2023.5.18日上海直飞定日县首航式（9天游）。建议想去西藏者可收藏！

老小孩

这次西藏之游，所见所闻所思所想所感的一切将永留心间。感谢好友的强烈推荐，感谢先生和儿女的竭诚支持，让期盼多年又犹疑不决的我勇敢的参与了本次活动，还要感谢日喀则和上海两地的领导、援藏干部和本次活动的策划及保障人员，让我能顺利完成这次西藏之行！要感谢的人还有许多:顿珠导游和司机、睿智而温和的领队、友爱互助的队员。十天，去了很多的点，拍了无数张照片和视频，对藏地藏文化的了解从书本到了实地，万能的百度也让我们的游程更有深度。

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入藏游第一天

​一直想上西藏，也看了一些西藏的书，了解了一些西藏的历史，在陪伴老妈咪时一起网上云游了西藏。然学习、工作、家庭，繁忙的职场和家事令我迟迟不能兑现。机缘巧合，在疫情结束，我也退休了，便欣然成行。第一天由上海浦东机场飞成都双流机场。十点十几分我就催着先生送我到地铁，启程5号线转1号线到人民广场集中乘大巴出发，心情平静而愉悦。第一次上西藏就如此美好的开头，参加了本次旅游包机首发启航仪式。

正为未在网上植机约位而烦心，但上机后我这排只有我一人坐，太惬意了。我闭眼休息一会后，就开始重读《藏地密码》。并开始写本次出游的日志。

到成都双流机场，已是傍晚，又长途跋涉了好久，才坐上去旅馆的大巴，途中还上错了车，又累又渴又热又拿着重重的行李，人都快崩溃了。好在在车上就发了房卡，进入成都融投宾馆，已是八点多了，人像扫描后我们就回房休息了。洗洗澡，整理整理衣物，洗洗衣服，就上床睡觉了。但是就是睡不着，只得拿手机看书到犯困，才入睡。

入藏游第二天（成都→定日，包机）

​这次是我第一次入藏游，却走了一条常人没走过的路，直飞定日，首站珠峰大本营，绒布寺。虽艰辛异常，但不后悔。友人介绍游程时也犹疑过，但最后还是下决心成行，并提早半月喝红景天，以应对未知的高反。

凌晨三点多，同伴叫起的锺声响了，正是好睡之时，不得不坚强的爬起来，整理东西，然后准时到大堂还门房钥匙，4:15准时坐上去机场的大巴，遗憾的是同团的两位迟到了快半小时，人员到齐后大巴驶向机场。托运行李，值机，进检查口，用了近二小时，成都机场的效率奇慢无穷。上机后，包机上的乘务员态度亲切而温暖，大家随拍拍，我补觉，看书，如厕，用早餐，一切都次序井然。7:15就要飞定日，近三个小时的飞行，真正上到世界屋脊。隆重而热烈的欢迎仪式，一条条洁白的哈达献给了我们，正式开启西藏之游第一站: 定日。

高反已在快速靠近我们，有人头痛，有人呕吐，有人拉肚子。但此次出游后勤保障非常到位，一到车上氧气罐已放好。在定日机场下降，日喀则还会有一个欢迎仪式。我却撑不住了，已有人高反呕吐了。我开始放慢脚步，开启入藏游模式。

中巴把我们载到十里蓝山富氧大酒店用餐，然后到房间休息，我与家人联系后，就安然的睡了两小时。行李还未到，上珠峰的厚围巾，登山拐杖都在箱子里，吃了晚饭，已有几人高反严重无法去了。我们换乘环保电瓶车上检查站，然后上【珠峰大本营】和【绒布寺】。刺激，快乐而又惊恐的一晚上。先是狂风、寒冷和低压令人难受，但看到世界第三极，珠峰大本营等标志性石碑，又感到刺激。后上绒布寺一游，巧遇领队，一同参观，喝酥油茶，赠我们藏香，介绍镇寺之宝。与绒布寺的一段奇缘源于好友的介绍，这位让我敬重的朋友曾是上海第二批援藏干部，曾在定日（1998.5～2001.6）担任县委副书记、主持政府的常务副县长，遇到过很多麻烦事，都能全力以赴处置好。现在援藏干部已到第十批了，真佩服这些援藏干部们！今日我们享受的红利来之于你们当年以及目前仍在付出的各批援藏干部和各行各业人员的不懈努力！充满感恩！谢谢你们！[玫瑰][玫瑰][玫瑰][烟花][烟花][烟花] 。绒布寺的阿旺多昂主任正在上海参观，他拜托的高僧在门口等我许久，高反让我无奈错过！时间不多，我们到珠峰大本营拍照留念。望着远处的珠峰，电影《攀登者》中的一幕幕情景犹在眼前，按动手机，尽可能拍下此情此景，这是除南极、北极外的世界第三极，我来了，珠峰大本营！我返回时氧气用完，又要走长长的栈道，高反开始，上车时已头疼，车返回后，更疼痛难忍，无奈这就是缺氧所致的高反。电梯又坏，行李刚到无力搬，心情糟到极点，最后还是缓慢走上三楼。后续的服务马上跟上，在富氧房间休息一个多小时后，高反症状减轻。随队医生要来，被我劝阻，慢慢整理好东西，我就躺下入睡了。一宿一会儿热一会儿冷会儿渴一会儿拉，实在睡不着就起来做题，想想不妥，到凌晨四点才入睡。

