南京宝塔揽胜

老木易

宝塔是佛教从印度传入我国后随即传进来的佛教建筑。起初是为纪念释迦牟尼而在其行迹处积物高显，或将其遗物、遗骨埋作冢状以资崇敬和祭祀。也有“浮屠”“浮图”“大冢”“高显”等名称。后来形成了塔形，称为佛塔。佛教传入中国汉地后，积物高显结合汉地的建筑风格，使得佛塔的形式多样化了。高可千尺，小如拇指，林林总总，各显千秋。塔的供奉内容也不断扩大。除佛、菩萨外，僧人乃至信众去世后也可作塔埋骨。再后来，佛塔的建造被社会所采用，扩大了其纪念内容和作用，名字也泛称为宝塔。对于佛教来说，塔崇拜逐渐成为佛教崇拜的重要组成部分。

南京是江南最早传入佛教的地方，千百年来建了不少寺庙，也建了不少宝塔，总共有多少已不可考，今天依然有许多宝塔座落在各个景区和寺庙内，其中历史上名闻遐迩的宝塔风采依旧，新建的宝塔熠熠生辉，成为南京的胜景。这在我国各个城市中甚为罕见。

　　江南初竖舍利塔：

佛陀里阿育王塔

         《高僧传·康僧会传》详细记述了南京第一座宝塔建造的故事。吴赤乌十年（247），西域高僧康僧会“欲使道振江左兴立图寺，乃杖锡东游。”到了建业，在回答孙权的诘问时，康僧会说：“如来迁迹忽逾千载，遗骨舍利神曜无方。”阿育王曾造塔八万四千座，佛塔、寺庙的兴起是佛的遗化。孙权以为夸诞，便对康僧会说，“若能得舍利当为造塔。如其虚妄国有常刑。”21天后，康僧会果获舍利。孙权和举朝官员见到装有舍利的瓶子显出五色光炎。当孙权将瓶中的舍利倒于铜盘时，盘即破碎。于是，孙权肃然惊起，认为是“希有之瑞”。进而又将舍利置于铁砧磓上使力者击之，只见砧磓俱陷而舍利无损。孙权大为叹服，即为建佛塔和寺，号建初寺、阿育王塔，其地名为佛陀里。晋时名长干寺、长干塔，东晋咸和三年（328）苏峻作乱，塔被毁。第二年司空何充平息叛乱后，在寺庙东隅又建了一座小塔。南朝齐升明二年（478），高帝萧道成得到外国的白砖，为比丘造了一座白塔，寺改名为白塔寺。梁时，武帝诏修长干寺并改名为阿育王寺。到唐宋时，先后发掘出阿育王塔舍利和感应舍利，为此宋真宗下诏造“圣感舍利宝塔”，此时的长干寺双塔并立，甚为风光。后来，寺又改名天禧寺。元时，文宗重修舍利塔。可惜此塔又一次毁于兵火。

         2007年，因要建设大报恩寺遗址公园，在该地进行了考古发掘。2008年，从大报恩寺地基下方深处发掘出原长干寺地宫，出土了七宝阿育王塔、佛顶真骨、感应舍利、诸圣舍利等一大批文物与圣物，被评为2010年度全国十大考古新发现。2013年，被国务院公布为全国重点文物保护单位。

         这座七宝阿育王塔高1.2米，宽0.4米。塔身内部以檀香木做胎，外部用银皮包裹，表面鎏金并装饰有大量的水晶、玛瑙等多种宝石。塔刹有五重相轮，塔顶为球形宝珠，塔座顶部四角各有一个突出的部分，形似花叶张开，被称为山花蕉叶。每座山花蕉叶与塔刹之间都有链条相连，链下悬挂着风铃。阿育王塔的塔身上下共有19幅画面，表现了佛祖释迦牟尼从诞生、出家、苦修到觉悟、传法、涅盘的人生过程。七宝阿育王塔最里面的水晶瓶里供奉着佛顶真骨和十颗感应舍利。举世无双，十分珍贵。现在，佛顶骨舍利供奉在牛首山佛顶宫内，七宝阿育王塔则由南京博物馆收藏。

　　举世闻名第一塔：

大报恩寺琉璃塔 

明永乐十年（1412），明成祖朱棣诏工部于南京天禧寺原址重建寺、塔。有史学家考证，认为朱棣此举是为报父母恩（一说为报恩朱元璋和马皇后，一说为报恩其生母碽妃）。朱棣登基后，按照皇宫规模设计、建造报恩寺和琉璃塔，内宫太监汪福、郑和参与监工，用军匠民工10万，钱粮银248万多两，其中还有郑和下西洋所剩的100多万两。10年后，寺庙建成，朱棣赐额“大报恩寺”；宣德六年（1431）琉璃塔建成，朱棣赐封“第一塔”，传说有“中国之大古董，永乐之大窑器”之誉。据文献记载，塔周32丈（约百米），八面九层，高24丈（约80米）。底层四面开门，门两边开窗，缦以优钵昙花；另四面镌刻四大天王，神态各异。二至九层开门皆四虚四实，隔层错开。各层回廊为朱红色琉璃栏杆，腰檐屋面为绿色琉璃瓦。拱门皆是五彩琉璃砖瓦。九层之上的塔刹下置莲盆两个，镀“黄金风波铜”，重900斤。塔刹为铁铸九重相轮，刹顶冠以黄金珠宝，用金2000两。每层角梁悬金铃鸣铎，共152个。篝灯有128盏，塔心室有琉璃灯12盏，每日耗油64斤。白天金碧照耀天际，夜晚火龙腾焰十里可见。大报恩寺、塔建成后，明宣宗下令大斋七昼夜，燃点长明塔灯，从此成为全国的礼佛和旅游胜地。来华的欧洲传教士、旅行家无不赞叹，称琉璃塔为世界第一巨塔、世界七大奇观之一，并记入了文学作品。此塔的传扬，还激发了欧洲建设第一个中式建筑的灵感，1670年在凡尔赛建了特列安农瓷宫。清时，康熙、乾隆南巡皆登上此塔，赋诗称颂，御书塔额。此塔在咸丰年间被毁，一些史家认为是因太平军内讧而被炸毁的。

2007年起，大报恩寺遗址开始考古发掘，出土了七宝阿育王塔、佛顶舍利等大批文物和圣物，证明当初朱棣所建的琉璃塔不仅是一座个人为报恩造的建筑，而且具有佛教崇拜的广泛含义。2014年3月，在遗址新建了大报恩寺塔，仍为9层，由轻钢和玻璃构成，外立面为玻璃幕墙。2015年，大报恩寺遗址公园建成开放。新的大报恩寺塔大致模仿了原样，塔高度93.157米，既传承历史记忆又起到保护地宫的作用。

