《2236》萧山十大古镇之欢潭风景区游逛记20230528

逍遥天涯

(●欢潭20230528-1●)南宋古都看杭州，南宋古村看欢潭。欢潭村是浙江省历史文化村落保护利用重点村、省级美丽乡村特色精品村。欢潭村位于萧山南部，萧山、诸暨、绍兴三地交界处。地处浦阳江东岸、会稽山西麓。从考古发现来看，早在新石器时代即已有人类居住。欢潭村主要看点有岳园（内由欢潭、武魂文化牆、岳飞纪念亭等组成）、老洋房“又称大洋房”、江南织造、二桥书屋、务本堂、新台、大司空家庙、老街、樟园等。…

(●—●)进入入口处，首先路过的便是岳园湖，跨湖桥横亘在水中央，桥两侧的湖水里就漂浮着《满江红》里的诗句。读到“三十功名尘与土，八千里路云和月”，那是何等的壮怀激烈呀！ 而如今，那个写出《满江红》的爱国将领已然不在，只留下荷香阵阵、杨柳依依、庭院幽深、小桥、流水和后人永远的敬仰和怀念。

(●—●)走过跨湖桥，上台阶，直对面就是“欢潭学堂旧址”，欢潭学堂旧址建于民国时期，建筑中西结合，具有很强的时代特征，作为教育建筑其类型独特珍稀，具有较高的文物价值。省级文物保护单位。

欢潭村不简单的地方是，一个小村庄竟有三个省级文物保护单位。

(●—●)学堂左前侧，映入眼帘的是一只即将飞起的大雄鹅，【大岩山雄鹅鼻】竹编大雄鹅为什么会叫雄鹅鼻呢？原来，这只竹编大雄鹅代表的是大岩山主峰顶上一块名叫雄鹅鼻的巨岩，附近有一座大岩山，主峰海拔451.8米，其形似“雄鹅鼻”，而雄鹅鼻同时也是大岩山主峰的名字，因为那块巨岩酷肖雄鹅的鼻子。

那么，关于这块巨岩有什么说法吗？传说它跟天上一条小龙有关。说是那条小龙乳臭未干就独自溜到人间游玩，偶然来到大岩山，却不料撞见巡山的老山神。老山神为老不尊，二话不说就动手教训小龙。小龙先是变成一条蜈蚣，老山神变成一只公鸡追它啄它，双方地上空中来回斗法。小龙眼看招架不住了，一个躲闪跌落在寺庙山门前，赶紧变成一只大雄鹅，围着正在打坐的“千岁和尚”转，没想到老山神跟着落地，变成一条大蟒蛇向它扑来。

情急之下，大雄鹅奋力飞向山顶，却被大蟒蛇撵上咬住了鼻子，为了逃命，大雄鹅忍痛甩掉鼻子，但却痛得飞不动了，一下子从山顶滚落到“千岁和尚”脚边，只见“千岁和尚”不动声色地拉起袈裟盖住了已经奄奄一息的大雄鹅。而大蟒蛇呢，它看自己只咬到大雄鹅的鼻子气急败坏，随即把雄鹅鼻吐在了山顶上，只见雄鹅鼻瞬间变成了一块巨岩。这就是雄鹅鼻的由来。后面的故事我就先不说了。

你知道这“千岁和尚”是谁吗？就是杭州西湖法净寺（也就是“天竺三寺”里的中天竺）的开山祖师、印度高僧宝掌禅师，传说他在东汉末年上峨眉山时就已经626岁了，因为是初唐唐高宗在位前期圆寂的，所以号称享年1072岁。好，雄鹅鼻的传说我就讲到这里。

后来了解：其中还蕴含着一个“雄鹅”的传说。

村口好一只大鹅

欢谭村有一大岩山，主峰高451.8米，其形状像一只雄鹅。相传很久以前，大岩山有一仙女洞，洞中有一位道长。有一天，东方天空突然涌岀一股紫色云霞，原来是只灰白相间的天鹅。天鹅因偷吃天上的贡品，犯了天条，遭天兵天将追杀。道长将其藏到仙女洞里，救了天鹅。天鹅为感谢道长救命之恩，化为一块巨石傲立山顶。這就是大岩山雄鹅鼻的来历。

(●—●)这里是樟园的地盘，就在岳园西湖的北面，也算是欢潭村的村口。因为早些年从03省道东复线（也就是塘湄线）下来，必须经由樟园南侧长达三里多的“水杉大道”进入欢潭村，那时候的第一站就是樟园。这个古樟群看着有点规模吧，要知道，这些古樟树的树龄可都在500年到900年之间呢，也就是说，至少也是明代中期以前留下来的古树。你数过了吗，一共是多少棵？没错，就是11棵。欢潭村有很多古树名木，萧山全区共有古树名木654株，其中三成分布在欢潭村所在的进化镇，其中七成是樟树。这两个比例都有点惊人吧？樟树在中国民间是被当作“风水树”来栽种的，因为按照风水学的说法，樟树具有除秽辟邪、镇宅安家的功能，所以，樟树生长的地方通常也叫“风水埂”。对了，你知道吗，樟木箱在上世纪八十年代以前曾经是很时髦的好东西，也是姑娘们必备的嫁妆之一，因为它不但香味独特经久、木质紧实坚韧，而且还有驱虫除臭、防蛀防霉的功效呢！樟园北面的池塘就是“欢潭四塘”之一的郭家塘，池塘水是从欢潭村北面的山谷流下来的，而11棵古樟树其实是沿着郭家塘堤岸分布的。

(●—●)岳园就是为了纪念岳飞而建造的。岳园中最著名的景点是欢潭，欢潭很早就有了，传说岳飞率岳家军抄小路前往牛头山勤王保驾，行军路过徐家村，看到这里有一汪泉潭清澈见底，就让将士们欢饮止渴并埋锅造饭，这就是欢潭这个名字的由来。因为田氏家族以此为莫大的荣耀，所以又把村名由“徐家村”改成了“欢潭村”。

(●—●)岳园的前身叫欢潭公园，建造于1990年，是原来的欢潭乡政府征地1.5亩、投资8万元建成的。我们现在看到的岳园是2017年在欢潭公园原址上改扩建的结果，也是欢潭村最大的景点，占地面积为16028平方米，以岳飞为主题元素，增建了武穆祠（也就是岳飞纪念馆）、岳飞武魂墙、五义廊、五义桥等主体建筑，还有下湖桥、临水游步道、观景平台等配套建筑。感受一下以水为魂的欢潭古韵吧。武穆祠的墙壁上刻着岳飞与欢潭的故事

(●—●)岳园的核心建筑武穆祠（也就是岳飞纪念馆），因为后檐悬挂“忠义常昭”匾额，所以也有人叫它“忠义常昭”殿。武穆祠坐北朝南，灰瓦重檐歇山顶，面阔五间，进深四间，东西稍间是走廊间。“武穆”是岳飞被害二十一年后，南宋第二任皇帝宋孝宗追赠给岳飞的谥号。

(●—●)殿内供奉着铜铸岳飞立像，悬挂“乾坤正气”匾额；

(●—●)东西走廊间设计成岳飞生平大事彩色壁画间。

然后，东西稍间前檐连接回廊，回廊又连接武穆祠前临水的敞轩，形成一个四合格局的天井小院，敞轩前檐再接抱厦式长方半亭插入湖塘。整个建筑群结构可以说相当复杂、精巧。

游览“活着的”南宋古村欢潭村！

欢潭村位于杭州萧山南部会稽山西麓，东部背靠大岩山，西侧傍临浦阳江，南面有欢潭溪连接大岩山与浦阳江，“三面环山、四水归塘”，村内有三溪四塘117口水井，非常符合中国传统古村落对风水格局的要求。据说，这种风水格局还跟南宋皇城有点像呢！你知道南宋皇城在西湖凤凰山东麓吧，南面就是钱塘江，而民居则分布在凤凰山西麓，沿西湖向北延伸。因为地处萧山、诸暨、绍兴三地交界地带，所以欢潭村曾经是萧绍古道上萧山进化与诸暨店口之间的必经之地，也是相当发达的水路码头和商贸集市。这里在南宋以前叫徐家村，南宋以后一直隶属绍兴府（路）山阴县天乐乡。