【注】绒布寺（也称龙布寺）全称“拉堆查绒布冬阿曲林寺”，属西藏宁玛派寺庙，位于西藏日喀则市定日县巴松乡南面珠穆朗玛峰下绒布沟东西侧的“卓玛”（度母）山顶，距县驻地九十公里，海拔约5154米，地势高峻寒冷，是世界上海拔最高的寺庙，位于珠穆朗玛峰脚下绒布冰川的末端，是一个富有地方特色的僧尼混居寺。

绒布寺有五层，现使用的有两层，分新旧两处，旧寺靠近珠穆朗玛峰，新寺是观赏珠穆朗玛峰的最佳位置。

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入藏游第三天

​晨起，整理好东西，先下楼吃早饭，是自助餐。用完上楼取行李，上车准备今天的行程。车程约370公里，先途经【加乌拉山口】拍摄，能拍摄到5座8000米以上的神山（珠穆朗玛峰、马卡鲁峰、洛子峰、卓奥友峰、希夏邦马峰）, 之后前往【珠穆朗玛峰国家公园】。经历过了珠峰的洗礼（见前篇在珠峰大本营，我曾在那领略过，这世界上最高的风景），前有小车双跳灯开路，中间我们三辆中巴，后有商务车压阵护送。前往日喀则的路依然曲折而美艳。6小时到吃饭点吃饭，下午前往西藏萨迦中学参加爱心捐赠活动。接着游览【萨迦古城】和【萨迦寺】（属花教密宗教）。这高原的风土，养育了高原人特有的豪迈和虔诚。途径拉孜县，我未下车，隔窗拍了一照。拉孜有闻名天下的拉孜藏刀，而萨迦则是藏传佛教萨迦寺的祖庭。参观结束后前往日喀则参加欢迎晚宴，欣赏少数民族歌舞表演。饿着肚子疲惫不堪的来到日喀则市，哇噻！竟然堵车，堵了好久才到下榻的宾馆（日喀则乔穆朗宗逸扉酒店），市领导正在四楼宴会厅迎接我们，顿珠导游希望我们办好入住再上去，我们第一个拿到了房卡，去宴会厅边用餐边欣赏藏舞。

领导特地从上海赶来参宴，正在讲话。饭菜很丰盛，但我们吃不下多少。还热情的发了二大包礼物给我们，回房休息，为取行李和礼物的快递又跑了二趟，真累，洗洗就入睡了。

【注】西藏萨迦寺

萨迦寺位于西藏自治区日喀则市萨迦县本波山下，是一座藏传佛教萨迦派寺院，也是萨迦派的主寺。

萨迦寺1961年被国务院列为全国重点文物保护单位。“萨迦”系藏语音译，意为灰白土。公元1073年（北宋熙宁六年），吐蕃贵族昆氏家族的后裔昆·贡却杰（1034-1102）发现奔波山南侧的一山坡，土呈白色，有光泽，现瑞相，即出资建起萨迦寺，逐渐形成萨迦派。萨迦寺用象征文殊菩萨的红色、象征观音菩萨的白色和象征金刚手菩萨的青色来涂抹寺墙，所以萨迦派又俗称为“花教”。寺内藏有珍贵的贝叶经、《布德甲龙马》大藏经和元代坛城壁画、古瓷器等文物古迹。美誉: “第二敦煌”

