古代徽州和谐社会的启示

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徽州人在构建和谐社会的努力中，重在有效地处理和把握好以下四个方面的关系。

1、人与自然的关系

人与自然关系不协调的社会不可能是一个和谐的社会。古代徽州人在如何处理好人与自然的关系问题上是努力地遵循了以下三个原则，即选择自然、尊重自然和师法自然。这在徽州人的人居环境的营造上体现最为明显。

古代徽州社会是由一个个的村落组成，而每个村落的选址都是极有讲究的，它无不考虑自然环境的因素，尽管这种考虑有时是以风水堪舆的形式进行的，风水堪舆之说在徽州之盛以至于徽州又称“堪舆社会”，但其内在实质是在对自然作一种理性的、以人为本的自然选择。为尊重自然，徽州人村落的规划、房屋设计总是“就形而居、就地而型”，绝不轻易侵占和破坏自然而成的环境，村落自然地坐落在自然的环境之中，各建筑形式多样、错落有致，显得十分的和谐与完美。徽州的建筑是徽派建筑，它一般需要大量的石料，于是就需要有采石场，但徽州人的采石绝不是开山炸石，而是要努力地保证自然山体和植被完整的自上而下的掘洞取石，“花山谜窟”就是具有这样功能的人工石窟。为保护生态环境，徽州的官方和民间都有大量的禁山碑、禁山约、禁鱼碑。而徽州的庭院、园林、天井、漏窗等则无不在努力地师法自然以利用自然。

人与自然关系的良好处理，既是对生态环境的保护，也是对人自身生存环境的维护，间接的还是对人心态环境的呵护。对此，徽州古代社会为我们树立了典范。

2、人与人的关系

只要有人的地方就有矛盾。和谐的社会并不是指没有矛盾和纠纷的社会，社会的和谐恰恰应是建立在对大量的社会不和谐的消解基础之上，关键是看矛盾的解决方式如何。

徽州历史上医学十分发达，南宋以后是形成了新安医学学派，影响极大。新安医学除了在理论研究和临床实践的成就很大外，其从业人员的社会性特点还有：其一，宗族性。徽州的宗族为了保证自己宗族的兴旺与发展，总是要努力地提高宗族人口的出生率而减少死亡率，于是，培养和扶持族内的医家并使之世代相传，就成为一种习俗。族医的存在实际上是构成了徽州宗族分工的一部分，他们是宗族的健康使者，而业医的家族更是世代相传，少则几代，多则二十余代，构成医学世家，形成新安医学史上非常鲜明的家族链现象。其二，伦理性。深受儒家传统价值观的影响，新安医家是“不为良相，则为良医”，仁心济世是他们基本的价值追求，重义轻利是他们共同的道德特征，尽管业医也是作为了一种治生的职业，但其职业化的过程却有着很强的伦理性。徽州人经商则为“儒商”，而业医则为“儒医”，业医者一般都具有很好的医德，自觉地担负起救死扶伤的社会责任。

5、极少战乱的历史

徽州“东有大障山之固，西有浙岭之寒，南有江滩之险，北有黄山之厄。”山隔险阻，历史上兵燹很少，除清咸丰、同治年间的太平军乱曾对徽州本土造成过灾难外，其他时期徽州基本上都是处于一种平和的发展环境之中，这也是徽州社会之所以能够保持千百年稳定和繁荣的重要条件。

和谐社会的构建是一项庞大的社会系统工程，其事无巨细的工作是要涉及社会的方方面面。历史上的徽州人在和谐社会构建上的种种努力尽管具有一定的时代性和地域性，但其基本理念和做法在今天还是有重要的启示意义。