南宋建炎年间（也就是公元1127年到1130年之间），后来做了大司空的田秩随护宋高宗御驾由河南商丘应天府一路南渡到临安（也就是杭州），因为喜爱“山阴欢潭山水之胜”，所以就决定把家安在这里，把整个家族都从开封府的陈留县田家庄迁了过来。欢潭田氏家族由此尊奉田秩为始迁祖，同时尊奉他的父亲大司徒田晟为始祖。欢潭田氏先祖农桑为本、诗书传家，非常重视依靠士绅治理乡村，早在宋元时期就形成了以推广义仓、义学、义渡、义诊、义葬等五大义举为内涵的“五义”精神，因此，欢潭村又一向号称“五义之乡”，以“义”为先的风气从来没有消失过。

欢潭村是1950年随进化镇划归萧山的。现在的欢潭行政村由欢潭、东坞、傅家三个自然村组成，共有村民4000多人，90%是田姓。欢潭行政村区域总面积为13.56平方公里，山林占60%，盛产木材、毛竹，适合种植茶桑，有耕地1800多亩，主要生产水稻。欢潭村从2015年开始创建萧山美丽乡村示范村，2017年以来，先后成为浙江省历史文化村落保护利用重点村、萧山首个美丽乡村示范村、杭州首批“未来乡村”试点村。

(●—●)走过跨湖桥，上台阶，直对面就是“欢潭学堂旧址”，欢潭学堂旧址建于民国时期，建筑中西结合，具有很强的时代特征，作为教育建筑其类型独特珍稀，具有较高的文物价值。省级文物保护单位。

(●—●)欢潭村不简单的地方是，一个小村庄竟有三个省级文物保护单位。

(●—●)学堂左前侧，映入眼帘的是一只即将飞起的大雄鹅，【大岩山雄鹅鼻】竹编大雄鹅为什么会叫雄鹅鼻呢？原来，这只竹编大雄鹅代表的是大岩山主峰顶上一块名叫雄鹅鼻的巨岩，附近有一座大岩山，主峰海拔451.8米，其形似“雄鹅鼻”，而雄鹅鼻同时也是大岩山主峰的名字，因为那块巨岩酷肖雄鹅的鼻子。

那么，关于这块巨岩有什么说法吗？传说它跟天上一条小龙有关。说是那条小龙乳臭未干就独自溜到人间游玩，偶然来到大岩山，却不料撞见巡山的老山神。老山神为老不尊，二话不说就动手教训小龙。小龙先是变成一条蜈蚣，老山神变成一只公鸡追它啄它，双方地上空中来回斗法。小龙眼看招架不住了，一个躲闪跌落在寺庙山门前，赶紧变成一只大雄鹅，围着正在打坐的“千岁和尚”转，没想到老山神跟着落地，变成一条大蟒蛇向它扑来。

情急之下，大雄鹅奋力飞向山顶，却被大蟒蛇撵上咬住了鼻子，为了逃命，大雄鹅忍痛甩掉鼻子，但却痛得飞不动了，一下子从山顶滚落到“千岁和尚”脚边，只见“千岁和尚”不动声色地拉起袈裟盖住了已经奄奄一息的大雄鹅。而大蟒蛇呢，它看自己只咬到大雄鹅的鼻子气急败坏，随即把雄鹅鼻吐在了山顶上，只见雄鹅鼻瞬间变成了一块巨岩。这就是雄鹅鼻的由来。后面的故事我就先不说了。

你知道这“千岁和尚”是谁吗？就是杭州西湖法净寺（也就是“天竺三寺”里的中天竺）的开山祖师、印度高僧宝掌禅师，传说他在东汉末年上峨眉山时就已经626岁了，因为是初唐唐高宗在位前期圆寂的，所以号称享年1072岁。好，雄鹅鼻的传说我就讲到这里。

后来了解：其中还蕴含着一个“雄鹅”的传说。

村口好一只大鹅

欢谭村有一大岩山，主峰高451.8米，其形状像一只雄鹅。相传很久以前，大岩山有一仙女洞，洞中有一位道长。有一天，东方天空突然涌岀一股紫色云霞，原来是只灰白相间的天鹅。天鹅因偷吃天上的贡品，犯了天条，遭天兵天将追杀。道长将其藏到仙女洞里，救了天鹅。天鹅为感谢道长救命之恩，化为一块巨石傲立山顶。這就是大岩山雄鹅鼻的来历。

【樟园】这里是樟园的地盘，就在岳园西湖的北面，也算是欢潭村的村口。因为早些年游客朋友从03省道东复线（也就是塘湄线）下来，必须经由樟园南侧长达三里多的“水杉大道”进入欢潭村，那时候的第一站就是樟园。这个古樟群看着有点规模吧，要知道，这些古樟树的树龄可都在500年到900年之间呢，也就是说，至少也是明代中期以前留下来的古树。你数过了吗，一共是多少棵？没错，就是11棵。欢潭村有很多古树名木，萧山全区共有古树名木654株，其中三成分布在欢潭村所在的进化镇，其中七成是樟树。这两个比例都有点惊人吧？

樟树在中国民间是被当作“风水树”来栽种的，因为按照风水学的说法，樟树具有除秽辟邪、镇宅安家的功能，所以，樟树生长的地方通常也叫“风水埂”。对了，你知道吗，樟木箱在上世纪八十年代以前曾经是很时髦的好东西，也是姑娘们必备的嫁妆之一，因为它不但香味独特经久、木质紧实坚韧，而且还有驱虫除臭、防蛀防霉的功效呢！樟园北面的池塘就是“欢潭四塘”之一的郭家塘，池塘水是从欢潭村北面的山谷流下来的，而11棵古樟树其实是沿着郭家塘堤岸分布的。

【岳园】现在已经来到欢潭村的入村门户岳园。“三十功名尘与土，八千里路云和月。”这是南宋抗金民族英雄岳飞《满江红》词中的两句话。这岳园就是为了纪念岳飞而建造的。岳园中最著名的景点是欢潭，欢潭很早就有了，传说岳飞率岳家军抄小路前往牛头山勤王保驾，行军路过徐家村，看到这里有一汪泉潭清澈见底，就让将士们欢饮止渴并埋锅造饭，这就是欢潭这个名字的由来。因为田氏家族以此为莫大的荣耀，所以又把村名由“徐家村”改成了“欢潭村”。

岳园的前身叫欢潭公园，建造于1990年，是原来的欢潭乡政府征地1.5亩、投资8万元建成的。我们现在看到的岳园是2017年在欢潭公园原址上改扩建的结果，也是欢潭村最大的景点，占地面积为16028平方米，以岳飞为主题元素，增建了武穆祠（也就是岳飞纪念馆）、岳飞武魂墙、五义廊、五义桥等主体建筑，还有下湖桥、临水游步道、观景平台等配套建筑。好，下面就请你自己到处走走看看，初步感受一下以水为魂的欢潭古韵吧。

【武穆祠*岳飞纪念馆】这里是岳园的核心建筑武穆祠（也就是岳飞纪念馆），你已经知道，它是2017年建造的，因为后檐悬挂“忠义常昭”匾额，所以也有人叫它“忠义常昭”殿。武穆祠坐北朝南，灰瓦重檐歇山顶，面阔五间，进深四间，东西稍间是走廊间。对了，“武穆”你知道吧，它是岳飞被害二十一年后，南宋第二任皇帝宋孝宗追赠给岳飞的谥号。殿内供奉着铜铸岳飞立像，悬挂“乾坤正气”匾额；东西走廊间设计成岳飞生平大事彩色壁画间。