西藏萨迦南寺，为元代建筑，该寺壁画色彩绚丽，其中的骑象献宝图是西藏与国外文化交流的见证。甬道壁画有边舞边演奏胡琴或边舞边吹奏笛子的乐舞菩萨，形象妩媚动人。

萨迦寺是藏传佛教四大派之萨迦派的祖寺。萨迦寺以历史之长，规模之大，形象之巨，藏宝之丰而闻名于世。寺院在奔波山的南侧，是一座仿造汉地古代城池的建筑群，内外数层的城墙高大巍峨，具有很好的防御性能。在政教合一的萨迦时期，这里不仅仅是寺庙，更是核心的行政机构所在地。

萨迦寺分南北寺。北寺位于本波山灰白土山岩下，南寺位于仲曲河南岸的平坝之上。早在公元11世纪初(北宋时期)，萨迦派的创派法王贡却杰布正是在这本波山之下，修建了萨迦北寺的前身萨迦阔布，并逐步向南扩建。

从绵延数公里的萨迦北寺的废墟和遗址，到几经修复的庄严肃穆的萨迦南寺，可以遥想当年的盛况和辉煌。建筑主体是象征着文殊菩萨的红，象征观音菩萨的白和象征金刚手菩萨的青组合而成，分别代表着大悲，大智，大力。萨迦派的寺院普遍都有代表三位菩萨的红、白、蓝三色花条。

南寺的大经堂是最有特色的建筑。殿内共有40根柱子，犹如希腊建筑的多柱神殿一般。其中前排中间的“四大名柱”最为有名：忽必烈所赐的“元朝皇帝柱”，相传猛虎负载而来的“猛虎载”，野牦牛用角顶来的“野牛牵”还有传说中海神送的“黑血柱”，是萨迦寺的镇馆之宝。

整个大殿四壁有不动金刚、马头金刚、仓巴、仓巴该钦、曲吉拉姆八瑞祥的彩绘，当光线从四壁狭窄窗户射入，整个暗色调的内部空间被渐渐点亮，各种艳丽的色彩在光影之下演奏出一曲动人的光与色之歌。

作为整个西藏数百年间的宗教和文化中心，萨迦寺就以其馆藏的海量佛教经典著名，有着“第二敦煌”之称。所藏一万余种佛经佛典，集中了卫藏康三地各个经院用金汁、银汁、朱砂、宝石和墨汁精心抄写的珍贵典籍，堪称佛教中之珍宝。

“慧海经山”有着万卷藏书，完全可媲美敦煌莫高窟中的藏书洞。当矗立在高达10米，长60米的宏大经书墙前，信仰的力量让个人显得分外渺小，一格格的书架堆着跨越千年各个时期的经书，将佛陀的智慧超越时间传递下来。层层堆叠而上的“经山”由地面直达殿顶，异常壮美大气，让人心生感慨。更传说萨迦寺的经书墙可以预示灾难。当世界和平祥和时，经书墙自然的十分平整，但是当世界发生混乱时，蕴含智慧的经书也会变得杂乱，难以收拾。除此之外，萨迦寺中还有“佛教熊猫”之称的叶筋经（写在叶脉上的经书）。在众多的经书中，其中最出名的就是重达千余斤的《布德甲龙马》和举世闻名的《大藏经》。

曾经灿烂辉煌的莫高窟，早已在岁月的洗礼中化为文物。而高原之上的千年萨迦寺，却在这高原风土中，于藏民的心口里生根发芽，代代相传，生生不息。

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入藏第四天（扎什伦布寺）

​一觉睡到四点多，神清气爽。在手机上查找资料学习，有许多遗憾，但总体能坚持下来还是要给自己点赞！与团队成员也慢慢熟悉了。大家都能互助了。上午游览【扎什伦布寺】，十世班禪和李洁的爱情故事一直深深的感染着我，夫妇感情的隽永，不在多久长，而在相知相拥相处时的珍惜。很幸运，我的父母，我的长辈们的爱情婚姻都是我前行的榜样。

下午前往【陈塘沟】，用时约5.5小时，海拔从4950下降到2050，基本没有了高原反应，沿途拍摄了许多雪山美景。这里十里不同天，一天过四季，天然的地质博物馆，保存着独特而丰富的夏尔巴文化。晚上入住陈塘沟圣洁大酒店。晚饭后，天下起蒙蒙细雨，我和室友外出沿河流散步。今晚是入藏以来最惬意的一晚。