　　牛首犄角有双塔：

牛首山弘觉寺塔和佛顶塔

         南京的牛首山，东晋元帝称之为天阙，文化底蕴深厚。当时曾有高僧辟支和尚在山中的洞窟中修炼，传说成佛升天。南朝梁天监二年（503），司空徐度闻此而在牛首山创建佛窟寺。唐时，禅宗四祖道信来牛首山，法融与之相遇后在此创立牛头宗，成为禅宗分支。法融为牛头宗初祖。佛窟寺易名长乐寺，又称资善院、福昌院。建有辟支塔。大历九年（774），代宗因感梦敕修七级佛塔，与辟支塔形成牛首犄角之势，成为双峰双塔的景观。弘觉寺塔为砖木结构，外八角，内四方，隔层错角，四面开门。每层拱门两侧有灯龛，2至7层共有灯龛96个。龛室与券门相通，可以从内部加灯油。底层有红色花岗岩须弥座，四面有回廊。从地平到塔刹高45米。南唐时，后主李煜改长乐寺名为弘觉寺、塔为弘觉寺塔。宋太平兴国年中，改名为崇教寺。明正统年间（1436-1449）恢复弘觉寺名。正德五年（1510），弘觉寺塔重修。清乾隆年间因避讳弘历名而改名为宏觉寺、宏觉寺塔。后宏觉寺及辟支塔均被毁，所幸宏觉寺塔一直保存了下来。

弘觉寺塔是一座典型的江南楼阁式砖木塔，设计严谨，施工精确。塔基位于岩石上，十分坚固，千百年来塔主体未见倾斜，砖石主体结构保存较好。1956年7月，游人在塔底层发现地宫，上圆下方，经南京博物院发掘清理，出土鎏金铜喇嘛塔一座及其内藏的释迦、韦驮像。塔高0.35米，须弥座高0.16米，塔底刻有“金陵牛首山弘觉禅寺永充供养”和“佛弟子御用监太监李福善奉施”题记。同时出土的还有玉瓶、金睡佛、青瓷罐等文物，现均收藏于南京博物院，成为镇院之宝。而后，南京市文物保管委员会派人对砖塔塔壁上题记进行了调查，发现有70多条明清时期游人题记，可见此时寺庙游客及香火之盛。1957年弘觉寺塔被列为江苏省文物保护单位。

         进入二十一世纪后，南京市为建设大报恩寺项目曾争议数年。佛顶骨舍利重光后，最终确定安放在牛首山，这也缘于牛首山是著名的佛教圣地。2012年，开始了牛首山风景名胜区的规划建设。其中重点项目是新建寺庙和佛塔。经过数年的努力，先后完成了佛顶寺、佛顶塔的建设。佛頂塔所建之处正在原辟支塔原址，高88米，面積4677平方米，九层四面，是一座唐代風格的建築。塔内供奉一尊毗卢遮那佛坐像，置有一口仿唐式铜铸金刚钟，还有各种经藏展示。整个佛顶塔造型宏伟，登塔望远，可尽收牛首山四季美景。安放佛顶骨舍利的地宫利用了牛首山铁矿遗存的矿坑，也有九层，地下六层地上三层。每层建筑和装饰都富丽华贵、古典精致，既神圣又庄重，充满佛教文化的氛围。

         现在，佛顶塔与弘觉寺塔相为呼应，好登天阙，欲映象纬，重现了牛首山历史上双峰双塔的恢弘格局。

　　中国最大石舍利塔：

摄山栖霞寺石塔 

         隋仁寿元年（601），隋文帝从一僧人处得到一包佛舍利，诏送于天下30个州建舍利塔，南京摄山栖霞寺为其一。始为木塔，后毁于唐武宗会昌年间。现存石塔系南唐时由高越、林仁肇重建，是中国最大的石舍利塔。塔为白石建筑，五级八面，密檐式，高18米许，结构紧凑。台基上有两层台座，再上以须弥座承托五层塔身。整个舍利塔布满佛教雕刻，全塔造型典雅，雕刻精湛，装饰华丽，美轮美奂。从束腰向上，依次刻护法力士、释迦牟尼八相成道图，文殊、普贤、4天王像。第二层以上各层骤变低矮，每面都刻两个圆拱形龛，内雕一尊跏趺坐佛。塔顶有莲花形刹柱。栖霞寺舍利塔是中国现存的古石塔之佳品，代表了南唐时期雕刻艺术的最高水平，为佛教艺术在江南的代表作，也是我国建筑史及艺术史上不可多得的精品。1988年1月13日被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。

　　风雨樵歌伴斜塔：

方山定林寺塔 

         南京江宁区方山原来是一座火山，山体呈方形，孤耸绝立，山顶平坦，故名方山。又因其四角方正，犹如一枚玉印从天而降，又称天印山。其景观被誉为“天印樵歌”，历来被列入金陵名景。山的西北麓便是历史上闻名的定林寺。

         定林寺原来位于钟山，是僧竺法秀于南朝刘宋元嘉十六年（439）建造（另一说，南朝刘宋景平二年，和尚慧觉在钟山修建了上定林寺）。南宋时期寺废，僧善鉴请得定林寺匾额，在江宁方山重建寺庙并同时建了佛塔，称下定林寺，与钟山原上定林寺南北正对在子午线上。元至正五年（1345）重修。定林寺塔为仿木结构楼阁式砖塔，7级8面，高14.5米。底层较高，直径3.45米，内部为方形，南面开门，其他三面有佛龛，中央设石雕须弥座。二层内部也为方形，三层以上为圆形，皆四面开门。第五层设木架以承刹杆。定林寺塔专供佛像，不能登人。塔身各面的柱枋、斗拱都用砖砌成，二层以上都围有用叠涩砖出挑的短檐平座，檐角就地取材，用火山石做角梁。据《金陵梵刹志》记载，禅宗达摩祖师来访建康时曾在定林寺举行佛事活动，传为达摩祖师的偃坐之地，因此有了“南定林，北少林”之说，当时定林寺在佛教界地位颇高。后在清咸丰年间定林寺庙宇尽毀。塔虽留存下来，由于年久失修，塔顶、塔刹、腰檐逐渐损毁，塔基滑动，塔势倾斜。1982年被列为江苏省文物保护单位。

         1996年，东南大学建筑系对定林寺塔进行了勘测，塔的倾斜度达到7°50’。2003年，斜塔的纠偏修复工程开始动工。通过使用泥砂浆填充等多种现代化纠偏方式，把塔的倾斜度拉至5°25’。在确保安全的前提下，保持了塔的倾斜。比萨斜塔倾斜度是3.99°，定林寺塔虽然没有它高，但是比它斜得多了。

