禅宗第一古刹——黄梅四祖寺

舟自横

舟自横摄

舟自横文

　　春末夏初，梅子熟透了，长江中下游正值梅雨季节 ，原本计划六月中旬探幽四祖寺，月底打算去西藏。四祖寺要登双峰山，太疲惫不利于游西藏，于是决定6月3日周末自驾去四祖寺。查高德导航，走国道也只有两个小时左右行程，高速更快。头日查天气预报，播报周六晴天，谁料梅雨天说变就变，清晨临出门，刚走到车傍，天空飘过一阵濛濛细雨，凉丝丝，天空阴沉沉的，有点想打退堂鼓。又查天气预报，九点后天晴，为安全起见，决定走国道前往四祖寺。

　　早就想去四祖寺，位于黄梅县近郊双峰山四祖寺远近闻名，是中国佛教禅宗第一寺。佛教文化源远流长，名山大川遍布众多寺院道观，名山因寺院道观而附雅生息，寺院道观又因文人骚客诗文名扬天下，宗教文化博大精深，已经成为中国传统文化组成部分。四祖寺殿堂亭阁也与所有寺院大同小异，所不同是佛教文化独特内涵和品质。

　　

　　四祖寺尤为低调，不张扬，不炫耀，这与寺院独善其身良好传统文化分不开。四祖寺地处于黄梅县城西北双峰山之中。古称幽居寺，原名正觉寺，又名双峰寺，是中国佛教禅宗第四代祖师道信大师的道场。

　　驱车进入九曲三回肠山道，便知到了群山环抱的四祖寺。远远眺望，飞檐楼阁挑破了茂密松树丛林，眼帘隐现出红墙琉璃瓦庄重肃穆寺院。天气半阴半晴，车到空旷停车场，车不多，也许天气缘故，四祖寺比较冷寂，门可罗雀。冷清是因为低调不张扬，红尘俗人没有发现文化价值所在。

　 黄梅县四祖寺庙始建于唐武德七年(公元624年)，距今已有1370年的历史。整个古寺建筑群依山顺势，由上中下三大部分组成，结构布局规范，层次分明，殿堂楼阁盘垣交错，层层叠叠，古色古香。沿山势而建的寺院，一座座宏伟殿堂金碧辉煌。

入门蹒跚而上，竟看不到一个僧人坐堂，很多殿堂严禁烧香，有些香客从外面带来香，只能在殿外烧香，大殿内也没有严禁拍照之类的提示。

穿梭在气势恢宏的殿堂，感觉朦胧雨露拂在脸瓣手臂，斜风细雨，悄无声息，润物细无声，雨粘肌肤，沁人心扉，甚觉清爽。偶尔，布谷鸟清晰的鸣声回荡山谷。三五成群过客游走在红尘与禅道边缘，在现实与虚幻辗转反侧，寺院幽静令人孤寂。

每座寺院大雄宝殿是核心区，四祖寺大雄宝殿前栽种了三棵古柏树，其中两棵龙柏树俗称倒插柏，一棵云柏树又称祥云柏。云柏枝盛叶茂，挺拔俊秀，相传是四祖道信亲手所栽，距今已有1300多年历史。寺庙东南北三面青松翠竹环抱，流水淙淙，清静幽雅，果真是处身心休养生息幽居地。

祥云柏

倒插柏

卧佛殿

卧佛

　　四祖道信禅师(580~651)，俗姓司马。唐武德七年，蕲州道俗邀请道信至黄梅造寺，道信风尘仆仆来到双峰山中，见双峰溪流泉石，泉水石上流，道信禅师一住近三十年。大敞禅门，聚徒五百人，倡导自耕自足，勤坐为本。撰《入道安心要方便法门》，教人修习一行三昧以明心地。以农养禅，行证并重，禅戒合一，融摄止观等一切法门。也就是说从道信禅师开始，寺院就开辟附近荒地，禅院自给自足，自食其力，甘当苦行僧，言行合一，真正做到四大皆空。

大雄宝殿

　　走马观花四祖寺，个把小时出寺院门，右拐，巨大牌坊中，一条蜿蜒石阶路通向双峰山四祖寺塔。山中建有四祖寺三大古迹奇景毗卢塔、衣钵塔、鲁班亭。

　　空山翠谷，鸟语花香，不知什么时候，潇潇雨歇，天空豁开朗，只有清风满幽谷，倒有“曲径通幽处，禅房花木深”禅意，脚步轻快如风，一步一个脚印，攀登在陡峭石阶山路，丝毫感觉不到入夏的炎热，气喘吁吁，连汗也未出。越过一段近九十度阶梯，攀至半山腰的唐代建造的毗卢塔。

　　环绕毗卢塔一圈，四周景色秀丽静谧，历经一千多年风雨侵蚀，斑驳墙面伤痕累累，整座塔身显得古朴典雅。该塔是四祖道信大师得意弟子五祖弘忍大师亲手创建于唐永徽二年(公元651年)，距今已有1340多年历史，中国目前保存最完好的唐代佛教古塔之一。

