<p class="ql-block">①《维摩诘经》云：先以欲勾牵，后令入佛智。</p><p class="ql-block">因为人习性难移，贪嗔痴之心越来越重，教人止恶扬善与天地人和合，已经很难。必需以“欲”为引子，牵人向上。</p><p class="ql-block">就是说人喜欢什么就给他什么，喜欢甜蜜就给蜜吃，越吃蜜离佛菩萨越近，吃蜜品佛缘，吃的多了品的多了，人就会慢慢契合佛智了。</p><p class="ql-block">先以种种世俗方便引导众生信受佛法，从而再深入让众生体证佛法。教育孩子也是一样，想让孩子愿意学习，就要先以种种方便，让孩子愿意接受，在自愿和欢喜中学习，这才是教育最好的方式。</p><p class="ql-block">②在《妙法莲华经》譬喻品里有一个三车的比喻 ：羊车，鹿车，牛车。</p><p class="ql-block"> 在三界的火宅里面，有一群孩子在里面嬉戏玩乐，一位长者，他们的父亲，看到房子起火了，不久所有人都要死在里面，想要把孩子们救出去，但孩子们很贪玩，不愿意出去，于是长者就哄孩子们说。 这房子外面啊，有羊车、鹿车、牛车等很好玩的玩具，可以供你们嬉戏玩耍，出来吧，出来这些玩具就给你们，想要啥都满足你们。</p><p class="ql-block">孩子们对外面的玩具神往不已，就被长者“勾牵”出火宅了。</p><p class="ql-block">当年佛陀为了帮助一个即将被大火烧死的小孩子，佛陀用玩具吸引他的注意，最后小孩子因为贪爱玩具，自己从火海中走了出来。我们其实就是那个孩子，因为我们看不到周围环境的危险，就算有人告诉我们，我们正身在火海当中，我们也不愿意去相信这个事实。</p><p class="ql-block">这个时候，有智慧的佛陀，便为我们开启了一扇方法之门，用种种方便之法，先让我们去贪求，最后我们不知不觉便走出了火海。前提是我们要清楚，什么是方便什么是究竟，不能真的永远沉迷于方便之中，六祖坛经上说:“不识本心，学法无益。”这是告诉我们，福报再大也解决不了生死问题，我们还需要去学习佛的智慧才行。</p> <p class="ql-block">③方便有多门，归元（性）无二路</p><p class="ql-block">因为世间众生迷的深浅不同，所以佛只能用各种不同的善巧方便法，来引导不同的众生，让他们最终都能获得佛的智慧。所谓方便有多门，归元性无二，就是这个道理。</p><p class="ql-block">我们烧香拜佛，其实也是先以欲钩牵的过程。</p><p class="ql-block">我们很多人因为觉悟较低，迷得较深，如果佛直接跟我们讲佛法的精华，我们根本不会接受，所以佛只先根据我们的欲望来勾引我们。</p><p class="ql-block">这个“勾引”自便说法，其实就是菩萨先根据我们人的欲望来获得想要的。</p><p class="ql-block">虽然菩萨有这样满足众生的能力，但这并不是学佛的究竟之法。</p><p class="ql-block">我们去寺庙烧香，求佛保佑，求这求那，这些只是一便法，我们一定要早点明白过来，后利用这个方便法，先与佛结缘，深入佛法，不断让自己进步，增福增智，最后再通过学习究竟了义的佛法，获得佛智，究竟解脱。</p><p class="ql-block">经典与善巧方便都是指月的手指，月亮是我们的目的。</p><p class="ql-block">由此可知：那些把我们“劝进佛门、逼近佛门、打进佛门、哄进佛门、骗进佛门、拉近佛门、买进佛门、卖进佛门……”的人，那些为我们提供“布施机会、修行机会、消业机会、念佛机会、诵经机会……”的人，都可能是“潜伏”在我们生命历程中的菩萨和大善知识，只是肉眼凡胎的我们“问君何所在，对面不相识”而已。</p><p class="ql-block">乐</p> <p class="ql-block">本文首发公众号：娑婆浮华</p>