　　处处玄奘处处塔：

九华山三藏塔和灵谷寺玄奘塔

         在南京历史上，北宋时期的可政和尚（时称演化大师）是一个值得敬重的人。端拱元年（988），天禧寺可政赴西安终南山紫阁寺传得玄奘顶骨，将其带回金陵，并于天圣五年（1027）葬于天禧寺东冈，上建白塔，这是南京建的第一个玄奘塔。可政和尚是如何在紫阁寺取得玄奘顶骨并带回南京的，其缘由及过程虽难以考证，但“宋天禧寺僧可政往陕西紫阁寺得到唐玄奘顶骨，归塔于此”，已为史学界公认。从此，玄奘顶骨舍利与南京形成了不解之缘。一千多年来，玄奘顶骨舍利多次出土、多次安奉，多次分供、多次建塔，发生了许多令世人惊叹的故事。

         元至顺三年（1332），天禧寺僧人广演重葬了玄奘顶骨舍利；明洪武十九年（1386），僧人普窦、守仁和居士黄福燈等人将玄奘顶骨舍利迁葬于天禧寺的南冈，上面建三藏墓塔，为喇嘛塔式样，这是南京建的第二个玄奘塔。永乐十年（1412），明成祖朱棣在天禧寺原址建大报恩寺、塔。他保留了三藏塔，并在塔前建了三藏殿。清咸丰年间，大报恩寺塔均毁于战火，三藏塔也遭破坏。

         1942年12月23日，侵华日军在三藏殿后建所谓“兴亚神社”，挖掘出装有玄奘顶骨舍利的石函，并企图对外封锁消息。直到1943年2月23日迫于无奈才将此事披露于汪伪的《民国日报》。日军在舆论压力下，被迫在发掘地将出土的玄奘顶骨等移交给了汪伪政府。随后，玄奘顶骨舍利被分成三份，一份留在南京，一份供于北京广济寺（后又分供天津、成都、广州寺院），一份由日本佛教供奉于琦玉县慈恩寺（后又分供台湾日月潭玄奘寺）。留在南京的玄奘顶骨舍利又被分为两份，一份保存于南京博物院，一份在1944年10月小九华山建造三藏塔后安奉于塔下。这是南京建的第三个玄奘塔。此塔仿西安兴教寺玄奘塔的形式，为五层楼阁式方形砖塔。现在，这座居于玄武湖畔、九华山顶的宝塔，与其说是一景，不如说是一块黝黝黑碑，在风雨春秋里沉重兀立，上面既镌刻着唐玄奘这位世界历史文化名人令人感念的事迹，更镌刻着这座城市曾经发生过的那段悲愤的历史，让人铭记于心，难以忘却！

         1973年，市文物管理委员会将玄奘顶骨舍利移交给灵谷寺。灵谷寺专设了玄奘法师纪念堂，中国佛教协会赵朴初会长专门题写匾额“大遍觉堂”，中国佛教协会将北京广济寺原供奉佛牙舍利的十三层密檐木塔赠与灵谷寺，用于供奉玄奘顶骨。这是南京的第四个玄奘塔。上个世纪九十年代，经国家批准，灵谷寺又先后将玄奘顶骨舍利分供给台湾玄奘大学、西安慈恩寺。同时，灵谷寺新建了玄奘院，将玄奘顶骨舍利供奉在地宫中。

　　鸡笼云树显高塔：

鸡鸣寺药师佛塔

         南京鸡鸣寺座落的鸡鸣山，原来叫鸡笼山，山上多古树名刹，景色迷人。相传南朝齐武帝萧赜游钟山时经过此地闻到鸡鸣声，将山名改成鸡鸣山。“联合流云三五片，凄迷远树万千株”，“鸡笼云树”多次入选金陵48景。山上的庙宇中最为有名的便是鸡鸣寺。此寺前身是栖云寺还是同泰寺，说法不一。如果是同泰寺，则规模宏大，被誉为“南朝四百八十寺”之首。寺内的九层宝塔，十分壮观。后毁于雷电。梁武帝重修同泰寺时，将宝塔加高至十二层，更为雄伟。可惜在侯景之乱中寺塔皆成废墟。及至明洪武年间，朱元璋重建鸡鸣寺，并题写了匾额。重修的宝塔为五层砖塔，埋有宝志和尚遗物的石函。清咸丰年间，鸡鸣寺再遭兵火。同治年时重建，但宝塔未能再建。

       “文革”中鸡鸣寺被工厂占用，又一次被毁于火灾。“文革”后，鸡鸣寺获得新生，不仅寺院焕然一新，而且于1990年新建了七层八面的药师佛塔。塔高44.8米，斗拱重檐，铜刹筒瓦，内梯外廊，高大轩敞，云树相拥，与古城墙、玄武湖，相得益彰。每临节假日，夜晚层层灯彩，闪耀夺目，成为南京城内标志性的景观。塔院中央为基座，四周为碑廊。

塔的一层供奉着一座明代铜鎏金的药师佛像。药师佛又被称为药师琉璃光王如来、药师如来、大医王佛、十二愿王、医王善逝，是东方净琉璃世界教主。自二层起，每层中央都供奉着四尊木雕药师佛像，各置于明代金丝楠木雕花佛龛中。药师佛像重5吨，原供奉于北京雍和宫，1973年南京为接待柬埔寨西哈努克亲王和日本佛教访问团，中国佛教协会赵朴初会长报请周总理同意，将这座佛像移奉于南京灵谷寺。1985年灵谷寺维修时将佛像暂存于文管部门。1992年佛像交还给市佛教协会，供奉在鸡鸣寺新建的宝塔内。为此，赵朴初专为宝塔题写了匾额“药师佛塔”；张耀华市长也题写了匾额“国泰民安”。

