

五、师父洗脸刷牙时；

六、师父洗澡时；

七、师父休息或者睡觉时。

另外，师父关着门，不能在门外礼拜，到房间去礼拜，首先弹指三遍，师父没有应声，应该离去，应声则进礼拜。

为什么方丈大和尚很难见，是不是我没有缘分？

不是的，大和尚都是很慈悲的。主要是由于日常事务太多，应接不暇，不能一一接待信众是可以理解的，见到了自然好，没有见着也不要生烦恼，不可勉强。

拜见方丈时，应该事先拜见衣钵师(负责方丈日常起的师父)，衣钵师会与你预定好某某时间来拜见大和尚，到时候，应提前十至五分钟，到方丈室去等待接见，这是比较如法的。


持戒有哪两种清净？

一，受戒之后，严守戒律，宁愿死也不违犯，这个就是上品清净；

二，遇不得已，犯中下品可悔罪，应该赶快到师父或者在佛菩萨形像前，哀求忏悔，尽情发露，精诚悔改，还得清净。

什么是覆藏和发露？

犯了戒，想办法不让人知道，叫覆藏;和盘向别人说出，这个就叫发露。


与师父说话要注意什么？

凡是向师父问经问话，应该仔细听师父讲话，如果有听不明白的地方，应当等师父讲完了话，然后再问。不能待师父还没有讲完话，就急忙发问，扰乱了师父的思路，很不礼貌。

如果师父训诫，自己确实有过错，应该改正，没有过错，也不要讲话，不能与师父争辩，我们修行人，应该做到，有则改之，无则加勉。

然而，现在的居士，都是很了不得的，很难有这样虔诚的了。

亲近师父有哪些好处？

1、信心坚固；

2、其心觅进；

3、身无诸病；

4、精进；

5、具念心；

6、心不骄慢；

7、能成定慧；

8、具足闻智。


贪睡有哪些过错？

佛说多睡有五过：

一，多恶梦；

二，诸天不喜；

三，心不入法；

四，不思维名相；

五，喜出不净。

什么是地狱五条根？

财、色、名、食、睡，就是地狱五条根。

我听别的居士讲不能多使用水对吗？

是的。洗脸洗脚用水，以水覆盖毛巾少许为宜。多使用水，浪费成常住物(在家则浪费财物)，最损福报。另外水中还有许多我们肉眼看不见的生命，多使用水，就会伤害更多的生命，会给自己造成许多不必要的杀生因果。