然后，东西稍间前檐连接回廊，回廊又连接武穆祠前临水的敞轩，形成一个四合格局的天井小院，敞轩前檐再接抱厦式长方半亭插入湖塘。整个建筑群结构可以说相当复杂、精巧，不是吗？东侧回廊东侧的欢潭亭是一座灰瓦单檐歇山顶六角亭，建造于1990年，是岳园的前身欢潭公园留下的点景建筑。好，武穆祠大概就是这样了。

(●欢潭20230528-2●)岳园中最重要的景观欢潭。关于欢潭，《欢潭田氏宗谱·欢谭记》是这么记载的：“欢潭者，因有天潭，故以潭名村。潭在村口湖堤边，宋时古迹也。周不数寻，深不及丈，四时澄澈，不涸不溢，水清味甘。自宋岳飞至此，饮潭水而欢，故名。”传说大概就是我在前面提到的那样。不过，也有一种说法是，泉潭水面原来只有磨盘大小，四周都是石壁，一时很难让众多将士纵情畅饮，还是铁锤将狄雷出马，才击破潭壁，让泉潭水面有了“数寻”（也就是不少于五六米）见方。

(●—●)民国二十三年（也就是1934年），欢潭田氏家族为了纪念岳家军，把潭口砌成了仿古仰覆莲座式的七边形，并六个边上加青石板护栏，留出一个边供取水进出，在中间两块栏板上分别镌刻潭名“欢潭”和题记。题记是不是不容易看清楚？上面写的是：“欢潭，详县志、田氏谱六载之：宋岳武穆行军经此，饮潭水而欢，故名。”1990年建造欢潭公园时，欢潭乡政府还在欢潭北侧立了一块欢潭乡记碑来记事。

(●—●)武穆祠回廊东侧的欢潭亭是一座灰瓦单檐歇山顶六角亭，建造于1990年，是岳园的前身欢潭公园留下的景点建筑。

(●—●)二桥书屋是萧山现存唯一清代书屋，建筑格局较规整，建筑风格简朴大方，是不可多得的清代私塾，具有较高的历史和科学研究价值。建于清代中什的二桥书屋。在这个书屋内走出了二位进士，二位御史，多位知府、县官。

(●—●)老洋房。是民国年间建的小洋楼。是中西合壁的。有白墙，有黛瓦。屋内还有中式的天井。老洋楼是务本堂主人田祚的后裔田问端所建，为欢谭村地标性建筑。老洋楼在建国后曾为欢谭乡政府办公场所，后又成为小学堂。2017年被列为省文物保护单位。

(●—●)建于道光年间的务本堂。务本堂为田氏家族所建。务本的意思是告诫子孙要把“习诗书学礼易”作为耕读的要务传家。务本堂是欢潭最有名气的建筑，总占地面积约2100平方米。务本堂内清幽安静，回廊连绵，木门、木窗、木椽上精美雕花随处可见，距今已有1500多年的历史。务本堂的建造如同耕读第、晴耕雨读一样，取的是文化意味，诠释家教之风。务本堂的主人，曾在清朝道光年间做过常州、镇江府台。务本堂二房田祥为进士，三房田祚为举人。

(●—●)欢潭务本堂始建于清道光年间，规模宏大，合院式建筑，坐北朝南，前后三进，东西厢房，总占地面积1816平方米，总建筑面积2798平方米，院内马头墙林立，各式木雕造型生动，栩栩如生，曾是山阴县最大的墙门，具有较高的文物价值，省级文保单位。

(●—●)从务本堂出来，回到欢潭老街上，我们就面对着连在一起的两口池塘，外面的这口叫外门前塘，里面的那口叫里门前塘，它们是“欢潭四塘”中最吸引眼球的“两口子”，合称里外门前塘。这里的水跟郭家塘一样，也是从欢潭村北面的山谷流下来的。

(●—●)里门前塘西岸民居山墙上那个繁体的“義”字你早就看到了吧，左下角还有一方“五義歡潭”的印章，印章下还有“五义欢潭”的释义，只是篆书繁体不易辨读。前面七句是：欢潭田氏，代有豪杰，忠诚孝睦，义举卓著。欢潭五义，始于宋元，成于明清。前面我已经提到，早在宋元时期，欢潭村就形成了以推广义仓、义学、义渡、义诊、义葬等五大义举为内涵的“五义”精神，因此，欢潭村一向号称“五义之乡”。“五义”之举敬宗兴族、义恤乡里，也是欢潭村的精魂所在。

【欢潭】现在来看岳园中最重要的景观欢潭。关于欢潭，《欢潭田氏宗谱·欢谭记》是这么记载的：“欢潭者，因有天潭，故以潭名村。潭在村口湖堤边，宋时古迹也。周不数寻，深不及丈，四时澄澈，不涸不溢，水清味甘。自宋岳飞至此，饮潭水而欢，故名。”传说大概就是我在前面提到的那样。不过，也有一种说法是，泉潭水面原来只有磨盘大小，四周都是石壁，一时很难让众多将士纵情畅饮，还是铁锤将狄雷出马，才击破潭壁，让泉潭水面有了“数寻”（也就是不少于五六米）见方。民国二十三年（也就是1934年），欢潭田氏家族为了纪念岳家军，把潭口砌成了仿古仰覆莲座式的七边形，并六个边上加青石板护栏，留出一个边供取水进出，在中间两块栏板上分别镌刻潭名“欢潭”和题记。题记是不是不容易看清楚？上面写的是：“欢潭，详县志、田氏谱六载之：宋岳武穆行军经此，饮潭水而欢，故名。”1990年建造欢潭公园时，欢潭乡政府还在欢潭北侧立了一块欢潭乡记碑来记事。如果你是从岳园后门进来的，那么首先就会看到欢潭乡记碑。好，欢潭我就简单提点这些。岳园的其他建筑和景观你就凭着自己的趣味和感觉去游览观赏吧。

【二桥书屋】这里是外门前塘东岸、里门前塘南岸，参观二桥书屋！

二桥书屋是萧山现存唯一的清代书屋，它隔着外门前塘与务本堂、老洋房相对，有趣的是，这三座建筑都是2017年公布的第七批浙江省文物保护单位。二桥书屋建造于晚清同治年间，最初是务本堂主人田祚秉持“耕为本务，读可荣身”的理念创建的私塾，后来逐渐面向整个欢潭村的望族子弟。之所以叫“二桥书屋”，是因为旧时从浦阳江坐小船沿欢潭溪进欢潭村，要经过两座石拱桥，这就是原来叫下睦桥的仁济桥和俗称外高桥的上睦桥，书屋刚好就在这两座石拱桥之间。

现在的二桥书屋，已经成为展陈室、道德讲堂、农家书屋和春泥计划点了。如今，这栋百年书屋已经华丽蜕变成了“悦读益站”，朗朗的书声再一次响了起来，二桥书屋成了萧山区农家书屋进农家的典范，润泽着欢潭一带的乡风文明。

二桥书屋是一座砖木结构、“回”字形的江南四合院建筑，横宽16米，纵深20米，主屋坐北朝南，正厅与前厅相对，东西两侧是连廊，东连廊明间开大门，大门朝东，青石板门楣石上镌刻“二桥书屋”四个字；屋面铺小青瓦，外墙用青砖砌筑，地面铺青石板，槛窗下是槛墙，总体格局规整，形制风格简约。二桥书屋西北对着里外门前塘，四周古树参天、枝叶成荫，闹中取静的环境非常适合学子读书。我们现在看到的二桥书屋是2017年结合美丽乡村建设修复的结果。

据学者考证，二桥书屋在科举时代培养了很多科甲人才，包括进士2人、县令2人、知府3人、御史2人，而加上其他几家私塾性质的书屋，整个欢潭村涌现的科甲人才就更多了，大致是8名进士、30多名国学生、20多名太学生，共有135名生员通过乡试中举或拔贡成为朝廷官吏。你说，这欢潭村的书屋是不是很厉害？