　　浮图秋月神僧塔：

钟山宝公塔

        宝志和尚是南朝齐梁间僧人。7岁出家于钟山道林寺，师事僧俭，修习禅业。居止无定，饮食无时，发长数寸，跣足而行。常手执锡杖，杖头挂剪刀及镜，或布帛及尺。有时赋诗，出言如谶。达官贵人及坊间以为菩萨化身，皆视为神僧。齐武帝曾因其形迹怪异，以惑众之罪将其收入狱。梁武帝即位后，下诏解禁，甚受崇礼，有诏任其出入禁内。于是恭事者无数。宝志著述颇多，有《文字释训》30卷、《十四拜颂》14首、《十二时颂》12首、《大乘赞》10首等，曾任雨花台高座寺、宝华山隆昌寺住持，后居鸡笼山寺。宝志于梁天监年间圆寂，梁武帝葬宝志于钟山独龙阜玩珠峰（今明孝陵址），并在墓所建开善寺。梁武帝女儿永定公主为其建五层石塔，塔顶镶琉璃宝珠，塔名“玩珠”。唐代，寺改为宝志院，宝志塔南嵌有三绝碑：上面刻有吴道子画的宝志公像、李白作的像赞并由颜真𡖖书丹。李白的像赞诗是：“水中之月，了不可得。灵空其心，廖廓无主。锦幪鸟爪，独行绝侣。刀齐尺梁，扇迷陈语。丹青圣容，何往何所。”明洪武十四年（1381），朱元璋为营造孝陵，将寺庙、宝塔和三绝碑迁至东岗。敕建灵谷寺和志公塔，塔前建志公殿、无梁殿。洪武二十年朱元璋敕建鸡鸣寺时，建五层宝志塔移葬宝志法函于内，岁时祭祀。此后，灵谷寺、宝志公塔和三绝碑屡遭损毁。清乾隆年间，寺、塔、碑得以修复，乾隆皇帝为三绝碑题额“净土指南”。此时，志公殿前东西两侧建有牡丹池，植有观音面、粉西施、素鸾娇、醉春客等名贵品种，每年开花时，堆霞叠锦，香馥异常，游人如织。入秋后景色同样引人入胜，天泉小桥，水声淙淙，红墙引壁，方亭假山，景色古朴幽奇，被誉为灵谷八景之一“浮图秋月”。

          1934年，钟山灵谷景区内北伐阵亡将士纪念馆和纪念塔建成后，当局认为宝公塔介于纪念馆和纪念塔之间不相宜而将宝公塔拆除，第二年将宝公葬于无梁殿西。1937年开始建造宝公塔，一直到1941年方建成。现在，宝公塔依旧居于松风阁后、无梁殿西，绿荫掩映，环境幽静。三间志公殿，青砖青瓦，供奉宝志像，也称像堂。三绝碑为移建时根据旧藏拓本重刻，可惜在“文革”中遭损坏，碑文已不甚清楚。  

   

　　经版所在乃翁塔：

金陵刻经处杨仁山墓塔

         在南京市中心淮海路35号，有一处闹中取静的院落，在佛教界名闻遐迩，它就是金陵刻经处。它的创办者杨仁山居士的墓塔就在这个幽静的院落中。

         杨仁山（1837—1911），名文会，安徽石埭人。早年习诸子之学，并学天文地理等。27岁时读《大乘起信论》而信仰佛教，立志搜求佛经，刻印流通，遂与王梅叔等人于1866年在南京创办金陵刻经处。后曾随曾纪泽等两次出使英国，期间认识日本佛教学者南条文雄，并通过他从日本寻得中国失传经疏300余种。1907年，金陵刻经处设立佛学堂——祗洹精舍。1910年，与同人创立佛学研究会，被推举为会长。每月开会一次，每七日讲经一次，杨仁山亲任讲席，听者踊跃。与杨仁山交游者有谭嗣同、章太炎等。谭嗣同的《仁学》一书就是在金陵刻经处完成的。杨仁山经过四十多年的辛苦经营，刻印木版经籍211种，1155卷，经版4万7千余片，并刻印佛像18种。杨仁山逝世后，遵照他的“经版所在，即吾之遗体所在”遗言，葬于刻经处深柳堂后，经版房前。墓院周围有花窗砖墙。

         杨仁山墓塔于1918年建成，喇嘛塔样式，塔身形如覆钵，高8.15米。六角形须弥座塔台高0.73米，面积14.4平方米。塔身正面开莲花瓣门，里面竖碑高1.95米，宽0.97米，上刻大梵文吉祥花字，写有8个蓝查体梵字唵、词、义、摩、罗、娑、啰、耶，意为命、心、智具、业、受生、解、愿、神力、法、智10种自在具足。碑下写“杨仁山居士之墓”。在墓院围墙上镶嵌有青石碑一块，上面刻有沈曾植撰、魏家骅书的《杨仁山居士塔铭》。“文革”中，金陵刻经处受到破坏，墓塔台基也被损坏。1973年5月，周恩来总理接见美籍华人杨仁山的孙女杨步伟和她的丈夫赵元任，并指示恢复金陵刻经处。随后，中国佛教协会会长赵朴初陪同杨步伟、赵元任来金陵刻经处瞻礼杨仁山居士墓塔。1980年杨仁山居士墓塔按原样修复。1981年，杨仁山孙女杨步伟去世后，她的部分骨灰撒入杨仁山居士墓穴内。

         现在，金陵刻经处为全国重点文物保护单位。它所继承的雕版印刷技艺已经被联合国教科文组织列为世界非物质文化遗产。杨仁山作为中国近代佛学研究的开创者，已经载入中国近代佛教史，受到尊重。他的墓塔、昔日读书的深柳堂，以及藏有10多万片经版的经版楼，浑然一体，庭院内花树浓郁，生机盎然，处处透着浓浓的书香，无论是佛子还是文人墨客，来者皆流连忘返。

　　民国褒扬高僧塔：

摄山栖霞寺印楞惮师塔

南京栖霞寺除了有全国最大的石舍利塔以外，在寺院后山的塔林之中，曾有一座民国时期为褒扬高僧宗仰而建的墓塔，称为印楞惮师塔，也称宗仰上人墓塔。

宗仰（1861-1921），常熟人，俗姓黄，名浩舜，又名用仁，字中央，号乌目山僧、楞伽小隐，又称印楞禅师。幼时学于翁同和，翁谓之“倘入缁门，慧海之舟楫也”。其因之感悟而栖神内典，不肖功名。后依常熟三峰清凉寺药龛和尚出家。1884年至镇江金山寺受戒，拜住持显谛为师，得到培养，习英、日、梵文，通晓有成，观照广益，诗书画金石等皆卓然成家。1901年，宗仰对清朝腐败、列强入侵，极为扼腕，便赴上海与吴敬恒、章太炎、蔡元培、邹容等名士组织中华教育会、办《苏报》，议论时政、贬绝清室，被称为“革命和尚”。后《苏报》案发，宗仰设法营救被下獄的章太炎和邹容，被清廷通辑而东渡日本。在横滨遇到孙中山，两人抵掌而谈，政见一致。当时孙中山拟往檀香山向华侨宣传革命，愁于旅资。宗仰随即倾囊相助。1908年宗仰从日本返回上海后，与孙中山续有书信往来。其在创办上海爱国女校的同时，在弟子罗迦陵的资助下编辑、刊印了《频伽大藏经》，共8416卷。章太炎为其作序，誉其为“晚明旭大师（即藕益大师）后三百年发扬胜义之第一人。”辛亥革命胜利后，宗仰回归寺庙，任镇江金山寺首座。1919年，栖霞寺法意和尚为战火后梵宇废场礼请金山分灯，宗仰遂于7月来摄山住持栖霞寺，成为中兴祖师。孙中山先生首捐银币1万元，助其修建，也是作为归还宗仰在日本时义助革命的款项。1921年，宗仰圆寂。不久，后继住持若舜按照宗仰的设计完成了栖霞寺的建设。1936年，张继、于右任等8人联名上书政府，要求明令褒扬宗仰参与孙中山先生革命活动所作出的贡献。后由政府拨国币5千元为宗仰修塔立碑。为此，章太炎专门写了《栖霞寺印楞禅师塔铭》。