【注】扎什伦布寺，英语：Tashilhunpo Monastery），意为“吉祥须弥寺”，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”，位于西藏自治区日喀则市南的尼色日山下，藏语意为“吉祥须弥山”，始建于明正统十二年（1447年），其后多有扩建修缮。

扎什伦布寺占地15万平方米，僧侣房舍57间，所有殿宇房屋共3600间，其建筑融合了藏区传统建筑特色和佛教的特点，藏族传统工艺和建筑特点，将藏传佛教的佛法艺术，班禅灵塔的庄严肃穆表现得较好。

扎什伦布寺与拉萨的“三大寺”噶丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”。1961年3月4日，扎什伦布寺被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。2017年8月28日，扎什伦布寺被批准为国家5A级旅游景区。

扎什伦布寺是中国著名的六大黄教寺院之一，位于西藏日喀则的尼色日山下。与拉萨甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺、青海塔尔寺、甘肃拉卜楞寺并列，具有非常重要的地位，同时也是该地区最大的寺庙。

扎什伦布寺占地面积15万平方米，周围筑有宫墙，宫墙沿山势蜿蜒迤逦，周长3000 多米。寺内有经堂57间，房屋3600间，整个寺院依山坡而筑，背附高山，座北地向阳，殿宇依次递接，疏密均衡，和谐对称。

寺中错钦大殿可容2000人诵经，殿中有释迦牟尼像，两边有根敦珠巴与四世班禅立像。大殿两侧为弥勒殿与度母殿。寺的西侧有大弥勒殿，高30米，甚宏伟。另有历世班禅灵塔殿，藏舍利肉身。寺中有四扎仓（经院），教学显密并重。

扎什伦布寺的灵塔是历代班禅的舍利塔。扎什伦布寺里修建的班禅灵塔共有8座，其中5至9世班禅的灵塔祀殿在20世纪60年代被毁。1985年至1989年，十世班禅大师为五至九世班禅重新修建了一座合葬灵塔殿，取名叫“扎什南捷”（吉祥的天国）。

修建这灵塔，得到了中央以及西藏各级政府和有关部门的大力支持。十世班禅大师生前曾说：“扎什南捷的建成，是藏汉人民共同劳动的结晶，是西藏广大僧俗人民爱国主义精神的具体体现，是藏汉民族团结的象征”。

而“释颂南捷”是第十世班禅额尔德尼确吉坚赞大师灵塔祀殿，展现在世人面前的“释颂南捷”大殿，总建筑面积为1933平方米，高35.25米。祀殿主体采用了现代建筑中的钢筋水泥框架结构，墙壁以花岗石砌筑，墙厚达1 .83米，达到八度设防要求。整个建筑以西藏古代宗教建筑风格为主，吸收了唐、清 建筑艺术特色和佛教灵塔建筑形式。祀殿由红色和棕色两大建筑部分组成，在殿的顶 端，覆盖着具有民族、宗教特色的金顶。灵塔面积为253平方米，塔高11.55米，塔 身以金皮包裹，遍镶珠宝，共安放宝石袋818个，共24种珠宝6794个。

入藏游第五天（夏尔巴一奇林峡一帕里草原一卓木拉日雪山）

​这一宿睡得比昨晚还好，这两晚回房闲时边整理东西边与室友聊天，劝导宽慰别人的过程，也在治愈自己。

晨起，如厕顺畅，心情愉悦。第一桌拼桌吃完，上房间休息，拿好东西下车，上山探访夏尔巴人家。

跟着探访人家的男主人，又上到山上，能看到对岸尼泊尔人在田里劳作。两国最大的不同，他们没有电缆电线杆，我国夏尔巴人村中有，从2013年开始，有原来的木屋变成石屋现在又集中为他们造新房，原来造的石屋做旅游接待访客用。

接下去我们的行程是前往奇林峡，峡谷深度约200米，是一个经过几千万年冰川雪水冲刷切割形成的奇特的喀斯特地貌，长约15公里宽500米深约200米的峡谷石林地貌 。它的独特之处在于，从原本平坦的地面突然断裂开来，巨大的地沟内是一根根高耸如林的沙土柱，成群排列，千姿百态，壮观奇美。在世界海拔最高的奶茶屋喝杯原味奶茶。一路游览，到五点才吃上午饭，而后又驰骋三小时，途中看到帕里草原，牛羊成群，还有幸看到了国家二级保护动物——岩羊。十点左右才到平措康桑康养酒店。我们第一个拿了卡就上楼休息了。洗梳后，我躺床上写日志，看会儿书入睡！