　　一鼓作气沿石阶攀登，在毗卢塔上边不远处，攀至双峰山次高峰传法洞，登高望远，迤逦起伏的群山尽收眼底。传法洞为一天然石洞，洞口上的一块大岩石酷似一只大猛虎，形态极为逼真。洞口前建有一座古庙，终日香火不断，相传四祖道信大师经常在此洞讲经传法。

　　登山途中细细思量，一座寺院从古至今留下如此丰富文化遗产，话说回来，寺院众多僧人，衣吃住行、还有基础设施建设、以及寺院维修费用，也是一笔巨大的开支，寺院赖以生存经济基础是什么？

　　佛教大约在东汉时期传入中国，唐朝初期，因为唐太宗李世民在统一全国过程中得到佛教寺院的帮助，他即位后给予佛教许多鼓励发展的优惠政策。比如出家可以免交税赋、不用服兵役、每月可以领“香火钱”等。僧尼规模扩大，队伍也就鱼龙混杂，利己者众多，并且政府给僧尼的优惠政策太过于诱人，僧人侵占土地的利益大于风险，这就更加导致了唐朝寺庙侵占兼并土地现象愈演愈烈，且屡禁不止。

远离世俗的寺庙僧人占据了大片的耕地，在这场土地博弈之中，唐武宗一气之下灭佛，僧人们在唐武宗时期受到沉重打压之后，在思想行为上做出了极大改变，不再和统治者对立，也尽量避免或者减少参与政治斗争。这不仅使统治者再次接纳了佛教思想，也使得佛教迎来了一个新的重要发展阶段——禅宗崛起，这极大地推动了佛教的本土化进程，削减了寺庙中世俗化现象而产生概率。

　　禅宗是佛教一大门派，主张心性本净，佛性本有，觉悟不假外求，舍离文字义解，直彻心源。传说菩提达摩为创始人，被尊为初祖，其后几代的传承者依次有慧可、僧璨、道信、弘忍等。禅宗传承的影响，自四祖道信时开始扩展，结束了僧徒流动的生活。道信在黄梅双峰山聚众定居，垦荒自给。信徒遍布全国，信徒捐款是寺院经济重要来源，也是信仰的力量。五祖弘忍始为朝廷承认，相对西山四祖寺，其禅称为“东山法门”，门徒遍布于全国，形成许多传禅基地。

传法洞

　　思绪萦绕一千多年前，道信竭尽心力传法，信徒云集，开创禅宗先河。从传法洞向山顶望去，还有很长一段山路，天气放晴，决定回家走高速，登山消耗体力，于是决定返回停车场。每次游走在山水间，总有游兴未尽之遗憾，有了遗憾才有重游愿望，让人流连忘返。山中还有几处古迹没有时间观赏，问了当地人，灵润桥就在停车场傍边，便下山直奔灵润桥。

　　快到停车场，远远看见一座古桥静静横卧在悬崖溪流之上。　

灵润桥也叫花桥，俗称过路亭。位于四祖寺破额山出水口的石鱼矶上。建于元代（公元1350）年，由四祖寺住持祖意禅师募缘修建而成，是国内罕见的元代桥梁。

灵润桥

　　桥为单孔石桥，抬梁式构架，廊屋两端为砖砌八字牌楼门，墙壁绘有各种花鸟图案，屋面盖小青瓦，古朴古素。入古桥长廊，顿感有些疲惫，便坐廊房长椅歇息，聆听桥下潺潺流水，直坠深渊，宛若一曲抑扬顿挫的古筝，从袅娜娉婷少女纤指弹奏出高山流水的旋律，优雅的琴弦，穿越漫长的岁月向我走来，前仆后继，灵感永不枯竭。

天空忽明忽暗，拍完视频照片，便沉到桥孔。桥下石矶上有唐宋以来历代文人墨客的题字石刻，其中以唐代书法家柳公权书“碧玉流”石刻和唐宋八大家之一的柳宗元“破额山前碧玉流”诗刻最为珍贵。桥下泉水经石矶直泻深壑，构成“瀑布岭头悬，碧空垂白练”的壮观景象。

破额山前碧玉流，

骚人遥驻木兰舟。

春风无限潇湘意，

欲採萍花不自由。

　　这首唐代大诗人柳宗元写的诗，由明嘉靖庚申年间，时任黄梅县令胡效忠所刻。据传西山原先只有一个主峰，为了试探四祖道信，山神想破脑袋后，主峰也变成了两个，破额山（双峰山）即因此得名。

碧玉流

　 寺庙是佛教文化的具象标志和文化载体, 四祖寺除了有历史悠久佛塔这类典型的建筑物让文人凭吊瞻仰, 还有碑文字画, 也让古往今文人骚客神往驰骋。在旅游宗教唱戏市场经济环境中，众多寺院商业化，充满铜臭味。四祖寺不收门票、不请香、不算命，连停车场都不收费，真正超尘脱俗佛门净地。山水寺庙之乐，浮光掠影，不是每个人领悟到名胜古迹丰富文化内涵。

2023.6.4.写于九江家中