现在，虽然民国时期的宗仰墓塔已经不存在了，代之而起的只是一座普通的白色石塔，但是墓塔主人所呈现的爱国爱教精神和浩然正气，将与世长存。

       

　　环洲莲花活佛塔：

玄武湖诺那塔 

在南京玄武湖环洲北莲花港内，有一座精致的唐宋风格宝塔，九级六面，通体白色，绿树环绕，秀丽挺拔，是公园的标志性景点。这座塔就是诺那塔。塔内安放着藏传佛教诺那呼图克图的发甲衣履和舍利灵灰。塔为钢混结构，每级塔檐置绿色琉璃瓦，塔刹为宝葫芦，底座设水泥护栏圈护。底层六面除前后面开圆洞小门外，余四面镌刻《普佑法师塔碑铭》，为居正所撰并书，铭文上“诺那传”3字为藏文。二层以上每层供有佛像。塔内无梯可攀，中有石柱，上书“诺那呼的图克图之塔”。

诺那活佛本名逞烈匠措，母出汉藉徐氏。清同治四年（1865）生于西康，7岁被认定为类伍齐诺那寺大喇嘛第七世转世活佛，取法名嘎纳。依止贝雅达赖尊者为根本亲教师。闭关十二年，密乘各宗大法均得成就。出关后，兼掌政教，深受百姓爱戴。清末，十三世达赖联英，图谋分裂。诺那以国家统一大义规劝反叛者。反遭抵斥，乃毅然助戍边将士剿灭叛军，因而授封为西康佛教大总管。在任期内，再次协助中央军队奋战叛乱分子，收复失地。1918年昌都战役中，诺那遭叛军俘获，被囚禁于拉萨近郊，渡过6年地牢生活。1924年逃出后辗转由尼泊尔、印度乘轮船抵达上海。诺那到内地后，突破祖例，将无上密宗大法普传内地，受法弟子众多。1929年，诺那来南京，任蒙藏委员会委员和立法委员，力主中华民族团结统一，不赞成任何分裂主张。在南京6年，讲经传法、治病救人，从无倦容。1935年任西康宣慰使，返回西康。1936年于甘孜圆寂。火化获无数红白蓝色舍利。依据诺那遗言，骨灰葬于庐山小天池山，1938年建成诺那塔及莲花生大士殿。部分舍利又在南京玄武湖建舍利塔，并在塔旁建喇嘛庙，均用以纪念诺那活佛。喇嘛庙面阔3间，单檐歇山顶式殿堂形制古朴。

1993年，诺那活佛的法嗣智敏、慧华派其弟子来南京提议修缮诺那塔和喇嘛庙，经批准后由其出资交公园实施。1994年初塔庙修葺一新，原喇嘛庙改为“圆觉宗诺那师纪念馆”。

　　一泓碧水映白塔：

鹫峰寺白鹭塔

         南京白鹭洲公园是南京城南地区最大的公园。因有李白诗句“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”的意境而名闻于世。白鹭塔和鹫峰寺就座落在公园的东北角花圃区内，塔寺相倚，前面一弘池水，碧波荡漾，亭台虹桥，周围花树掩映，风景秀丽。

        白鹭洲公园在明朝永乐年间为开国元勋中山王徐达家族的别业，称徐太傅园或徐中山园。后来，徐达的五世孙徐天赐从袭封魏国公的长侄徐鹏举手里夺取了该园，占为己有，并大兴土木，改名为东园。宣德六年（1431），南京工部利用建大报恩寺相同的材料，在徐达旧院与东园之间建了回光寺和塔，塔因白色而称“白塔”，至今还留有地名金陵闸、白塔巷。万历年间，因拓建官街，将寺与塔移至东园。至清晚期废毁。后东园改名白鹭洲公园，便称此塔为白鹭塔。2006年重建七层白塔，依公园名而称白鹭塔。

       与白鹭塔相邻的鹫峰寺始建于梁武天监年间，名法光禅寺。原址在东城。南朝梁、陈时为大臣、诗人汪总的住所。唐朝开元年间，刺史颜真卿在附近置放生池。南宋淳𤋮时，待制史正志将放生池移至今址，并在上面建起楼阁。明朝天顺五年（1461年），宦官进保（又名祖定）在这里重建寺庙，占地十亩，规模宏大，成为江南华严宗著名道场，英宗朱祁镇书赐额“鹫峰禅寺”。明末，日趋衰落。清乾隆末年（1795），湖南僧人达宗来寺住锡10年，寺获中兴。道光年间，寺宇改为老民堂，正殿行将毁坏。民国时期，因建市内铁路，鹫峰寺仅剩东边一部分。“文革”时期，鹫峰禅寺只剩下破屋数橼，佛像全无。1999年后，鹫峰禅寺复建一新，晨钟暮鼓，佛缘重启，与白鹭塔交相辉映，成为秦淮风光带上的灼灼明珠。

　　文樞难忘仓颉塔：

夫子庙贡院惜字塔

南京夫子庙有天下文樞之称，是南京老百姓节假日重要的游乐场所，也是国内著名的旅游胜地。其中保存完好的古建筑便是江南贡院中的明远楼。明远楼修建于明朝永乐年间，复建于明嘉靖十三年（1534），是中国所保留的最古老的一座贡院考场建筑。1905年废科举后，江南贡院即闲置无用。民国时贡院被拆除，只保留了明远楼、飞虹桥、东西少数号舍及明、清碑刻22方。

2017年南京以江南贡院遗址为基础，建成的中国科举博物馆，为夫子庙这一“天下文樞”充实了新的内容。在这科举博物馆里，明远楼的前面两侧各新建了一座精致的小建筑：惜字塔。