在二桥书屋就读过的田氏族人在《萧山县志》里都有记载，田曾垲、田曾基、田曾彭就是其中的俊彦。田曾垲毕业于上海圣约翰大学，曾经出任台湾大学教授，创建了鸟学系，是一个鸟语专家；田曾基毕业于同济大学医学院，曾经在新四军里做军医，是一个医学专家。尤其值得一提的是田曾彭，早年曾经考入吴江大学专攻英文，是一个精通6国语言的外语专家，晚年回乡后，热心山区英语教学，更难得的是，帮助他人翻译资料、辅导学生学习英语从不收取报酬，全是义务劳动。

【江南织造旧址】这里是欢潭溪北面、外门前塘南面，欢迎来到江南织造旧址。所谓“江南织造”，就是江南织造厂，它是欢潭村历史上第一家民营企业，以手摇纺织设备生产棉纺织线袜和毛巾，有工人20多人，在当时也算是一家规模不小的手工织纺企业，产品曾经远销杭州、上海等大城市。我们眼前的这座六开间两层楼建筑就是它的主体建筑，建造于清末民初，建筑面积是224平方米，它是当时的欢潭人接受实业救国思想、开展实业兴村实践的一个见证。江南织造旧址这一区域本来是务本堂的一座附属“老墙门”，旧时曾经办过育才学校。这里东临二桥书屋，西望务本堂前广场和老洋房，背靠前山，南北临水，绝对是一块风水宝地。江南织造原来有大小房屋10多间，其中，紧临欢潭溪的房屋就有五六间，后来，务本堂主人田曾勉把紧临欢潭溪的房屋分给了大儿子田元轩。江南织造厂开办了十多年，是抗日战争爆发时停办解散的，田元轩还参加了新四军浙东游击纵队金萧支队，解放后成为一名乡村教师，而这里的房屋则在土改后分给了村民。如今，这里已经被一家回乡创业的欢潭人打造成了精品民宿“山中来信”，同时也是红色驿站欢潭驿的站点之一。

【务本堂前广场】过了仁济桥就是欢潭老街，我们就算进入欢潭村的中心地带了，这里是务本堂前广场。你现在看到的两座建筑一中一西，都是欢潭村的主体建筑，北面东临外门前塘的中式建筑不用说就是务本堂了，西侧南临欢潭溪的仿西式建筑是老洋房。而且，这两座建筑还是属于同一户人家的。

务本堂的主人是曾经在清末光绪前期出任镇江府知府的田祚，最初的建造者是他的儿子田禹堂，建造时间是晚清同治七年（也就是1868年），而老洋房的建造者则是田祚的孙子、人称“小店王”的田问端，建造时间是民国十五年（也就是1926年）。同时，田问端也是务本堂后续的建造者。其实，从务本堂跟老洋房的方位关系，也就是务本堂坐北朝南、老洋房坐西朝东、老洋房占据了务本堂西厢房前的广场空间，我们也多少能够看出一点端倪。不是吗？

我这里先为你提点一下务本堂的主人田祚以及“务本堂灭门事件”，还希望你在广场上多停留两分钟。田祚是晚清咸丰三年（也就是1853年）的举人，两年后出任苏州府吴江县知县。咸丰十年（也就是1860年），太平军攻克苏南苏锡常三大重镇，随后又接连攻破溧阳、金坛、丹阳，镇江顿时只剩下门户丹徒。田祚临危受命，出任镇江府丹徒县知县，兼任镇江府粮捕通判。田祚在家排行老幺，有三个哥哥，其中三哥田祥是道光十八年（也就是1838年）的进士，曾经做过九江府德化县（也就是九江县）知县，也是咸丰年间的宫廷画师，以擅长山水、花鸟、兰竹著称。

当田祚调任丹徒知县时，田祥正在常德府知府任上，田祚因为有感于忠孝不能两全而跟田祥定了一个“忠孝之约”，也就是田祥以常德知府的身份捐一个“道员候选”的虚职，然后把跟在田祚身边的老母带回老家孝敬，而田祚则继续在仕途上为国尽忠。于是，田祥先是在欢潭村组织乡团（也就是民兵）抵抗太平军，后来又带着老母和全家人前往诸暨东安包村避难。

结果，田祚倒是把丹徒守住了，镇江之围最终也解了，却没想到老家这边第二年爆发了“诸暨包村之战”：民间武装“东安义军”自发抵抗太平军，包村在被太平军围攻八个月后陷落，“东安义军”和官民士绅14000多人死难，田祥及其全家38口人无一幸免。就这样，“务本堂灭门事件”成了田祚心中永远的痛。后来，田祚在清末光绪元年（也就是1875年）做了镇江知府。晚清重臣李鸿章曾经评价他是一个“见利不趋，见害不避”的“苦官”。好，我们现在就去看老洋房吧。

【务本堂】我们接着参观务本堂。务本堂是很有代表性的砖木石混合结构江南四合院，规模宏大，设计考究，雕刻精美，不但是欢潭老街上最气派的一座古建筑，还曾经是萧绍一带最大的“老墙门”呢。说到四合院，你可能首先会想起老北京的四合院，但我们眼前的务本堂却有着迥然异趣的风格。前面我已经提到，务本堂最初建造于1868年，当时田祚还在丹徒知县任上。之所以说“最初建造”，是因为当时田祚的儿子田禹堂只建成了第三进院。务本堂的前面两进一院其实是田祚的孙子田问端在民国初期建造的。之所以叫“务本堂”，是为了彰显君子之道，弘扬务本之法，也就是儒家经典《论语》中说的“君子务本，本立而道生”。那么，什么是“本”呢？前面我曾经提到“田氏先祖农桑为本、诗书传家”，这耕田和读书就是君子当“务”之“本”，而读书最紧要的就是“习诗书、学礼易”。也正因为如此，田氏家族一直都在宣扬“耕为本务，读可荣身”的理念。为了更好地营造重视耕读的风气、培养士绅阶层的后代，田祚还专门在跟务本堂相对的外门前塘边开办了私塾性质的二桥书屋。务本堂坐北朝南，背靠翠山湾，面临欢潭溪，占地面积为1678.6 平方米。门厅面阔九间，大约是30多米，前后三进两院，有东西厢房11间，东西厢房部位前凸，宅院正立面呈凹字形。一进明间是石库门和过道，石库门前有五级台阶，过道内是四合房围成的青石板天井。下雨的时候，雨水从四个方向流进天井，这种格局叫“四水归堂”，是源远流长、子孙兴旺的象征。二进、三进都是三间两弄。二进正厅北面有精美的砖雕门楼，平常是关闭的，只有遇到红白喜事、吉庆宴会等才会开启，作为直抵三进的通道。其间，最引人注目的是东西两侧围楼上黑白相间、层层叠落的风火墙（也就是马头墙），不但极具立体感和韵律感，还很有一点水墨画的味道。三进的天井里有两口青石板砌成的水池，那是用来储水防火的，它们分别被东西两堵矮墙隔开，这就跟两堵矮墙和整体建筑融合在一起，不显得突兀了。高出屋面的马头墙、屋檐上方的勾头滴水、屋面在外的檐廊和青石板地面的天井，这些都是江南民居的特色要素。宅院内每一进的四周都有相互连通的走廊或廊房，而四周的走廊或廊房又都能够直通天井。雕镂精美、古色古香的门窗、砖雕等构件随处可见，加上重门叠户，环境清幽，可以说充分展现了江南特色“大宅门”的气派。2017年，务本堂被列为浙江省级文保单位。对了，就建筑艺术来说，务本堂里最精美的部分其实是撑拱。所谓撑拱，就是檐柱与横梁之间的撑木，因为附着在檐柱两侧和横梁表面，有如栖息在梁柱上的云雀，所以通常叫雀替，在这里俗称“牛腿”。它既能够承受外挑木、檐与檩之间的重力，让外挑的屋檐达到遮风避雨的效果，又能把重力传到檐柱上，让建筑的整体结构更加稳固。你注意到了吗？务本堂里的“牛腿”是采用透雕（也就是镂空背景的浮雕）技法雕刻的，其中有仙人、道人、仙鹤、青鸟等形象，它们的精工细致确实不同凡响吧，也在很大程度上折射出务本堂主人对中国儒家和道家都崇尚的“天人合一”精神境界的追求。新中国成立后，务本堂里最多时曾经居住了40多户人家，他们中的大部分人都以务农为生。改革开放后，住在务本堂里的人家大部分都慢慢在外面有了更大更宽敞的房子，然后就搬出去了，现在也就是三进里还有四五户人家了。