在寺院中能随地吐痰吗？

不能，应该要注意卫生在僻静的地方，用卫生纸包好弃到垃圾箱。古代有一个僧人晚上坐在佛塔，偶尔吐痰，月光下见护法神伸手来接，这个僧人很害怕终身注意。

我很好奇喜欢笑，是不懂规矩吗？

多笑失正念，大笑失威仪，哈欠是疲倦懈怠的样子，都是应该戒的。

气有两种：上气和下气(放屁)。

上气如果要出时，不要当人张口令出，要回避无人处。

如果下气要出时，不能在大众中出，应该作方便外出，到无人处放出，然后才入群，不要扰乱众念。

另外还要注意几点：

1、入塔殿时，不能出上气；

2、和尚大德上座前，不能出下气；

3、如果下气来时，应当忍，万一不能忍时，应该在下道在下风放之。

居士听到这里可能感到很奇怪，为什么佛教会这么严格，俗话说“拉尿放屁，皇帝老子都管不着。”须知殿堂等都是神圣的地方，稍微有修养的人，都会有所克制的。

供佛用的香、花、灯、烛的遗留物如何处理？

这些遗留物，先用塑料袋装好，放在干净的地方，因这些都是供佛用过的物品，等积聚多了，到野外用土掩埋起来。

师父叫我们，应该怎么答？

师父的呼唤，应该立即答应。但是不能答“哦”或者“呵”，应该答“阿弥陀佛”。

为什么要这样呢？这个表示不忘本。父母生我色身，如来长我慧命，永出苦海，所以我们应当常念佛恩。

到寺院中要注意哪些问题？

一、不要随便与出家人拉关系；

二、不要穿得妖艳要干净庄重；

三、不要不洗手就穿海青等衣服；

四、凡是上殿要衣裳整洁；

五、不要随便乱走，也不要多言；

六、不要坐看大众劳动而偷懒；

七、不要私自拿常住的东西；

八、不要谈论政治及居士家的长短好恶；

九、不要因为小事情而争执，如果大事情难以忍受，也应该心平气和，以理论辩，不可不辞而别，或者打架闹事。

总之，一切听客堂招呼。

供养师父应该怎样？

首先应该跪在地上，把红包用双手举过眉头，说供养师父就行了。

为什么要这样呢？因为师父并不一定要你的钱财，而是你非要供养师父，师父拿了你的钱财，就要给你消灾植福。

所以一定要恭敬，希望师父年给我们消灾植福。供养并不一定是钱财，只要是出家人办道所需要的资身用物，都是可以供养的。


随众食有哪些好处？

1、听到板声立即就去——不懈怠；

2、供养现成——省力；

3、作平等观——无人我；

4、息诸戏论——存正念；

5、如法观想——深入理；

6、不偏众食——绝疑谤；

7、甘苦同受——无选择；

8、起止威仪——不放逸。

故居士入寺，应该随众食，感受出家人的生活，与大众师父结同斋供的缘分。

为什么有些寺院的斋堂不叫斋堂而叫五观堂呢？

因为出家人吃饭的时候，要作五种观想：

1、计功多少，量彼来处——思量每一粒粮食都来之不易，如果不好好修行，粒米难消；

2、秤己德行，全缺应供——思量自己的德行，如果不持戒、坐禅、诵经、营三宝事，便不能受此食；

3、防心离过，贪等为宗——修行人须防三过；上味食起贪心、下味食起嗔心、中味食起痴心，如此的思量预防，受食才没有过错；

4、正事良药，为疗形枯——思量如果不吃饭，就不能生存，也就不能办道，所以饮食不求美好，只要能养活色身就行了，不必好恶；

5、为成道故，方受此食——饮食可以营养身体，资益道业，身体每天消耗热量，新陈代谢，行住坐卧都需要热量，如果没有饮食供给营养，就会饥渴病生，怎么能办道，现在为了成就道业，所以饮食，应该作此观想，生惭愧心。

吃饭时应该怎样？

吃饭时应该口口作念：

第一口默念“愿断一切恶”；

第二口默念“愿修一切善”；

第三口默念“愿所修善根，回向众生，共成佛道。”

若能长期坚持这样做，其功德是很大的。

在斋堂吃饭要注意哪些问题？

1、不能呵斥食物的好坏；

2、不能私自拿常住食物过乞丐或者喂养其它动物；

3、加菜加饭要用手势，不能讲话(斋堂有很多规矩，以后再讲。)；

4、不能用手抓头，怕赃物落入别人碗中；

5、不能含食语，不能笑谈杂话；

6、不能吃饭有声音，如果挑牙，以衣袖掩口；

7、如果食物中有虫蚁，应该默默掩藏起来，不要让邻坐看到生疑心；

8、吃完了饭就默默坐在座位上，不能随便走动；

9、不能用手指或者舌头添碗；

10、吃饭不要太快也不要太慢，与大众基本保持一致；

11、行堂迟迟未到，不要生烦恼；

12、如果需要什么，默默地用手势，不能高声喊叫；

13、不能敲碗作声；

14、不能吃完饭就走；

15、如果违犯了斋堂规矩，处罚时，不能抗拒不服；

16、如果饭中有稻谷，去皮食之；

17、不能看到自己喜欢吃的，就起贪心大吃；

18、不能私自带食物到斋堂，自己单独吃；

19、出家人还没有吃，不要先吃等等。

这些对于到寺院里来求福报的信众，一定要注意。
礼拜要注意哪些问题？

1、礼拜时不能站在大殿的中央，因为这是方丈或住持的位置；

2、有人礼佛菩萨，不能从其头前经过；

3、凡是合掌，不能十指参差、不能中虚、不能将手指插鼻中，但是也不能太底，应该平胸，离嘴唇大约四、五寸远即可；

4、不能非时礼，比喻在上殿中、佛事中、讲经说法中等等；

5、师父礼佛，不能与师父并排礼拜，应该随着师父的后面远拜；

6、师父拜长辈，不能与师父一起拜，应该等师父拜过之后，再向彼礼拜；

7、师父在跟前，不能与同类互相作礼；

8、师父在跟前，不能受别人礼；

9、如果手持佛像，不能给长辈作礼，应该手持佛像齐眉一举，就足够了。

为什么不能从礼佛者头前经过？

从礼佛人的头前直过，一是自失尊敬；二是乱他观法，罪过很大。

应该远绕而过，这样彼此都不会干扰。

礼佛有哪些种类？

一、我慢骄心礼——自认为自己了不起，身虽然礼拜，心里没有恭敬，表面看来很恭敬，实际内怀我慢；

二、唱和求名礼——但求名利，诈现威仪，口里唱着佛号，心不知想到那里去了，不是真供养；

三、身心恭敬礼——口里唱佛号，心内念佛身，相好光明，好象就在眼前，身心恭敬，没有散心杂念，供养礼拜，情无厌足；

四、发智清净礼——所谓慧心明了，达到佛的境界，内外清净，虚通无碍，礼一佛，就是礼一切佛，礼一切诸佛，就是礼一佛，因为诸佛法身，体本都是融通的，礼法礼僧，亦都是这样的；

五、遍入法界礼——所谓自观身心等法，从本以来，不离法界，诸佛不离我心，我心不离诸佛，性相平等，本无增减，今礼一佛，就是礼遍法界一切诸佛，就好象一室千灯，灯灯相照，如果这样观想，那么功归法界，德用无边；

六、正观修诚礼——所谓摄心正念，恭对佛身，礼自佛不缘他佛，为什么呢?一切众生都有佛性，平等正觉，一念无明，迷于本性，造成许多罪恶，如果能返照本觉，那么解脱的时间就不远了；

七、实相平等礼——有礼有观，自他两异，用此一礼，无自无他，凡圣一如，体用不二，能礼所礼，其性空寂。上面的礼佛，有是非深浅的不同。一至三是事礼，后四个是理礼。事礼中，前两个是错误的，第三个是正确的。所以我们礼佛，应该要学习后五种，千