惜字塔是以“敬惜字纸，惜字祈福”为文化内涵的，也被称为字库塔、焚字库。它是古塔形态和实用器物相结合的建筑艺术小品。在我国的宝塔中很特殊。古人认为，仓颉造字神圣而崇高，写在纸上的文字，不能随意亵渎。即使是废字纸，也必须诚心敬意地烧掉。宋代开始，就出现了惜字塔，专门用于焚烧字纸。元明清时，各地都建有惜字塔。如今遗世不多，它的名字和用途已经少有人知。旧时的明远楼两侧也有惜字塔。现在，中国科举博物馆在明远楼复建惜字塔，应是题中应有之义。

明远楼前的两座字库塔由白石雕刻制作，做工十分精细，密檐式。塔身为六角柱体，高近2米，底座高20厘米，从博物馆门口的龙门望去，恰与明远楼一层相齐。塔身迎面有一倒U形孔，需要焚烧的字纸可从这里投入，顶层雕刻有缕空花饰，便于流通烟雾。底层有方孔，便于清理纸灰。两座白色惜字塔虽然简朴，却十分雅致，与明远楼相配合，显得和谐协调。

　　北伐英灵忠魂塔：

钟山灵谷塔

         南京钟山南麓的灵谷景区内，有一座“国民革命阵亡将士纪念塔”，俗称灵谷塔。这座宝塔是国民革命阵亡将士墓的主体建筑之一。整个墓区设在灵谷寺的旧址上，中轴线上依次为正门、牌坊、祭堂、纪念馆和纪念塔，再加上东西纪念墓区，共占地500多亩。设计者是美国著名建筑师茂菲和中国建筑师董大酋。工程从1929年动工，历时7年完成。整个墓区布满苍松翠柏，并依托钟山层层叠彩，显得层次严谨，环境和谐，庄严肃穆。

         纪念塔建于1931年至1933年。为钢筋混凝土结构，中国传统多层形式，八面九层，高66米，底层直径14米，顶层直径9米。塔身外表镶花岗石，做工雅致。塔作楼阁式，每层均外设腰檐，敷盖深绿色琉璃瓦，檐下有走廊，立石栏围护，游人可凭栏远眺。沿塔心柱有螺旋式扶梯，共252级。每层设壸门8个，4隐4现，相间开辟。塔内各层内壁均嵌有题词碑刻。底层前门门额书“灵谷塔” 3字，后门门额镌“有志竟成” 4字。塔内第二至四层壁上嵌有孙中山先生北上时在黄埔军校作的告别辞，国民党元老于右任草书，共12块碑。第五至八层壁上嵌有孙中山先生在黄埔军校的开学词，国民党元老吴敬恒篆书，共16块。 第九层内外均无碑刻。塔基台座砌八边形花岗岩平台，设栏干，前后左右设台阶。塔前的石陛上刻有海山云日图案，刻工精细。

　　钟声悠扬报时塔：

和平公园钟塔

         在南京中山东路的和平公园里，有一座方形的钟楼，显得神定自若，与周围环境相处得十分融洽。这就是1937年6月建于国民政府考试院前的励士塔。塔高17米，4层，钢筋混凝土结构，建于原先的武庙中轴线上，前临北京东路。平面呈四方形，自下而上楼身渐倾收缩，一楼四面各开有一门，二、三、四楼四面各辟有窗户，四楼窗户周围还有时间刻度标记，酷似时钟。斗拱位于梁柱之间。塔面和上层传导的荷载，经斗拱再传导于立柱，使得出檐更远。塔顶两层飞檐翘角，古典华丽。1934年11月，当时全国考选委员会在考试院明志楼招待参会代表。考试院院长戴季陶提议众人捐钟一口，存放考试院内，上刊总理关于考铨之遗教，用以指挥全国考铨事宜，倡议得到全体人员赞同。后经考试院牵头、多方集资捐款，1937年6月在考试院东花园内建成了这座钟塔，内置一口大铜钟。国民政府考试院原来是利用鸡鸣寺山下的关岳庙（武庙）借地改建而成的。据《考试院施政编年录》“全院人员之集合、趋公、退值，原用关岳庙固有之钟，以资号令。自励士钟塔落成，改用励士钟塔号令，听进止焉。”因而励士塔又名励士钟塔。

1956年，南京市在原考试院东花园建和平公园。公园保留了钟塔和泮池等标志性景观。此塔曾经被传为汪伪政府于1941年因庆祝“还都”而建。有学者专门查证资料，认为此塔与汪伪政府无关，是讹传；另有学者认为抗战前建了励士钟塔，后来汪伪利用该建筑改为还都塔。

近年，钟塔又进行了整修，四周新装了8座白玉兰花形灯柱，塔身洗刷一新，彩绘图案也修复如初，成为和平公园里体现祥和、安泰、美好的景观。

　　秦淮河边风水塔：

溧水永寿塔 

         在溧水区西北向有一座高高的宝塔，雄健地突兀于平地之上，十分显眼。它就是永寿寺塔。民间传说，当时溧水人丁不旺、 文风不振。皆因县城三面环山而西北空缺，秦淮河水由此向北流入南京，风水不佳。明万历三十四年（1606），知县徐良彦为镇溧水地理之失，合全县之力，集资建塔。初名永昌，后敕改永寿。又在塔周建永寿寺。清顺治五年，永寿寺内有僧众近百人，为溧水城内第一大刹。后永寿寺和塔几经损毁修复。晚清时宝塔仅存砖构部分。

         永寿寺塔是一座仿木楼阁式砖塔，7级8面，高32.5米。底层为周匝八角形白石台座，周施石栏板，座的转角刻莲花柱，为清代“八达马”（梵文，意为“莲花瓣”，位于上下枭）。塔身下有高约一米的白石须弥座，每边长 3.2米，中有束腰，上刻以椀花绶带、如意和流云等纹样，砖角雕竹节角柱。塔身每层辟券门4个，底层门框两侧有砖雕武士像，形态威武。另四门为假门。二层以上的各层真假券门，上下相闪而置。四层以上假门改为假窗框，假门窗正中皆开空洞以增加采光。塔的每层皆有腰檐、平座，周绕栏杆。塔身从下向上逐层收小，塔内为方形塔室，有木扶梯供攀登。每层檐头挑起处挂有风铎，微风吹来，叮铛作响，韵味无穷。

         “文革”期间永寿寺被毁，1995年恢复寺庙，殿堂正在正在修复中。永寿塔的台基、石栏板、腰檐、平座、刹件和室内楼面、扶梯现已无存，仅留有八角形塔壁。现为江苏省文物保护单位。

