鬼城丰都

刘晖

第一次看到鬼城丰都这个地名，还是上山下乡在农村当知青，从一个退休老教师那里借到一本蒲松龄的《聊斋志异》，书皮有些破烂，书中用的还是繁体字"酆都”。晚上侧卧床上，在摇曳的油灯下捧读聊斋，紧张又刺激。看到"酆”字头上杂草丛丛，我的头皮一阵发麻，特别是我住的房子，以前住着一个无儿无女的五保护老人，就是在这个房子离世的，这让我产生了一种恐惧和错觉，昏昏的灯光下一个暗暗的黑影慢慢的飘着，脑中闪现着月光下野外的孤坟，耳边响起一阵劲风吹动坟头乱草的声音。

蒲松龄当年是否到过鬼城丰都，这现在无从考起，但他笔下的妖狐鬼

怪、阴曹地府、地狱天堂的鬼城丰都的故事却徐徐如生，让人印象深刻。其实，对于鬼城丰都，历代统治者为着自身需要也在不断刻意渲染，文人官吏们更是通过小说、诗歌、游记、碑文等形式，使鬼城丰都出现在许多志怪鬼神的文艺作品中，如《西游记》、《说岳全传》《白娘子传奇》、《捉妖记》、《钟魁传》、《仙剑奇侠录》等都对鬼城丰都均有生动的描述，颇富传奇生彩，久而久之一个独特全面且有深刻寓意的鬼文化在丰都形成，让人神魂颠颠，难以捉摸。

鬼文化落户丰都，也是由来已久。据传在上古时期，就产生了巴蜀第一代鬼帝土伯，而且就住在”幽都”，

也就是今天的鬼城丰都。2000多年前，人们凭借着丰富的想象和感悟，建造的”阴曹地府”，成为华夏民族寄托人类亡灵最早的归宿地，集中反映了中国人的神和鬼，天堂和地狱的理念。用类似人间的法律构成，建成了”阎王殿”、”鬼门关”、”阴阳界”、”奈何桥”、”十八层地狱”等一系列阴间机构，以及”黑白无常”、”牛头马面”、”孟婆”等各个关卡的鬼神形象千姿百态、峥嵘古怪。各种酷刑极刑，车裂的、油炸的、断肢的、大御八块的，五花八门，惨不忍睹，恐怖万分，让人不寒而栗、心生畏惧，昭示人们不得好死，入阴曹地府也很难，以此固

化人们的思想和行为，统摄人们的灵魂和意志。

这次我们的长江三峡游，乘邮轮在丰都下船，参观鬼城景点，依然可以感觉到，鬼文化过去能在丰都盛行，正是由于峡江一带生存环境的险恶，人们对自身生命的把握能力差，因此巫术盛行，把许多不能解释的自然现象归结于神的主宰，普遍形成了对鬼神的崇信，四方百姓云集鬼城，烛光映天，香烟缭绕，钟鼓齐鸣，跪在阎王殿前，诵经念佛，将魂魄附于肉体，求得将来好死并能顺利通过鬼门关、奈何桥，最后定居天堂，生活在玉帝的身边，勉受地獄之灾和阎王小鬼的盘卡，更增添了鬼城的神秘，鬼文化

由此也逐渐盛行开来。

其实，当人们无法选择自己的未来时，就会格外看重自己选择过去的权利，就会源源不断走进鬼城，来到人为建造的”阴曹地府”磕头焚香，将那些毫无意义的关联重新组合起来，一步三趋，小心翼翼，以求获得心中所想的未来，虔诚之态令人动容，充分表达岀人们对死亡的心生恐惧，对生命的觉醒和无奈。丰都鬼城里的”奈何桥”、”鬼门关”作为阴阳界的划分之地，正好付合人们的心里需求。传说古代人死后要经过奈何桥，喝孟婆汤，忘却尘世一切亲情和烦脑，然后踏进鬼门关，来到阴曹地府，接受天子殿阎罗王的审判，根据生前修为，作恶多端的发配到十八层地狱，积德行善的

以据个人功德升天，至于能升到阴间三十二重天的笫几层，就要看自己生前功德修为的厚重了。这让人们不得不在自己生生死死的内心深处作出一个判断和界定，究竟是做一个好人，还是做一个坏人，是做一个善良的人，还是做一个邪恶的人，死后究竟是进天堂，还是入地狱？

到鬼城丰都参观，导游小姐不断的嘱托和提醒我们，走路说话等行为举止切不可随意，一定要谨小慎微，尤其在这些阴间的建筑群落里，还是要敬鬼神、尊鬼神的为好，不然将来进不了阴曹地府，更到不了天堂。导游小姐的话，让我们有些毛骨悚然，也顿生虔诚敬畏之心。我们作为阳间人，在迈过奈何桥，进入鬼门关时，都严格按照

男左女右的阴间俗成，该先抬那条腿就抬那条腿，该先进那个门就先进那个门，该先拜那个鬼神就先拜那个鬼神，该行走多少步就行走多少步，绝不乱行乱说乱动，不敢有丝丝马虎，一切依照秩序规矩行事，还边走边念叨些吉利话，也算是给自己内心一些安慰，因为这里必竟是鬼城，我们也是人啊，也有着相同的心里，所以还是慎言慎行，处处小心为好。

鬼城丰都，从虚幻到实物的存在，历经了几千年，在华夏文明发展的悠久历史岁月中，没有独善其身，而是众采博长，包容吸纳，将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来，将巴渝文化、中原文化和域外文化结合起来，将民

民间神话传说与活生生的现实结合起来，将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来，才形成了天下独特的，既让人心存恐惧，又让人充满好奇心的”鬼城文化”，这是一种文化的秉承，也是老祖宗留给我们的国之瑰宝。

参观丰都鬼城，也许能达到自在的最高境界，也许是又一次凤凰湟盘、浴火重生。

2023年6月上旬写于普罗旺斯小区