千年法源寺

暖风

　 在宣武门外教子胡同南端，坐落着一座千年古刹----法源寺，始建于唐朝，初名“悯忠寺”。唐贞观十九年（645年），唐太宗亲征辽东，痛失将士十万而未果，退至幽州城，于出征誓师处建悯忠寺，以祭祀东征的十万忠魂。

法源寺它不仅是北京城内历史悠久的古刹，也是中国佛学院、中国佛教图书文物馆所在地，是培养青年僧侣和研究佛教文化的重要场所，1983年(癸亥年)，法源寺被国务院确定汉族地区佛教全国重点寺院。

法源寺占地6700平米，寺内有天王殿、大雄宝殿、悯忠阁、毗卢殿、观音殿、藏经楼等殿堂，均为清代古建筑。1956年中国佛学院于法源寺成立；1963年作为"亚洲十一个国家和地区佛教徒会议"会址；1979年被北京市批准为北京市重点文物保护单位；1980年鉴真大师像回国，在法源寺举行为期10天的巡展；1983年被国务院确定为佛教重点寺院；2001年被国务院批准为全国重点文物保护单位。

　　大雄宝殿是寺院中较重要的殿堂建筑，从事佛事活动、早晚课等都是在这里举行。大雄宝殿正中供奉着“华严三圣”，既毗卢遮那佛、文殊和普贤菩萨像，为明代制作，木胎贴金罩漆。

　　法源寺不仅是北京一座地理坐标，更是一座文化符号。赵秉文、张翥、龚自珍、谭嗣同、泰戈尔、徐志摩、林徽因、陈师曾、齐白石等文化名人都曾在此留下足迹。每年四月，晚春之际，寺内丁香盛放，清香四溢，呈现一幅"胜地花开香雪海"的景象。古时京城四大花事庙宇：崇效寺的牡丹，极乐寺的海棠，天宁寺的芍药，法源寺的丁香。唯独法源寺的丁香，因有着诗意的承载而声名远播。2002年，为继承和弘扬宣南文化内涵，增强宣南文化创新发展的活力，"丁香诗会"恢复举办。现每年四月中旬"丁香诗会"在法源寺如期举行。

　　悯忠阁前清乾隆五十八年（1793）的雕花石香炉。神奇的是悯忠阁南侧的松柏，粗壮的枝干上又长出了新支芽，嫩绿鲜艳。

千年法源寺，半部中国史

北京法源寺始建于唐朝贞观十九年，初名“悯忠寺”，是唐太宗李世民为哀悼北征辽东的阵亡将士所建，诏令在此立寺纪念，但未能如愿，经历安史之乱，安史曾在这建塔立碑，见证靖康之耻，钦徽二宗被俘后，金人将钦宗囚禁于此，明朝时期，大将军袁崇焕被皇帝处死后，被义士连夜藏入寺内暗暗超度，来到清末，康梁潭在法源寺策划公车上书，戊戌变法失败后，谭嗣同就义于菜市口，同样被义士偷偷运到法源寺，由大师超度。

“一座法源寺，半部中国史”，虽有些许夸张，但也足以说明其历史文化地位。

　　2000年(庚辰年)，台湾著名作家李敖所著《北京法源寺》出版后，在海内外广泛流传，使法源寺名声大躁，引来无数佛教信众以及寻幽探古的游客。法源寺占地面积6700平方米，建筑规模宏大，结构严谨，采用中轴对称格局，由南往北依次有山门、钟鼓楼、天王殿，大雄宝殿，悯忠台、净业堂、无量殿、大悲坛、藏经阁，大遍觉堂、东西廊庑等，共七进六院，布局严谨，宽阔庞大，是北京城内保存下历史悠久的古寺庙建筑群。在法源寺内，不可不提的是那满庭院的紫丁香，每到四月，院中的丁香便紫雾般在暖春中开放，与寺中高可参天的古槐，墙角石盆中含蕊吐香的兰草，丁香树下悠闲跑动的放生动物，共同构筑出一派世外桃源的清幽景象。

　　韦陀殿，弥勒佛背后是明代铜铸护法神韦驮坐像。

历史变迁

法源寺自其初创至今，已有1300多年历史。据《元一统志》记载，法源寺始建于唐朝，初名"悯忠寺"。贞观十九年(645年)，唐太宗李世民为哀悼北征辽东的阵亡将士，下达诏令在此立寺纪念，但未能如愿。武则天万岁通天元年(696年)才完成工程，赐名:"悯忠寺"。安史之乱时，一度改称"顺天寺"，平乱后恢复"悯忠寺"的名称。唐末景福年间(892-893年)，幽州卢龙军节度使李匡威重加修整，并增建"悯忠阁"，阁甚雄伟，有"悯忠高阁，去天一握"之赞语。辽清宁三年 (1057年)，幽州大地震时，悯忠寺被毁，辽咸雍六年(1070年)奉诏修复后又改称"大悯忠寺"，从而形成今天的规模和格局。明朝正统二年 (1437年)，寺僧相熔法师募资进行了修葺，易名为"崇福寺"。

清朝，朝廷崇戒律，在此设戒坛。雍正十二年(1734年)，该寺被定为律宗寺庙，传戒法事，并正式更改为今名"法源寺"。

佛教地位

律宗是佛教发展到唐代，国家统一，佛教内部也需要实行统一的戒律以加强自己组织的情况下，由道宣创立的一个宗派。道宣创立的律宗学说，主要是"心识戒体论"。所谓"戒体"，指弟子从师受戒时，授受的作法，在心理上构成一种防非止恶习的功能。律宗把戒分为止持、作持两门:"止持"是"诸恶莫作"，规定比丘250戒，比丘尼348戒;"作持。是"众善奉行"，包括受戒、说戒和衣食坐卧的种种规定。