【注】夏尔巴人

夏尔巴人（Sherpa）藏语意为“来自东方的人”，散居在喜马拉雅山两侧，主要在尼泊尔，少数散居于中国、印度和不丹，语言为夏尔巴语，使用藏文，1980年（陈乃文考察时期）人口约4万，中国西藏境内仅有约1 200人，居樟木沟和陈塘沟。

西藏的夏尔巴人，主要聚居在聂拉木县樟木镇立新村、雪布岗村和定结县陈塘镇，或樟木沟和陈塘沟。神秘的珠穆朗玛峰滋养着夏尔巴人，同时也赋予了夏尔巴人神秘的色彩。在夏尔巴人的历史中有着这么一段神秘的往事。相传，在喜马拉雅山脉中有一种叫雪人的神秘的生物，而最早发现这种神秘生物的就是当地的夏尔巴人。雪人传说中它是介于人与猿之间的神秘生物，身躯庞大，红发披顶，全身裹满灰黄色的长毛。它时而温和，时而彪悍，有着掌控一切的力量；它步履快捷，自如穿梭于不同的空间，所到之处都留下神秘的气场。是尼泊尔和印度的山地民族，以“喜马拉雅山上的挑夫”著称。

1983年陈乃文考察时期存约4万人，主要居住在尼泊尔境内，中国西藏境内有约1 200人。夏尔巴人没有姓氏，只有名字，名字与藏族相似。但有种姓，同种姓不婚，一般也不与外族通婚。宗教信仰为藏传佛教，中国西藏夏尔巴分布在聂拉木县樟木镇（立新村和雪布岗村）和定结县陈塘镇。关于夏尔巴的源流，学术界比较一致地认为，其渊源与古代羌人有密切关系。

夏尔巴人的祖先来自东方，他们是躲避战争才进入西藏的。 而有关这方面的历史，尼泊尔境内的夏尔巴的经书里有记载，他们是从这里迁移过去的，带走了那些经书。在夏尔巴人中很有威望的白玛活佛说，他们的祖先们谈到自己时，还提到米尼雅（mi nia），说他们是从米尼雅（mi nia）来的。米尼雅（mi nia）这一词汇是西藏人对党项羌族人或西夏人的一个说法，而且是贵族的称呼。

唐荣尧认为：中国境内，真正的夏尔巴人，《王朝湮灭：为西夏帝国叫魂》设想：是党项人最后的一支力量，更确切地说是皇室成员，如今的夏尔巴，当初的情形大概是这样的：从西北地区逃离大夏国的首都银川后，基本沿着后来20世纪30年代中国工农红军长征的逆方向，从西北到了西南，在今阿坝、甘孜一带生活了近100年的时间。

每年攀登珠峰旺季时，最大的登山队就以“盟主”的身份召集各国队伍，出钱、出物，请夏尔巴人先行上山修“路”。夏尔巴人在没有任何装备的情况下，冒着生命危险，架设全长达7000米至8000米的安全绳。他们随身携带路绳爬到高处，将绳端用冰锥固定进千年岩冰，垂下的绳子，就可以起到后勤运送、导路、辅助攀爬和一定程度上保障队员安全的作用。西藏陈塘沟：生死线上的背夫，揽珠峰所有记录。

夏尔巴人的生活习俗和宗教习俗受自然环境和传统文化的影响，部分与藏族相同之外，更多的是多姿多彩而又自具特色。夏尔巴人大都信奉藏传佛教，立新和陈塘各有一座寺庙，名字分别为贡巴萨巴和拉岗，绝多数人信奉萨迦派和噶举派，也有信奉格鲁派和宁玛派的。萨迦派和噶举派的信徒们可以居家结婚，不住在寺庙，耕种寺庙的土地，他们只是轮流去寺庙烧香、摆供和念经。他们以佛教教规作为行动准则，喇嘛在夏尔巴人中享有特殊地位。他们还崇尚鬼怪，相信星算，凡有重大举动都先占卜而后作决定。

夏尔巴人表示敬意的方式有二，一是敬献哈达，一是用头碰在对方的手上或膝盖上。旧时还有弯腰吐舌低头的习惯，这种现象一直存在着。夏尔巴重馈赠，凡有喜庆必互相送礼致贺，但还礼的数目必须多于馈赠之数，普遍都是加一倍，否则就认为是失礼，收礼的家庭进行登记，以便加倍回赠。境内夏尔巴人社会的种姓制与尼泊尔种姓制，在过去是一脉相承的。从定日到尼泊尔的索卢和昆布有一条传统的“珠穆朗玛商道”。