【老洋房】参观老洋房。老洋房也叫大洋房，是一座中西合璧的仿西式建筑，在众多中式建筑的粉墙黛瓦包围下显得格外与众不同，因此，自从1926年建成以来，它一直是欢潭村的地标建筑。新中国成立后，老洋房曾经是欢潭乡政府的办公场所，后来又做了小学堂。2017年，老洋房被列为浙江省级文物保护单位。门外墙上挂的牌子你看到了吧，它还是中国美术学院环境艺术系的实践基地呢。

老洋房是一座砖木结构的三层四合院，由门廊和三层四合院式小洋楼组成，占地580多平方米。大门是砖砌拱券式结构，外墙是灰红相间的清水砖，而门窗则是经典的西洋拱券式结构。门窗上现在是清水玻璃，但早先却是民国风的五色玻璃。门前有七级台阶，门内是青石板天井，天井两侧是一楼侧屋。一楼走廊是刻花水门汀（也就是水泥）地面，二三楼走廊互通，廊柱都是砖砌方柱，直通顶楼，廊门都是拱券顶砖门。

老洋房一楼现在被布置成了欢潭村史馆，依次在“寻”、“忆”、“望”三个主题空间里展示欢潭村的过去、现在和未来，二三楼是乡贤馆。老洋房的三楼是欢潭老街的制高点，在小洋楼楼顶的瞭望台上可以俯瞰大半个欢潭村和远眺大岩山一带。

前面我已经提到，老洋房的主人是务本堂主人田祚的孙子田问端，人称“小店王”。这个“小店王”为什么会建造这么一座仿西式建筑呢？这是因为他年轻时曾经留学西洋，在审美趣味上接受了不少西洋的影响，老洋房是他1926年回到家乡后建造的。

话说这个“小店王”还是一个极有个性的人呢。据说，他非常节俭，几乎到了刻薄自己的地步，平时穿的是土布长衫，吃的是泡饭和豆腐乳。他曾经再三告诫儿媳妇：晚上尽量不要点“美孚灯”（也就是煤油灯），老人不是说了吗，会挣不如会省。然后，儿媳妇就把这件事告诉了老丈人。过了几天，老丈人就上门来了，还摇了一船煤油到老洋房旁边的桥头，对“小店王”说：亲家公，这“美孚灯”你尽管点，煤油用完了，我会再摇一船过来的。结果搞得“小店王”哭笑不得，很尴尬。

【里外门前塘】从务本堂出来，回到欢潭老街上，我们就面对着连在一起的两口池塘，外面的这口叫外门前塘，里面的那口叫里门前塘，它们是“欢潭四塘”中最吸引眼球的“两口子”，合称里外门前塘。这里的水跟郭家塘一样，也是从欢潭村北面的山谷流下来的。里门前塘西岸民居山墙上那个繁体的“義”字你早就看到了吧，左下角还有一方“五義歡潭”的印章，印章下还有“五义欢潭”的释义，只是篆书繁体不易辨读。前面七句是：欢潭田氏，代有豪杰，忠诚孝睦，义举卓著。欢潭五义，始于宋元，成于明清。前面我已经提到，早在宋元时期，欢潭村就形成了以推广义仓、义学、义渡、义诊、义葬等五大义举为内涵的“五义”精神，因此，欢潭村一向号称“五义之乡”。“五义”之举敬宗兴族、义恤乡里，也是欢潭村的精魂所在。越过里外门前塘之间的石平桥和两棵樟树，你可以看到里门前塘东南角水面上有一座灰瓦单檐攒尖顶四角亭，那叫洗心亭。所谓“洗心”，就是洗涤心胸，在这里就是用里外门前塘水来洗涤，跟“洗心革面”没什么关系。洗心亭西面、北面还各有不带护栏的青石板曲桥相连，说来把这两口池塘融为一体的规划设计还真是让人心情舒畅。你有这样的感觉吗？

(●—●)里门前塘西岸民居山墙上那个繁体的“義”字你早就看到了吧，左下角还有一方“五義歡潭”的印章，印章下还有“五义欢潭”的释义，只是篆书繁体不易辨读。前面七句是：欢潭田氏，代有豪杰，忠诚孝睦，义举卓著。欢潭五义，始于宋元，成于明清。前面我已经提到，早在宋元时期，欢潭村就形成了以推广义仓、义学、义渡、义诊、义葬等五大义举为内涵的“五义”精神，因此，欢潭村一向号称“五义之乡”。“五义”之举敬宗兴族、义恤乡里，也是欢潭村的精魂所在。

(●20230528-3●)越过里外门前塘之间的石平桥和两棵樟树，你可以看到里门前塘东南角水面上有一座灰瓦单檐攒尖顶四角亭，那叫洗心亭。所谓“洗心”，就是洗涤心胸，在这里就是用里外门前塘水来洗涤，跟“洗心革面”没什么关系

(●—●)洗心亭西面、北面还各有不带护栏的青石板曲桥相连，说来把这两口池塘融为一体的规划设计还真是让人心情舒畅。

(●—●)现在走着的欢潭老街是一条明清古街，曾经相当繁华和喧闹。过去人们出行大多是走水路，浦阳江上的船只可以直达欢潭老街。现在的欢潭老街从仁济桥开始，到东山脚下结束，总长度是1000米有余，街宽在3米上下。老街路面最初是用青石板和鹅卵石铺筑的，街面上大约有40个院落，大多是清代和民国时期建造的，也有少量是明代遗存。欢潭老街还是萧山保存最完整的一个古代建筑群呢。

欢潭老街上的古建筑除了百十家店铺外，还有宗祠、民居、私塾等。其中，务本堂、六善堂、花厅记、泰和院、二桥书屋等都曾经是官宦和大户人家的宅邸和产业。你知道，欢潭古村落是南宋初期田氏家族从开封陈留移居到这里后逐渐形成的，其间历经元、明、清、民国四个朝代，至今已经九百年了。因此，漫步在欢潭老街上，每走一步都像是在回望一段历史。

现在的欢潭老街虽然已经比较冷清了，但还是有一些老人居住在这里。房子要有人住才有“生气”，老房子更是要有人住才不容易朽烂倒塌。老街曾经有过店铺，人来人往，川流不息。据老辈人说，欢潭老街的鼎盛时期是在民国初期，当时特别出名的店铺有恒泰南货店、稔昌南货店、四达南货店、顺庆肉店、延春堂药店、德生堂药店等，绝对堪称茶楼酒肆林立、百货商贸兴盛。其实，欢潭老街的精华应该是大司空家庙以东的一段，到时候你还可以再好好感受一番。

