《道德经 第七十章》感悟

曹永玲

《道德经 第七十章》感悟

【原文】吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知①。知我者希②，则我者贵③。是以圣人被褐而怀玉④。

【注释】

①不我知：宾语前置，就是“不知我”。

②希：同“稀”，少。

③则：法则，此处活用为动词，效法之意。

④被褐而怀玉：穿着粗衣而内怀美玉。褐，粗布衣服；被，通“披”。

【译文】我的话很容易懂，很容易实行。可是天下却没有人懂得我的话，没有人照着去实行。说话是有宗旨的，做事是有根据的。可正是由于人们不理解这个道理，所以不了解我。懂得我的人很少，能取法于我的人就更难得了。所以有道的人总是外表穿着粗布衣服，而怀里却揣着美玉。

【感悟】被褐怀玉。

本章的主旨就是行路难，老子作为持守大道的人，他的清静无为的主张始终不被统治者接受，不被世人理解，所以他在万般无奈下只能发出独行者的感慨，为自己的曲高和寡、怀才不遇而痛惜。

一、高处不胜寒的哀叹:

1、易知易行，就是老子持守的大道非常简单明了，是易见、易闻、易用，可以不出户便可见天道，可以通过“以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下”，就可了然于心。而结果世人却无人知晓，这就是孤独者的一声叹息。具体行为上只需要简简单单的顺其自然、顺势而为，而世人却肆意妄行、背道而驰。所以老子痛惜哀哉。

2、莫知莫行，就是没有人能够知晓，没有人愿意执行。因为内在被强烈的个人欲望所迷惑，所以鬼迷心窍后自然糊里糊涂，没办法通晓其中智慧。其次对外被外界的荣华富贵所迷惑，所以自然不能将大道落实到行动上，所以老子指责他们放着光明大道不走，而愿意走歪门邪道，这就是“大道甚夷，而民好径”。

二、无知而不我知。

1、有知者知道言有宗、事有君的道理。言有宗是说万事万物都有他的本始，如同大树要有根，江河都有源头。所以言论有言论的宗旨，要有根有据。事有君，就是说万事万物都遵循内在的规律，有据可查，有理可依，所以行事要遵循规律，顺势而为，要用正确的思想来指引，才能主宰万物，君临天下。

2、无知而不我知。即无知而不知我。无知就是愚昧无知，是指不闻道，不知道，不为道，不行道。他们的无知一方面是因为自身的认知能力的缺陷而浅薄无知。另一方面是因为他们心中被个人的形形色色的欲望所填满而容不下其他。而不知我，其中蕴含着我的大道无人能懂的郁闷，是“众人皆醉我独醒”的境况，由此更加凸显独特之大道。

三、知我者希而贵。

1、知我者希，则我者贵。没有人能真正的懂我，所以懂我的人很稀少，寥寥无几，这是从认知层面上来理解，是知。则是效仿、效法之意，即能从行动上取法于我的就更加难能可贵了，即行。能够从理念上和行动上都顺从大道的人更是少之又少，凤毛麟角，就是常人难以比肩的圣人。

2、圣人被褐怀玉。被褐怀玉是指身着粗布衣服，怀抱美玉。即外表是粗茶淡饭，内心怀揣慈悲、节俭、不敢为天下先这三个宝贝，其实质就是不注重个人物质享乐，而注重内在精神追求，只有圣人才能达到这种境界，也只有颜回之类的君子能做到“一箪食一瓢饮，身居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。反之，世间众多俗人则是身着绫罗绸缎，腹内空空草莽。一正一反，形成鲜明的对比，不由得发人深省。