入藏游第六天（噶举寺——多情湖——白居寺——江孜古城）

​昨晚下榻的亚东平措康桑康养酒店大堂的大幅唐卡，是沿途入住酒店所无法比拟的，超级喜欢！！今天前往亚东-江孜（车程约 220 公里，约 3.5 小时）。早餐后前往【噶举寺】，墨绿的林海，升腾的云雾，红墙金顶，庄严肃穆，恰如仙家隐居的世外之地，静谧神圣，宁静悠远。之后沿途前往【多情湖】领略高原湖泊的美景。下午前往【白居寺】，它是一座塔寺结合的典型的藏传佛教寺院建筑，塔中有寺、寺中有塔，寺塔天然浑成，相得益彰，它的建筑充分代表了13世纪末至15世纪中叶后藏地区寺院建筑的典型样式。游览【江孜古城】拍摄人文。晚上入住江孜县城的江孜江沅酒店。

【注】噶举寺，藏传佛教噶举派寺院。位于亚东县下亚东乡。1747年创建。寺庙东西长50米，南北宽29米，四周砌3米土坯墙，山门位于西墙南端。进门为一庭院。大殿位于庭院东北部，坐北朝南，东西长25米，南北宽19米，平面呈“凸”字形。殿门前有5级石阶，门楼两层，底层为门廊，门廊壁画为1985年重绘。大殿正中为经堂，面阔3间，进深3间。经堂后部有1．2米高须弥座，上供莲花生大师泥塑像。经堂壁画也为1985年重新绘制。壁画以线描为主，注重用晕染的手法表现层次和质感，与尼泊尔传入的“湿壁画法”有一定关系。经堂东侧的神殿属于格鲁派的护法神殿。在噶举寺南面原有一座格鲁派寺庙，名巴夏贡巴，1888年中英隆吐山战役后，遭废弃。1890年十三世达赖下令将巴夏贡巴护法神殿迁入噶举寺。1985年重新修复，现藏文物有唐卡、绣品、四面铜观音像及驻藏大臣升泰题赠的“大放光明”木匾等。1996年噶举寺被列为西藏自治区级文物保护单位。

白居寺，藏语称“班廓曲德”，意为“吉祥轮大乐寺”，位于西藏自治区日喀则江孜县江孜镇，南、北、东三面环山，寺院四面临水，距拉萨南约230千米处，距日喀则东约100多千米，海拔3900米。是一座藏传佛教萨迦派、夏鲁派、格鲁派共存的寺院。白居寺始建于明宣宗宣德二年（1427年），历时10年竣工。它是一座塔寺结合的典型的藏传佛教寺院建筑，塔中有寺、寺中有塔，寺塔天然浑成，相得益彰，它的建筑充分代表了13世纪末至15世纪中叶后藏地区寺院建筑的典型样式。

公元1904年，数千英军趁清廷羸弱悍然入侵西藏。广大藏族同胞以血肉之躯，同英军在乃宁曲德寺、江孜、桑金寺等地展开激战。虽最终未能击退英军，但他们宁死不屈的气节成就了江孜宗堡的英名，而成就了《红河谷》这部影片，江孜保卫战油画。

江孜陷落后，英军对江孜的寺庙进行疯狂的洗劫，英国人麦克唐纳撰写的《旅藏二十年》一书中写道：“1905年1月，我因有特别职务，被派到加尔各答，担任分类编订图书及珍贵物品目录工作。这些东西，件数之多须有400多骡子才能驮运。其中包括许多珍贵而稀罕的喇嘛书籍、神像、宗教作品、盔甲、武器、图书、瓷器等物。”