　　明代开国皇帝朱元璋原来出身僧侣，鉴于农民利用宗教起义的历史事实，对佛教进行整顿，扶正祛邪，保障了佛教在安定环境中的正常发展。清朝是继承明代佛教政策的，它之所以在法源寺设戒坛，定其为律宗寺庙，意在宣扬"诸恶莫作"，"众善奉行"的律宗教义，对人民进行"治心"。

《御制法源寺碑文》称:"人以为戒在是即法在是，未知其法之源也;即谓摄心明戒，亦只知心之说，而源仍未及知也。""源不可不达矣，(必须)识心达本源"，并且联系社会现实解说"达源"乃"巨而忠国孝亲，制行立事;细而饮食起居，日用常行"，还说"本皇祖劝善至意，书'存诚'之颜，揭示万古达源之要"，从而点明了崇尚律宗的要旨。因此乾隆四十三年(1778年)，法源寺应诏再次整修，竣工后乾隆皇帝亲自来到法源寺，御书"法海真源"匾额赐寺，此匾至今仍悬挂在大雄宝殿上。乾隆皇帝还在寺内写下了"最古燕京寺，由来称悯忠"的诗句。在这里，"法海真源"的意义表露的很明白，即:千条万条戒律、刑律，都是"流"，内心存诚才是"源"。从宗教本身的意义来讲，法是梵文Dharma的意译，通指包括佛教教义在内的一切事物。弘扬佛教，追本溯源的话，就首先要抓住律学，从而突出了法源寺作为佛教律宗寺庙的重要地位。

　　毗卢殿供奉以毗卢遮那佛为主的“五方佛”明代铜佛像，是从它处移放至此。因殿堂高度不够，将地面下挖了几十公分佛像才得以安放，雕工非常精美。

珍贵文物

法源寺天王殿内正中供奉着明代制作的弥勒菩萨化身布袋和尚铜像，高1.12米，袒胸露怀，欢天喜地。弥勒佛背后是勇猛威严的护法神韦驮坐像，明代铜铸，高1.70米。两侧是明代铜铸四大天王像，十分珍贵，皆高1.20米。大雄宝殿正中供奉"华严三圣"，既毗卢遮那佛。文殊和普贤菩萨像。为明代制作，木胎贴金罩漆。正中的毗卢遮那佛端坐在须弥座上，像高:米，脑后背光，通高3.97米。文殊、普贤分立两旁，像高2.14米。这三尊塑像，妙相庄严，雕制精美，在明代塑像中可推上乘。大殿两侧为十八罗汉坐像，像高约1.35米，木胎贴金，为清朝制品。

此外，法源寺还留存有许多佛教文物，二十世纪初，寺里收藏有清龙藏经，赵子昂、吴道子所画的菩萨像以及其他许多名人手写金字经，墨宝等。因历史上接连不断的天灾人祸，许多宝物如今已不知所踪，但是寺里遗留下的各个时期的佛像和法器也足够访客盘桓大半日。从这些风格迥异的佛教造像上，依稀可见当初的繁盛荣辱。

历史故事

法源寺在历史上久负盛名，是北京城内一座历史悠久的古刹。宋钦宗赵桓被金兵俘虏北上，就曾囚居在这里。元二十六年(1289年)，宋遗臣榭枋得抗元失败，遁隐建宁(今福建省建瓯县)唐石山中，后被元军所俘，押至大都(北京)，拒不降元，也在此寺绝食身亡。

据李敖的《北京法源寺》考证，著名变法维新人物谭嗣同，在刑前，也曾到法源寺一游。那一段刀光剑影的历史，如今也被历史的时光隧道锁闭。不变的，是黄昏中飞起飞落的群鸦以及荡涤心灵的暮鼓晨钟。千年的古寺，千年的见证，千年的宁静 。

　　下面是李敖在《北京法源寺》的一段对话：年轻人问法师：“您认为法源寺的名好呢，还是悯忠寺好呢？”

法师顺口就答：“从对人的意义说，是法源寺好；从对鬼的意义说，是悯忠寺好；从对出家人的意义说，两个都好。”

青年人会心地一笑，法师也笑了。“寺庙的用意并不完全为了超度死者，也是为了觉悟生者”。

　　法源寺建筑规模宏大，结构严谨，采用中轴对称格局，由南至北共七进六院，布局严正，宽阔庞大。

来到这里的人们会发现法源寺的正门永远是关闭的，若想进入寺院都得从东侧的小门进入。

传说清朝前期，每年的四月初八，法源寺都会举办盛大的集市，寺庙对外开放，喜欢微服私访的乾隆皇帝有一天来这里拜访，从前门进去，吃了一顿斋饭。斋饭结束时，他没有按照寺规，将筷子轻轻地放在桌前，而是随意地放下，结果被方丈认了出来。方丈觉得虽然皇帝贵为九五之尊，也不能违背寺里的规定，下令关闭前门，乾隆皇帝只好从后门出去。在回宫的路上，他颁旨下令法源寺的前门永远不许打开。所以直到今日来这里参观游览的人们都得从旁门进入。

　　天王殿，殿内正中供奉着明代制作的弥勒菩萨化身布袋和尚铜像。