(●—●)里门前塘东岸，看到的仿西式建筑叫小洋房，它跟外门前塘西岸的大洋房遥相呼应。小洋房占地面积714平方米，是一座有着拱劵式门窗的两层楼房，虽然比不上大洋房的四合院式小洋楼，但内部却是大宅结构，一楼、二楼都有大厅，而且楼梯设计也相当考究，放在中间正屋的后面，也因为这样，所以特别宽阔。小洋房东头也有楼梯，从东侧进入小洋房后门，可以看到一口古井，井水至今还是非常清澈。小洋房是田氏族人田元章在民国前期建造的，如今也有90多年历史了。那么，这田元章是什么人呢？说来也是一个传奇人物呢。他是清末欢潭乡第一个秀才，在家里三个兄弟中排行老幺。当时，欢潭村去绍兴考秀才的有两个童生，一个是田元章，另一个是人称“天宝少爷”、文笔文采出众的田奕甫。秀才考完发榜后，送报队伍鸣锣喝道来到欢潭村，田奕甫家误以为是“天宝少爷”中了，连忙在家里堂前点起了香蜡烛，准备接报，结果很尴尬，只见送报队伍去了田元章家……

(●—●)绣衣廊：现在来看一下这座7字形的绣衣廊，有人管它叫绣衣亭，这显然是不严谨的，因为它明明就是对折的曲廊嘛。绣衣廊北面大约十多米的地方原来有一座俗称“绣衣坊”的石牌坊，是明代中期的遗存，在《欢潭田氏宗谱》中有记载。当年绣衣坊两边的石柱呈八角形，高两米左右，直径大约是半米，横跨在欢潭老街干道上。坊楣是整块青石板，上面镌刻着“明御史田文祥繡衣坊”九个大字。据说它是上世纪七十年代被拆除的，理由是影响道路通行。这个“明御史田文祥”是什么人呢？他是田氏家族十九世祖，大名是田麟，字文祥，因为自号鹅峰，所以《欢潭田氏宗谱》称他为鹅峰公。田麟是明代中期正德十六年（也就是1521年）的进士，最初担任南京都察院云南道监察御史，后来外转出任广西平乐府知府，诰授正四品中宪大夫。田麟秉性正直，在官员中以敢言著称，据说很有欢潭田氏老祖宗北宋名臣田锡的遗风。田麟最后得到了皇帝的旌表，在欢潭村建造了一座“绣衣坊”。“绣衣”是什么意思呢？原来，它是古代监察御史的别称，来源于汉武帝时设置的绣衣直指官职。绣衣直指也叫直指使者或绣衣御史，穿着绣衣，手持节杖和虎符，专门执行皇帝亲自交付的司法案件，有一点钦差使者的意思。所谓“直指”，就是直接指向。因此，后世也用“绣衣”来指代御史。你现在明白了吧，“绣衣”跟缝绣锦衣毫无关系。偷偷告诉你，了了我乍听到这里原来有一座“绣衣坊”，也以为“绣衣坊”就是“绣衣工坊”呢！好了，我们继续往前走。

(●—●)集雅廊：这里是大司空家庙西侧，曾经是绣衣坊的地盘，现在被建成了文化长廊集雅廊。长廊中嵌着两座亭式建筑，一座是灰瓦单檐攒尖顶四角亭，叫旌善亭，一座是灰瓦单檐攒尖顶六角亭，叫申明亭。集雅廊现在也是欢潭村的一个文化宣传窗口。这里凉风习习，我们在此处用了午餐。

这两座亭式建筑有什么说法呢？明初洪武五年（也就是1372年）,明太祖朱元璋曾经诏令包括“内外府州县及乡之社里”的全国各地设立“申明亭”，作为剖决争讼﹑辅弼刑治的场所，要求社里百姓推举公平正直的里甲老人三到五名，负责主持申明亭的纠纷调解事务。而设立“申明亭”的地方，还必须同时设立“旌善亭”。这就形成了一个实现乡村自治和自我教化为目的的“申明亭制度”。朝廷文告和惩戒榜在申明亭里发布，孝子贤孙、贞女节妇表彰榜在旌善亭里发布，这就是“申明”教化和“旌善”惩恶。

(●—●)新台：现在看到的木结构楼阁建筑叫新台，所谓新台，就是新戏台。新台前的这个广场还比较开阔吧？新台灰瓦重檐歇山顶，面阔三间，进深四间。正面外侧石柱上的对联，上联是：“风雅台前演美丽乡村欢潭壮史”，下联是：“和谐梦里听高山流水时代清音。”这就是全面深化改革开放新时代的印记。对了，新台的东侧是村委会办公大楼，东后侧是文化礼堂，加上集雅廊也在新台前广场南面，因此，这个区域现在可以说是欢潭村的行政管理和社会教化中心。

欢潭村在1946年以前一直隶属山阴县天乐乡，因此，它的文化根基是绍兴的，同时，因为田氏家族来自开封府陈留县，所以欢潭村的文化本质又是中原流脉。绍兴是戏曲之乡，田氏家族始迁祖田秩作为南宋王朝的大司空，又深受瓦肆勾栏（也就是商业演艺）发达的临安都城文化的浸染，因此，最迟在南宋初期绍兴年间，欢潭村就建造了兼作丰收欢庆和闲暇娱乐场所的戏台，当时叫“万年台”。

然而，“万年台”早在晚清咸丰十一年（也就是1861）太平军攻占绍兴府山阴县时就毁于战火了。上世纪六十年代，由于“样板戏”（也就是革命现代京剧）传播和推广的需要，欢潭村才在大司空家庙后面的开阔地上按照“万年台”的样式和尺寸恢复重建了戏台，为了区别于“万年台”，就取名叫“新台”了。从那以后，这里就成了欢潭村召开全村大会的主会场和开展演艺活动的主场地。

2002年，新台又因为遭受火灾而重建了一次，我们现在看到的是2017年创建美丽乡村示范村时又一次重建的结果。

(●—●)欢潭古村境图卧雕：大司空家庙是欢潭田氏家族的“总祠堂”，占据着欢潭古村落的中央位置，也是欢潭老街上最核心的一座古建筑。现在先看一下家庙前广场上的欢潭古村境图卧雕，它是根据清末光绪年间的欢潭村境图制作的。欢潭古村境图出现在这里，为的是告诉我们欢潭村的山川形势格局和村落空间布局。已知，欢潭古村落是南宋初期田氏家族从开封陈留移居到这里后逐渐形成的。可是，它具体是怎么形成的呢？

原来，当年田氏家族最先建造的祠堂是里高桥东面的桥里祠堂，专门用来祭祀大司空田秩，因为那里的北面对着龙珠山，而龙珠山下则是大司空田秩长眠安息的地方。然后，围绕着桥里祠堂，背山面溪，一座座房屋建造起来，呈环状布局，逐渐形成了一片居住区。居住区西侧过河，有一条主路通向村外。后来，伴随着人口的增加，田氏族人的一支分离出去，在桥外区域建造了另一座祠堂，这就是位于绣衣坊西侧50米左右的川堂（也就是桥外祠堂）

在那以后，围绕着川堂，又慢慢形成了一片新的居住区。再往后，两片住宅区不断扩大，桥里片区的主路接上了桥外片区的一条支路，这就形成了欢潭老街的“雏形”。两个片区的村民在老街中间修建了一座共同的祠堂，这就是我们眼前的大司空家庙了。从此，桥里桥外的田氏族人又重新融合在了一起。你想想，这个形成过程是不是还蛮有意思的？

(●—●)大司空家庙：大司空家庙名义上叫“家庙”，实际上就是欢潭田氏家族宗庙，因此，村民们都管它叫“总祠堂”。宗庙是宗亲村民祭祀共同祖先的地方，是一个家族的“本根”所在，大司空家庙自然也是这样。之所以叫“大司空家庙”，是因为田氏家族始迁祖田秩曾经是南宋王朝的大司空。所谓“大司空”，本是相当于西汉时期御史大夫的一个官职，它的实质意义是全国最高监察长官，在中国古代与大司徒、大司马并称“三公”。其中，大司徒的本质是丞相，实质意义是全国最高行政长官；大司马的本质是太尉，实质意义是全国最高军事长官。大司空家庙的内容相对多一点，多停留两分钟。