身居江孜宗堡后方的白居寺，也未能在战火中幸免于难。英军占领白居寺后，除洗劫一番外，还将佛堂改为食堂，并在转经筒上钉钉子改为食品输送带。

但值得庆幸的是，白居寺最重要的十万吉祥多门塔和塔内壁画、造像得以幸存，让我们有机会窥见15世纪西藏绘画的颠峰之作。十万吉祥多门塔也称“十万见闻解脱大塔”、“白居塔”，按照《汉藏史集》的记载，始建于公元1427年（明宣德二年），历时十年才告完工。佛塔共九层，分塔座、塔瓶、塔顶三个部分，全塔总高度42.4米。占地面积2200平方米。建筑形制为藏式“噶当觉顿”塔风格，塔瓶以下共五层，一层下为塔基。一层至四层，四面各建佛堂，外形上呈四面二十角（又称四面八角），每层逐渐收缩，层迭而上。佛塔五层藏于圆柱形塔平内部，有佛殿四间，塔瓶上第六层呈四方形，内为一中心柱式佛殿。第七、八层为十三法轮部分，内均设有佛殿；第九层为塔顶伞状部分，九层以上为金幢部分。有赖于佛塔一至四层逐层向外拓展，佛塔内大量的空间被藏族建筑师充分加以利用，形成了拥有108个门、77间佛殿、十万余身壁画佛像和近千尊塑像的塔中之寺，故又称“十万佛塔”。

这座佛塔实际上就是佛教中坛城的立体版，作为佛教理论中的极乐世界，坛城（曼荼罗）在信众们心中拥有着崇高的地位，而多门吉祥塔将这种意象，完美展示在了人们面前。一至四层的塔座上，用无数曲折转角组成的水平线条，打破了常规佛塔单调的竖向感觉。同时，连续不断的折线如水波般荡漾，在阳光下形成了难以言喻的阴影变化。

曲折细碎塔座上端坐着一个圆柱形塔身，相比于其他白塔圆润柔美造型可谓简单直接，但却恰好和细节繁复的塔座形成了鲜明的对比，丝毫不让人感觉粗鄙。塔身最上部以四方形佛殿（第六层）顶起圆锥状的塔顶（第七、八层），将整个佛塔的伞状塔刹（第九层）高高地抬入云端。

整个佛塔采用的全部都是最基本的几何形状，使十万吉祥多门塔的外形显得简捷而充满韵律。在冲突中寻求融合，成就了令人惊讶的和谐之美，并将佛塔装扮的沉稳而又不失妖娆。

入藏游第七天（江孜——羊卓雍措——拉萨）

​江孜-羊卓雍措-拉萨（车程约 260 公里，约4.5 小时)，早餐后前往【江孜宗山古堡】拍摄人文风光，俯瞰江孜全城。之后前往拉萨，途径拍摄【满拉水库】、【卡若拉冰川】。下午前往两藏的三大圣湖之一【羊卓雅措】，领略高原湖泊的风光。继续前往拉萨入住西藏酒店，晚上为同行队员庆生，欣赏布达拉营夜景。

【注】江孜古堡（江孜宗堡）：位于西藏江孜县城里，也叫江孜宗山古堡，因古堡所在的石山叫宗山，“宗”，在过去的西藏是行政单位，现有江孜宗山抗英遗址。吐蕃王朝末代赞普达摩(朗达玛)之孙贝考赞曾在江孜喀山顶修建宫殿，后来江孜法王帕巴贡桑布在旧址上修建江孜城堡。元顺帝钦封的“大司徒”强曲坚赞掌统全藏大权，将（乃东王朝下面的）乃东藏区划分为13个大宗，在每个宗政府所在山岗上修建了一座宫堡式建筑（此山称宗山），集合寺庙与政府的功能，应该是改建了旧城堡。

民主改革以前，西藏政教合一，县府既是官府，也是寺院，宗教色彩很浓，城堡实际上也可以说是一座宫殿式的寺院。江孜是一个盆地，农业非常发达，在一片蓊郁的色彩当中，突兀拔起一座赭黄色的石山，在石山上又突兀拔起一座白墙红顶的城堡，就显得特别的突出、抢眼。是一批山顶式古堡的风格祖版。其现存大体样式早于1360年修建的桑珠孜宗堡（13宗堡最后一个），应该影响了后者的建筑风格，但二者又有很大差异。桑珠孜宗堡又影响布达拉宫的风格。

江孜建城已有600多年，比日喀则稍早，由于地处萨迦、后藏经亚东通往锡金、不丹的路上，且地沃物丰，因此成为商旅往来的交通要道，发展成为沟通前后藏的重要通衢，为西藏一大重镇。它位于前藏最西端，距离拉萨254千米。