　　健笔凌云四方塔：

高淳保圣寺塔

         千百年来，南京高淳有四宝，被颂为“四方宝塔一字街，倒栽柏树白牡丹” 。保圣塔为四宝之首。登临此塔“介厄避难，灵验甚众”。 

         保圣寺塔位于高淳区城东、淳溪街道，是高淳古城的标志。相传东吴赤乌二年（239年），孙权为其母亲延寿祝福，在高淳建了一座佛塔。史载唐贞元十七年（801年），高僧贯休于此扩建寺院，取名龙城寺，宋祥符年间改名保圣寺，塔以寺而得名。后皆毁于兵火，唯塔幸存。据清《重修宝塔碑记》及塔基砖铭所载，现存塔为宋绍兴四年（1134年）重建。塔四面七级，俗称“四方宝塔”。此塔经明、清两代多次修整。1974年重修塔顶，1985年又进行大修，主体和大部分构件皆为宋代遗物。塔园占地面积4700余平方米。

         保圣塔为砖身木檐楼阁式，通高33.5米。塔身无座，底层外设檐廊依附塔身，给人以稳重端庄之感。塔内逐级置梯折上，塔壁一至七层四向设壸门。二至六层为减少风对塔身的阻力，门位隔层相闪开洞，可谓别具匠心。塔檐由下而上逐级递收，屋面翼角缓缓起戗。每层塔壁腰檐、砖制斗拱、出二挑华拱承挑平座于塔身之外，其上四周竖立木制栏杆，形成回廊周匝，游人可凭栏远眺，饱览湖光山色。塔顶部之宝顶，由覆钵、露盘七重相轮组成。构件均以生铁铸造，重约3.5吨，高6.36米。由于塔身逐层递收，加上腰檐平缓，塔刹高耸，使古塔形状更显古朴风雅，端庄大气。

　　深林慈云绕方塔：

老山兜率寺大慈塔

在南京浦口区老山国家森林公园狮子岭景区内，有一座300多年历史的兜率寺。沿着寺庙后面的山径向上攀登，不远就是大慈塔。

狮子岭高363米，重峦叠嶂、跌宕起伏，远远望去像一头卧着的雄狮。兜率寺座落在竹林茂密之中，环境清雅幽静，是研经养道的绝佳之地。清顺治初年，明学者焦竑的再传门人曾继蕃，放弃功名，削发为僧，法号宏惇，字白药，由北京回江浦老家，在狮子岭建禅宗道场。此后，经常有高僧来此讲经说法，成为江北名刹。镇江金山寺、扬州高旻寺的老僧大多退居到狮子岭兜率寺养息。其中有法意、虚云等名望甚高的老和尚。“文革”中遭受破坏。1982年6月，圆霖法师任住持后，致力于寺庙修葺重建。在各殿堂修复基本完成后，2004年在藏经楼后面的山腰上开始建设佛塔，称为大慈塔。 

大慈塔为七层砖塔，方形，现完成了外部建筑，塔内尚未装修，无阶梯可上。尽管如此，大慈塔不仅成为南京江北地区的第一座佛塔，也以其座落的标高成为狮子岭的标志性建筑和南京最高的宝塔。 2008年，圆霖法师圆寂。狮子岭上清风徐徐，林木涛涛，似乎在呼唤后人继续努力，𠄘袭圆霖法师的遗愿，完成大慈塔的后期工程。

　　竹林幽栖三重塔：

祖堂山宏觉寺佛光塔、药师塔和极乐塔

在与牛首山若离又连的祖堂山上，有一组新的寺庙建筑。林林总总，57个殿堂，星罗棋布在半山腰上，似乎在重现四大名山。巍峨的三座宝塔居寄其中，向天而立，使得寺庙建筑错落有致，也使得祖堂山灵气有嘉。这就是从1993年开始建设，历时20年完成的祖堂山宏觉寺。三座宝塔品字排列，相间百米左右，分别代表佛教的三佛如来，取名佛光塔、药师塔和极乐塔。正中为佛光塔，供奉释迦牟尼佛，主宰娑婆世界；东首的是药师塔，供奉药师佛，主宰东方净琉璃世界；西首的是极乐塔，供奉阿弥陀佛，主宰西方极乐世界。每座宝塔供奉有72座佛像，皆是从缅甸请回的玉佛。三塔的造型和立面大致相同，八面九级，钢筋混凝土结构，建筑面积都是1521平方米。极乐塔和药师塔在2008年上半年开工建设，2010年极乐塔建成后，随即开工建设佛光塔。2012年佛光塔和药师塔同时建成。宝塔的底层高5. 8米，门朝南向，然后向上逐层稍有内收，层高略减，每层依次东南西北朝向开门，意为佛光普照娑婆世界的四面八方，防止山麓祖堂山墓地阴霾袭扰。每个宝塔高达30多米。

新的宏觉寺是在南朝宋时幽栖寺基础上重新建设的。祖堂山原名幽栖山，后来因为幽栖寺为“江表牛头”的发祥地，幽栖寺由此改名祖堂寺，山也随之改名为祖堂山。随着时间迁移，此寺逐渐湮没。1993年九华山观音峰寺住持宏成应南京佛教界邀请来江宁祖堂山幽栖寺原址复建宏觉寺。宏成法师身穿百纳衣，规划建设皆事必躬亲，历时20年筹资过亿，终于成就大愿，使千年古刹重现辉煌。2014年春，宏成法师圆寂，享年105岁，僧腊99载。为纪念宏觉寺的再兴祖师，宏觉寺专门建造了“宏成长老纪念堂”，内有宏成长老铜质像，含笑而坐，供人瞻仰。另有一座四方七级石塔，高逾10米，纪念其功德。

　　古林祖师归去塔：

天隆寺塔林

         天隆寺位于南京市雨花台区石子岗玉环山上， 据朱偰《金陵古迹图考》记载，天隆寺最早建于南朝（梁），寺名“极乐禅寺”。明代初期，重建后被命名为“极乐庵”，明宣德九年（1434年），寺庙僧人弘升奏请赐额“天隆极乐寺”。明万历三十四年（1615），“中兴戒律第一祖庭”古林寺的古心大和尚圆寂，建全身墓塔于天隆寺后的玉环山上。万历皇帝听闻古心圆寂后，命愍忠寺（今北京法源寺）大会海律师绘古心像，并亲笔题赞古心：“瞻其貌，知其人，人三昧，绝六尘，昔婆离，今古心。”次后，又有古心的传人隐微性理、印含性璞律师等历代古林寺祖师，以及天隆寺律祖莲宗相师等圆寂后，相继建塔于此，天隆寺塔林渐成规模。最盛时，天隆寺塔林共有大小墓塔五十多座。多为四面或六面形石塔，少数为腰鼓形。最高的塔高近4米。每座石塔分塔基、塔座、塔身、塔顶数段，经精雕细刻，投榫而成。刻有纹饰、花卉、动物等浮雕。太平天国时期，部分墓塔毁于战火。清同治、光绪年间有部分修复。1949年时，尚有完整石塔近20座。“文革”中石塔被推倒，部分被毁。1982年，雨花台区文物部门开始清查，其中有碑文的塔身有7座。至1986年初，修复了古心馨公、印含璞公、安龙锡公等墓塔。1989年又修复了一座，1997年古林寺21任住持融通骨灰安葬在塔林之中。如今塔林尚存22座塔，其中较完整的墓塔15座，是南京地区最大的佛教塔林。近几年，相邻的天隆寺经过复建，显得金碧辉煌，引人注目。然而，充满人文历史的塔林，更让人心生敬意。

　　青山绿水皆入塔：

六合平安塔

2008年，六合平山森林公园新建了一座宝塔，名曰平安塔。塔高5 0米，八面九层。目前为苏北第一塔。

平山森林公园原为林场，位于六合北部丘崚地带，东至八百桥镇，南至马鞍镇，西至205国道及马集镇，北至冶山镇，总面积2213公顷。林木覆盖率85%以上。景区内山林起伏，满目苍翠，百鸟放歌，白鹭飞舞，景色宜人，是六合区面积最大，也是生态环境保护最好的一座林场。2002年5月，被认定为“江苏省首批生态示范教育基地”。2005年元月,被批准为省级森林公园。园区里有七山八湖，山与湖相连，平安塔位于平山东山头。塔下南方即宽阔的平山水库。登上平安塔俯瞰四周，平山林场及周边乡镇山林尽收眼底，空气洁净时可见南京长江大桥。园区内的双叠湖曾是《战狼》《我是特种兵之火凤凰》的取景地。

平安塔既是观光塔，也是瞭望塔，用于对平山森林防火的观察瞭望。塔底座高大轩敞，设有茶文化博物馆，可以品茗，平山茶以富硒驰名。

　　穆斯林宣礼也有塔：

六合同心塔

最近，六合建了一座新的塔，位于南京六合区南门的伊斯兰文化区。这座与南门清真寺融为一体的建筑，高七层，圆形，取名同心塔，其功能为六合穆斯林们宣礼而用。宣礼塔作为清真寺的一部分，是具有多种功能的重要建筑元素。既用于召集周围的穆斯林朝拜者，也可充当引导游客的标志。

六合既连淮北又接扬州，很早就有穆斯林到此聚居，因此有清真寺的历史也比较早。现存最早的是明永乐二元年由穆斯林集资建设的南门清真寺（亦称六合南寺）。嘉靖三十二年重修，前后三进。大殿高脊摩天，翘角飞檐，气势雄伟，殿基青石围砌，雕刻草木图案。中厅门头汉白玉石上刻有“亘古清真”四字。门厅门额上悬挂“清真寺”金匾。

六合南门清真寺还是达浦生大阿訇幼时读书的地方。达浦生诞生于1874年。22岁在北京牛街清真寺挂幛任伊玛目，开始了他献身伊斯兰教的生涯。“百日维新”后，他立志革新回民教育，创办了六合广益小学，后担任北京回文师范学堂校长。应邀在兰州任甘肃省回民劝学所所长兼省督学，在西北提倡成立回民小学，成绩斐然。随后又到上海筹建伊斯兰师范学校并被推举为校长，选送两批留学生到埃及深造，为我国造就了一批伊斯兰教学者。抗战开始后，他自筹资金赴埃及、沙特、印度等国，动员侨胞支援抗日，筹募了大批药品运往我国抗日前线。以后，他又在甘肃平凉创建了陇东师范学校，培养了一批有爱国思想、民族意识和有文化科学知识的回族人才。 新中国建立后，作为中国人民的代表，参加了赫尔辛基“世界和平大会”、莫斯科“世界和平人民代表会议”。 1956年担任周总理顾问参加万隆会议，同年又作为中国印尼友好协会代表团团长、中国叙利亚友好协会会长出国访问。现在，六合南门清真寺为江苏省文物保护单位、达浦生纪念馆所在地。

同心塔的建成，不仅像征着六合穆斯林们要传𠄘先贤为伊斯兰教中国化而努力的优良传统，也是中华文化包容、团结的体现。同时，也使南京原来的5个县都有了宝塔，而且是五彩纷呈。

附记：历史上六合灵岩山建有一座文峰塔，但目前尚未复建。因为文峰塔的故事颇为生动，曾寄托着六合人对于文化孕育和交流的期盼，所以将文峰塔的来龙去脉简介于后，以嚮读者。

灵岩积雪待新塔：

六合灵岩山文峰塔

六合区东南有一座灵岩山，海拔170米，周十九里，因“山无锐峰，岩峦层耸，四面如一，岩际常有灵瑞”而得名，自古便有“六合第一名山”之誉。山上名胜古迹众多，也是雨花石的主要产地， “灵岩积雪”是六合八景之一。古灵岩寺建在灵岩山的半山腰，故又俗称“半山寺”。据《六合县志》记载：“唐咸通中，神建禅师受法于四祖，有逢岩即止之语，遂建道场于此岩下，为法义禅院”，在佛教界一直有较大影响，文人墨客亦不吝赞美之辞。

据《六合县志》载，作为灵岩寺的延伸，灵岩山中峰之巅曾建有宝塔一座。据传，这个宝塔于明万历年间，由地方士绅筹措资金所建。七级八面，楼阁式。塔身由青砖砌成，砖木结构，飞檐翘角，每角均有风铃，中有旋梯，环绕而上。登塔远眺，西边县城一览无余，城南龙池宛如璀璨明珠，东望农田阡陌相连，南眺长江烟波浩渺。宝塔名曰文峰塔，祈愿文曲星下凡六合，以弥补灵岩山“顶无锐峰”而致历史上六合少有科举人才的缺憾。

据史料记载，“咸丰八年，寺毁于贼，塔势倾圮，待修甚急”。塔于光绪二十七年（1901）五月，因年久失修而坍塌；寺则毁于日寇炮火。2002年5月，六合撤县建区，政府决定在原址复建灵岩寺。2008年9月，工程竣工并对外开放，灵岩积雪又呈现了古色传香的多重元素。虽然文峰塔尚未复建，但是，这座宝塔的历史故事却至今流传于民间。相信在中华传统文化传承的过程中，如果文峰塔再现于灵岩山颠，不仅能为六合增添新的景观，还将演绎出新的文化寓意。