大司空家庙是一个坐北朝南的三进院落，从南到北依次是院门、前院、中门厅、中厅、享堂，占地面积为663平方米。前厅大门上方悬挂“大司空家庙”匾额，中厅里悬挂“荆茂堂”匾额和部分进士匾，后厅里供奉从始祖到十六世祖的田氏祖先神位。中厅里悬挂的匾额为什么是“荆茂堂”呢？这是因为大司空家庙的堂号叫“荆茂堂”。“荆茂”是什么意思呢？根据田氏族人田关仁的多方调研，就是紫荆繁茂的意思，而紫荆繁茂又是枝柯相连、花叶相生的结果，祖先这就是在告诉后人，宗亲乡亲一定要和衷共济、同心同德。你知道，紫荆花在古代一向被称为“兄弟花”，是兄弟情义的象征，因为紫荆树有起死回生、枯而复荣的能耐。同时，“欢潭三溪”中有一条也是以“荆茂”命名的，意思也是一样。对了，在大司空家庙里，至今还保存着一块非常古老的“荆茂堂”牌匾，据说有三四百年历史，只是字迹已经有点模糊了。

三进院落的主体建筑都是面阔三间，其中，中门厅两侧还带有厢房，建筑主体采用抬梁式梁架结构（也就是立柱上架梁，梁上又抬梁），除了，梁架、斗栱、雀替雕刻精美，中厅明间后有过廊连接享堂，中门厅和中厅都有轩廊。大司空家庙最初建造年份不详，总之是清代初中期，古代最后一次重建是晚清同治十年（也就是1871年）。我们现在看到的是2015年欢潭村投资近200万元修复的结果，可以说非常接近晚清原貌。现在的大司空家庙一进兼作老年活动室，二进、三进兼作家族文化和科举文化展陈馆。

欢潭田氏家族的始祖是大司空田秩的父亲大司徒田晟，而大司徒的本质就是丞相。可你知道田晟也是抗金名将吗？《欢潭田氏宗谱》说他因为在南宋初年固守川蜀有功，所以后来做了大司徒，还封了鲁国公。那么，田晟又是怎么固守川蜀的呢？原来，当时他是抗金西路军主帅吴玠的部将，曾经在川陕战场上抗击金军十多年。而作为抗金名将，吴玠的战功又是高于韩世忠、仅次于岳飞的，只是因为他本来是抗金名将张浚的部将、死得比岳飞还早，所以作用和功劳有点被低估了。而在吴玠病亡以后，田晟也就出头了。

欢潭田氏从始迁祖田秩开始，在南宋王朝世代为官，是绍兴山阴的望族。到了元朝，出于“义不仕元”的原因，田氏族人以务农、经商为主。在明代初期，欢潭田氏曾经遭遇过一场劫难。大致是永乐八年（也就是1375年），明成祖朱棣继续实行明太祖朱元璋以豪门大族充实边疆的政策，把山西、浙江的豪门大族充实到北方边疆，以便带动那里的经济发展，欢潭田氏因此被迫举族迁往设在陕西临洮府的临洮卫。好在当时田氏家族有一个儿子过继给外家，姓了陈，侥幸留了下来。后来，他回归田氏本宗，重新续上了田氏的香火，这个儿子就是欢潭田氏的十四世祖孟昭公。劫后余生，田氏族人又追本溯源、敬宗收族，这才让田氏家族得以重新振兴。说来也是够惨的吧。

另外，值得一提的是《欢潭田氏宗谱》。它一共有四十八卷，有案可查的是，从明洪武三十年（也就是1397年）到清光绪二十九年（也就是1903年），总共编修了十一次。这就是说，它的延续性还是很好的。大司空家庙里收藏的《欢潭田氏宗谱》是清末光绪三十年（也就是1904年）荆茂堂木刻活字本，重修人是田绳祖等，只是缺了第一卷。唯一的全本据说收藏在南开大学图书馆里。

(●20230528-4●)欢潭义仓：这里是大司空家庙西侧，看一下这个开仓放粮场景雕塑，它的内涵是“欢潭五义”中的“义仓”这一义举。早在宋元时期，欢潭村就形成了以推广义仓、义学、义渡、义诊、义葬等五大义举为内涵的“五义”精神，因此，欢潭村一向号称“五义之乡”。“五义”之举的内涵表现为义恤乡里，但本质宗旨却是敬宗兴族，反映的是“同治共享”的乡村治理理念。那么，欢潭“义仓”怎么说呢？《欢潭田氏宗谱》记载道：“同祖血脉，贫富不均，建立义仓，同族互助，以富济贫。”最紧要的是让富有宽裕的田氏族人把田契捐赠出来，承诺田地上所有的产出都归入义仓，同时，大司空家庙也留有义田，产出的粮食同样放进义仓。

明末清初，田氏十六世祖曾经分三次捐了163亩良田，遇上荒年，这些田地产出的粮食足以让全村人免于饥饿。当年的义仓在这一带设有“望烟楼”，最初是竹楼，后来改成了木楼。每年到了腊月二十左右，义仓管理员就会登上“望烟楼”瞭望，一旦发现哪户人家整天不冒烟，就到家里去核实，确实是穷得没米下锅的，就可以得到义仓的无偿资助。同时，村里也可以拿稻谷当学费聘请老师、大夫，让孩子免费入学，为村民支付看病钱。而在丰年，则义仓里的稻谷又允许折价出售。

(●—●)说到欢潭“义渡”的诞生过程，村里还流传着一个从扎竹筏到造木船的故事呢。故事告诉我们，欢潭“义渡”的诞生离不开欢潭村一位后生的一个幻想。这位后生叫田郎，他曾经听过一个传说，说是很早很早以前，浦阳江对岸有一个漂亮的大姑娘看中了欢潭村的一个小伙子，因为渡江难，所以每一次相会时，都是大姑娘把一匹白缎布甩过江，瞬间变成一座桥跨在江上，等小伙子过江后又收起那匹白缎布，小伙子从江对岸回来时也是这样。就这样，在一段时间里，小伙子经常往来于江上，直到有一天过江后再也没回欢潭村，村里人都说，因为他跟大姑娘成亲了，所以就在江对岸住下了。为了这个传说，田郎曾经每天都对着浦阳江发呆，幻想自己也能像那个小伙子一样拥有那个甩布成桥的大姑娘。

(●—●)“欢潭五义”除了义仓、义渡外，还有义学、义诊、义葬，总之，它们都是为了交不起学费和书费、看不起病吃不起药、买不起墓地和棺材的穷苦村民而设立的。

(●—●)荆茂溪：从大司空家庙大门前沿着欢潭老街继续向东，就到了从新台东侧流过、沿着横街南下、流经欢潭老街的荆茂溪。荆茂溪是“欢潭三溪”之一，另外二溪是欢潭溪和清水溪。所谓“荆茂”，就是紫荆繁茂的意思。而紫荆花则一向被称为“兄弟花”，是兄弟情义的象征，因为紫荆树有起死回生、枯而复荣的能耐。这里原来有一座跨溪连街的石平古桥，俗称仙桥板。因为是欢潭人去世后上山土葬的必经之路，所以出殡时抬棺材的人必须在仙桥板上停顿一下，让死者在这里完成最后一个望乡动作。

(●—●)再往东一点就是横街与欢潭老街交汇的地方了，在大司空家庙东侧的老宅二楼墙上，还能依稀看到用毛笔写的“京广杂货”、“苏路食品”、“闽广圆糖”、“南洋口味”等字样，在横街的老宅墙上还能看到“肉店”字样，说明这个地方也曾经很热闹，就像杭州解放路与中山中路交叉的官巷口。对了，现在横街东侧往南一溜都是美食广场的地盘，荟萃了包括青梅酒、松花麻糍、大糕、桔红糕、烧饼、臭豆腐、春卷、酱肉酱鸭等在内的众多欢潭村特色美食。