19世纪初，英帝国派荣赫鹏（译音）率领近万人武装集团开发印度、锡金，其中一部进入西藏，进攻矛头直指拉萨。日喀则江孜成为必争之地，宗山要塞成为攻打目标。1903年冬天，英国侵略军从亚东进犯江孜，遭到西藏军民的顽强抵抗。英军死伤惨重，被迫逃跑。1904年4月11日，英军600余人占领江孜岗巴宗，同时从亚东向北入侵江孜。江孜军民遵照达赖13世指令，拼死抵抗，16岁至60岁的男丁全部参加抗英。江孜人民在宗山上筑起炮台，用土炮、土枪、“古朵”、刀剑、梭标和弓箭与入侵之敌展开了英勇的血战，1904年5月上旬的一个晚上，千余军民偷袭英军将其全歼。6月，英军派来了援军，用大炮狂轰宗山炮台，堡垒中的火药库为英军炮火击中爆炸。江孜军民在最后关头，仍用石头拼死抵抗，坚持了3天3夜。最后所有勇士宁死不屈跳崖牺牲，写下了光辉而悲壮的篇章。——西藏军民在宗山上用土制枪炮顽强抵抗两个多月，抗英勇士全部壮烈牺牲。

日喀则宗山上至今还保留着当年抗英的炮台。清朝乾隆年间大臣巡边的四块石碑仍保存完好，有十分重要的文物价值，为江孜宗山抗英遗址。为缅怀一个世纪前的抗英英雄们，今天又在宗山下的广场上矗立起一座江孜宗山英雄纪念碑。电影《红河谷》，是根据这一史实拍摄的。

江孜位于西藏南部，雅鲁藏布江支流年楚河上游北岸，江孜藏语意为“胜利顶峰，法王府顶”。宗山古堡遗址矗立在江孜古城中央的悬崖峭壁上，整个古堡群错落有致的雄踞山顶，海拔为4020米，在年楚河平原中央显得非常雄伟峻峭。江孜宗山海拔4022米-4140米。宗山并不高，只有100多米。但江孜周围地势平坦，宗山就显得鹤立鸡群。遗址东西长360米,南北宽约80米。宗政府（江孜古堡）周围建有土、石夯筑的围墙,墙体高4米,厚约1米,墙内现存建筑有孜结拉康殿、哲拉康大殿、生宁宗、哲布岗会议厅、宗本（长官）官邸、宗府宿舍、仓库、马房等,现共有大小房屋193间,总建筑面积为7064平方米。

江孜的地理位置十分重要。它南通尼泊尔、锡金、印度，东控拉萨，北扼日喀则，是喜马拉雅山和冈底斯山之间的一条孔道，是南亚通往西藏的必经之地。宗山处在江孜古城的中央，修筑一座军民两用的堡垒，任何一个具有战略头脑的人，都会把目光落在这里。站在宗山上，可以环顾东西南北；控制了宗山，就等于扼住了这一交通孔道的咽喉。正因为这样，宗山古堡在历史上演出过极其悲壮 又极其辉煌的一幕。江孜宗山古堡遗址矗立在江孜古城中央的悬崖峭壁上，海拔4020米，相对高度125米，在年楚河平原中央显得非常雄峻，几乎成为江孜县城的标志物。

入藏游第八天（布达拉宫广场——布达拉宫——大昭寺——大昭寺广场——八廓街）

​拉萨市区拍摄（车程约 20 公里，约 0.5 小时）

晨起，早餐后前往拉萨【布达拉宫广场】拍摄，后参观【布达拉宫】今天是西藏游最后一天，亦是最重彩浓墨的神往已久的一天。

用餐后，接着车子送我们前往【大昭寺】参观，后游览【大昭寺广场】、【八廓街】拍摄人文。傍晚时分队员们前往网红咖啡厅拍摄布达拉宫全景。

【注】布达拉宫位于中国西藏自治区首府拉萨市区西北的玛布日山上，是一座宫堡式建筑群，一说为吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主而兴建；另一说为，作为松赞干布迁都拉萨后的王宫而建。于17世纪重建后，成为历代达赖喇嘛的冬宫居所，为西藏政教合一的统治中心。1961年，布达拉宫成为了中华人民共和国国务院第一批全国重点文物保护单位之一。1994年，布达拉宫被列为世界文化遗产。布达拉宫的主体建筑为白宫和红宫两部分。整座宫殿具有藏式风格，高200余米，外观13层，实际只有9层。由于它起建于山腰，大面积的石壁又屹立如峭壁，使建筑仿佛与山岗融为一体，气势雄伟。

大昭寺（Jokhang Temple），又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为佛殿），位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布建造，拉萨之所以有“圣地”之誉，与这座佛像有关。寺庙最初称“惹萨”，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成当下“拉萨”。大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模。

大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身叩头的深深印痕。万盏酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹。