校点《屏山庆堂吴氏宗谱》家规二十条

凉风起

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一、五倫乃人道之大綱：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。君所以主治，臣所以輔治；君不惜爵祿以養士，臣何不致身以從王。父有顧復之恩，子有怙瞻之切。創業垂統固貴，何繼；得親順親子（之？）道，奚辭。夫婦為終身之配，正位乎内，正位乎外，如賓如友，以著刑于之美。昆弟誼本同氣，連枝手足，克友克恭，永諧棠棣之風。朋友則聲應氣求，善而相勸，惡而箴規，當彷佛乎雷陳范張之輩。

二、名分宗族，原係一體之遺。尊卑各有定分，無容假借。如交接語言，坐立進退，必須慎密篤敬，不可輕謔，近見有等。恃血氣，倚財力，兇酒撒潑，目無尊長，横肆犯上者，禮法敗壞極矣。凡我族人，當循分謙謹，恪遵祖訓，勿蹈惡俗以乖彝倫。

三、勤耕務本。一生之計在於勤，一年之計在於春，一日之計在於寅。必須早起遲眠，不憚寒暑，及時耕種，以致耕三餘九，財源足用。家人父子陶陶然田家風味，曷嘗不樂？若好安逸，東作失時，西成失望，則凶荒無備，稅糧無輸，俯仰無資，追悔何及。况旱乾水溢之不時，須於農隙閒暇之日，備辦農器，鑿沼池，疏溝洫，稼穑自裕矣。

四、經營生息。如百工技藝俱可資身，必須精巧勤謹。藝精業勤，自然有人敬重。雖所得少，積少亦可以成家。行商坐賈，將本求利，必須公平交易。不可以惡物相欺，捷騙人財，高擅時價，酷取厚利。又不可眈（耽？）縱酒色，浪用花費，則經己（已？）成家，仰事俯育，可無求于人矣。

五、教讀崇儒。凡子孫有志，為父兄者必須延名師，端蒙養，循循善誘。“中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也。”為子弟者，必須朝斯夕斯，不可自暴自棄。讀經史，惜“三餘”，而用“三到”作文，字求一理，以成一家自然。人可問心者，出可問世，若夫功名分内事也。况土（士？）居四民之首，關係非輕，賴以禮義維持，挽回風俗。倘不顧名義，蕩檢踰閑，卑污苟且，有玷名教者，思之慎之。

六、訓孝。人子孝道，口難言，筆難書，於心自盡而已。倘子孫有忤逆而為父母所舉者，家長會眾赴祠嚴加戒責。責而不改，情理復無可原者，送官治之，仍（乃？）削其譜。中有父母偏私啓覺及惑於繼母，其子原無大過者，酌之。為子者不可藉繼母為口實。如媳婦不孝順公姑，公姑鳴家長，責其夫，令自離異；如改過自新，仍歸夫家。

七、訓悌。為子弟者須盡職分，不可犯上。見尊長坐必起，而行必以序，應必以名。受長呵責是者，固當俯首聽命；非者，亦不可高抗分理。不惟宗族伯兄名分，不容踰越；即鄉黨之中，有父事兄事，乃尚齒之禮；其有不知者，訓之。

八、訓忠。既受國之恩，當盡臣之職。故忠不獨元臣宰輔之事，即百僚庶司皆當盡之，以至閭里之民，亦不可少。為人謀事，當如謀諸己，盡心力為之。更加日省之功，不致有悮。故日（曰）“食人之食者，必當忠人之事。”其斯之謂歟。

九、訓信。孔子日（曰？）：“人而無信，不知其可也。”是信，固人生之根本。内而宗族兄弟，外而姻戚朋友，一事也。必以體用齊之一時也。必以百年矢之，雖遲久不為有初而鮮終；際危難不為二三而爽約。此居則為黨族寄托之品，出則為家國委任之人。故須心口相符，言行如一，信乃克盡也。夫鸚鳴結納，必使舉世有金石之雅，况本宗之間乎，更宜慇著，勿薄家風。

十、冠。凡子孫當冠，必須先期禀聞尊長，請賢能者為賓，嫺於禮者執事，此古禮所以成人也。至期，謹備香紙燭，詣祠加冠，恭拜祖宗畢，隨拜尊長賓。執事尊長，始加祝日（曰？）：“令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德。壽考維（惟）祺，介爾景福。”再加日（曰？）：“月吉（吉月）令辰，乃申爾服，敬爾威儀，淑慎爾德。眉壽萬年，永受嘏福。三加日（曰？）：“以歲之正，以月之令，咸加爾服。兄弟具在，以成厥德。黄着無疆，受天之壽。”祝畢，或攢盒酒隨家為豐，非不得厚擾。回家拜謝父母，及親堂伯叔、兄長、蟠（嬸？）嫂，倘有力所不能，即茶亦可，而冠之禮，不可缺也。

十一、婚。始敦問名，告廟繼之，請期親迎，此有室有家之道也。必須門相當，不可重聘高攀。倘富貴不侔，即有挾彼而驕。此鮮（疑脱“有”字？）不輕其夫而恣傲舅姑者。亦不可省聘求賤，而娶非偶，不惟難以人家廟抑，且不可對人言矣。如聘定匪禮薄風，固非吾家所出；而養女議婚，圖財掠分，大家從無此举。

十二、喪。悉照文公服圖禮制而行。如衣衾棺#（椁？）稱人家之有無，俱當平日備辦，庶免臨事倉惶失措，致抱終天之恨。孟子日（曰？）：“親喪固所自盡也。”近世風移，獨聽浮屠道观，以虧孝親之意。孰知天堂無則已，有則君子登。地獄無則已，有則小人人（入？）。如動設道場為親減罪，是以小人待其親矣。仁人孝子之用心，顧如是乎？幸勿信邪，宜遵古禮。

十三、葬。古者，天子七月，諸侯五月，大夫三月，土庶踰月而葬。故親喪成服之後，家長令其卜葬。當行柩時，須當隨分，承服下壙，更衣奉主。回旋送祠，受祭方稱，祈供子職。有等不孝之流，父母在，不能承歡；既沒，聽術士誤，以公位耽欄暴露，不惟有干憲禁，抑且罪逆莫大。若力不能尋墳卜吉者，速令即葬。

十四、祭。宗廟以祭禮爲大，祭禮以誠敬爲先。凡祭家長，須於三五日前，着執事備辦祭器整齊。及期，黎明陳設鳴鐸，萃眾喪服者不許人（入？）班；衣帽不整者，不許行禮。外此宗人齋肅禮服，須照舊儀注行事；虔申對越，毋得錯亂喧慢瀆先靈。祭畢而宴，坐立進退須别昭穆，序尊卑。平飲二三巡則己（已），候長出，期出不可濫相酹勸，致生覺隙。其各房有祀享先賢之舉，眾當愈加致敬，而四時追報各稱家，以篤其如在之誠，可謂孝矣。

十五、立嗣，所以繼祀也。上而祖宗承祧，下而名分稱呼，不可或紊。當炤昭穆尊卑，先察同父，次同堂，及大功、小功、緦麻。如無應繼之人，方可擇立遠房同姓者，切勿信婦言，所欲致忿亂起爭。又不可妄立異姓之子，混亂宗枝。

十六、獎賢勘節。凡族中讀書登科遊泮有光門第者，宜加優獎。每遇祭，另席頒昨以彰其賢。如沐朝廷恩典身膺冠帶者，亦另席以崇厥德。再如孝子順孫、義夫節婦、有隆風化、仗義輕財、扶危濟困、行誼純粹，俱足表揚祠中。置簿一扇，填注實蹟，以備具呈請詳旌獎，祭另席以表其美。欲以善善相勸，故崇優禮。

十七、懲惡守法。朝廷功令森嚴，切不可犯。族眾家居散處，各宜約束。倘有游手好聞（闲？），不務生理，或飲酒賭博，或結黨成羣，或誘童穉學戲，或夜聚曉散，種種惡類，始之滅法為姦，繼之荒廢本業，衣食無措。更致鼠竊狗偷，成夥強盜，破家喪命，固不足惜。累及親鄰，辱及先人，莫大之禍也。遇祭日，如有此等，即令其父兄拘祠責戒；如不遷善，尊長同眾送究，幸勿蹈之。

十八、閨誨。孔子日（曰）：“婦人，伏於人也。是故無專制之義，有三從之道。在家從父，出嫁從夫，夫死從子，無所敢自遂也。”故禮有必敬必戒之訓。若夫淑德，莫貴貞靜，內助首重賢能，轉作妄動，未免誨淫。古者書不游庭，夜行以燭，男女不親授受。翁媳不燕見，嫂叔不通問。男十四女十三，雖兄姊姑表，不羣居嬉笑，皆所以肅家政而窒亂源也。今之俗態，有托私親往來，鄰家穿房入户，甚至漫遊曠野、尋花折柳，入寺燒香、齋僧禮佛，種種醜行，為丈夫者各宜儆戒。

十九、急公輸糧，乃朝廷重務，遲速必不可免者。凡我族中，必須早奉正供，免受刑法。切不可耽延日久，致俠催臨，門受凌傲之氣。有資費之擾，幸共急焉。

二十、釋爭杜訟。朝廷法律嚴明，訟乃破家蕩產，辱身喪命之舉。故家以宗祠為官府，宗祠必尊有德高年之家長，奉為模範。倘有不可忍耐致爭之事，必須稟明家長，會眾公剖，弗狗（狥？）私情。剖而不服，始聽告理。到 官干證，須知會家長酌議，從公答應，理憑官斷，無異於鄉評。庶政可平訟可息，狗（狥？）私偏證者，眾共斥之。

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