(●—●)古照壁：欢潭老街北面，看一下挡在“老墙门”前的这堵影壁墙。它虽然墙体已经摇摇欲坠，墙面已经斑驳脱落，墙顶上还长着青草，但却自有一种令人瞩目、耐人寻味的沧桑韵味，所谓“影壁”，也叫照壁，古称萧墙，主要作用是遮挡视线和气流。在这里，它显然也有把“老墙门”衬托得更加雄伟和富丽的功能。你看，这座“老墙门”的“马头墙”也很有型吧，石库门上嵌的砖雕青瓦压顶门头还是牌楼式样，估计也是清末建筑。

(●----●)古井：一路走到这里，看到不少古井。现在看到的这口古井已经没人知道叫什么名字，或者本来就没有名字，因为它跟欢潭村的众多古井一样，本来就是几乎每家每户都有的普通水井。欢潭村有三溪四塘117口水井，因为欢潭村是因山而聚、因水而生的，这山水之胜就是它的特色和魅力所在。虽然现在也已经很少有人从水井里打水喝了，但却仍有很多村民用水井里的水来洗涮，而这些古老的水井也是构成古韵欢潭的一个重要元素。这117口水井可以笼统地叫它“欢潭百井”。

(●—●)同记墙门：它是欢潭老街上规模较大、保存较好的两座“老墙门”之一，另一座是东段靠东的高记墙门。从这座“老墙门”坐北朝南的朝向和位于欢潭老街东段居中的位置，你也可以猜出它曾经有多么显赫。不过，从石库门门楣石上没有镌刻“某某墙门”字样来看，它又只是一座普通的民间“老墙门”；而相当有限的门厅宽度和高度也说明，它的主人是不太讲究排场的。

同记墙门是一座砖木结构的两层楼江南四合院建筑，建造于清末光绪年间，它的建造者是太学生田嘉种。所谓“太学生”，就是元明清时期最高学府国子监的学生，又叫“监生”，具备做官的资格，在地方上属于士绅阶层。不管田嘉种的监生名头是不是捐来的，可以肯定的是他家境殷实，后来做了九品衔敕授登仕佐郞。而从大门是二重门、地面铺青石板，宅院内部用材讲究、做工精细来看，则他的为人又是非常低调和不事张扬的。同记墙门的占地面积大约是200多平方米，这决定了它的整体结构只能是比较简单的，这就是“三开间两进两层”。门楼是三间，门楼西侧带一座木板门窗的裙楼，据说过去是用来做米店的；天井东西相对拉长，为的是显得更加通透，天井西侧有一座木结构明梯通一进二楼；正屋是三间二弄，底层两侧用回廊代替厢房，为的是不让人感到局促；廊檐围栏全部采用雕花精美的木格子，而且形制和结构还相当别致少见，尤其是下半部分雕花，从向外突出的上檐往下作平滑的过渡，从侧面看呈半弧形；东西厢楼各两间，厢楼廊檐围栏全部采用木板窗；堂屋采用落地门窗，东西两间分别是厨房和卧室，厨房背后有一座木结构暗梯通二楼中厅。同记墙门在有限的空间里营造出了通透的感觉来看，田嘉种绝对是一个很有品味的乡绅。而对于游客来说，则最难得的是，同记墙门的整体结构从清末到现在几乎没有改变过。

(●—●)高记墙门：这里是欢潭老街东段靠东的位置，再往东就是里高桥了。我们现在一起来看看高记墙门。高记墙门也叫诰记墙门，始建于清末宣统年间，建造者是同记墙门建造者田嘉种的儿子田锡诰。这也是一座砖木结构的两层楼江南四合院建筑，坐北朝南，整体结构跟同记墙门一样是“三开间两进两层”，不知道是不是出于礼数的原因，石库门是一重门，但门厅却明显比同记墙门要高大宽敞，感觉也更加厚重气派。门楼三间，正屋三间二弄，一楼二楼都是东西厢房各两间，一楼东厢房南侧有穿廊通宅院东侧户外；门窗多数采用花格子，只有堂屋是落地玻璃门窗。主屋一楼前檐走廊西侧开廊门，廊门外有独立后花园和小天井，天井中有一口水井，花园边有三间辅屋。跟同记墙门迥然异趣的是，高记墙门二楼廊檐围栏上的雕花不再是古典繁复的“卍”字形与侧面半弧形的结合，而是整齐划一的保龄球状造型木条的排列。高记墙门的地基是方条石筑成的，墙体是青砖砌就的，墙体内还有杉木条做护墙，因此，别看外墙上一片青黑斑驳，实际上它的结构还是很坚固的。同时，它也是欢潭村整体结构保存最完整的清末民初建筑，只是天井地面在上世纪九十年代初重新浇筑过。门厅西侧粉墙上用毛笔写的“居民防火公约”你看到了吧，它告诉我们两个信息，一是高记墙门虽然有很强的抗震能力，但却很怕发生火灾，二是高记墙门在九十年代初是群居房。

(●—●)里高桥（徐家桥）：从高记墙门出来往东就是清水巷，清水巷旁边潺潺的溪流就是清水溪，溪上这座石平桥叫里高桥，这里的水闸叫红旗闸。里高桥原来叫徐家桥，之所以叫徐家桥，是因为这里在南宋以前叫徐家村，它最初建造于什么年代已经没有人说得清了。现在看到的石平桥上铺旧石板、下撑水泥柱，是上世纪七十年代改建、2005年以后扩建修复的。在上世纪七十年代以前里高桥是石拱桥，跨度长约8米、宽约4米，由长方形条石砌筑而成，估计也是晚清改建的。

所谓“里高桥”，就是靠里的高桥，靠里就是靠大岩山，高桥就是拱桥。值得一提的是，现在的欢潭行政村由欢潭、东坞、傅家三个自然村组成，其中不但没有徐家村，也没有徐姓村民。这是怎么回事呢？有学者曾经问当地一位老人：徐姓村民是不是因为什么天灾人祸而迁走了？老人说：被老虎拖去了！听老一辈人说，很早以前，大岩山上有很多老虎，经常下山到徐家桥一带拖人吃，搞得徐家村人心惶惶。然后，村民就都逃到吉山村那边去了。吉山村在欢潭村北偏东方向，据说那里的很多村民都姓徐。后来，这位学者通过查考相关地方志发现，两宋时期的萧山、山阴一带还真是老虎猖獗、虎患频发。

【欢潭20230628-5】泰和院：这是欢潭老街东头、清水巷西侧，现在一起来看看泰和院。泰和院建成于晚清同治七年（也就是1868年），建造者是从五品衔诰授奉直大夫、原任江西泰和县知县田大年。

泰和院坐西朝东，也是一座砖木结构的两层楼江南四合院建筑，占地面积为924平方米。石库门是二重门，门楼和正屋都是三间二弄，南北厢房各七间二弄。堂屋面阔4米、进深11米，采用落地门窗，所有门窗都采用雕花木格子。整个院落都是青石板铺地，天井里有两口用来储水防火的青石板水池，屋顶上有一座镇煞驱邪的“瓦将军”神像，大门前溪水边和天井里各有一堵燕翅形砖雕影壁墙。很显然，泰和院的规格和规模都不亚于同记墙门和高记墙门。

可惜的是，南厢房在抗战时期被日军焚毁了，青石板水池和影壁墙也在上世纪六十年代被拆除了。天井里原来还有一株大型腊梅树，后来也不知去向了。泰和院内外老墙上的图画和文字相信你早就注意到了，它们多数是“火红的年代”留下的痕迹。好，泰和院我就简单介绍这些。

(●—●)大岩山景区大道（大岩山、大岩寺）现在走的这条路叫大岩山景区大道，路边的溪流就是欢潭溪。欢潭溪在欢潭村村民嘴里有上环溪与下环溪之分，这一段是下环溪，旧时浦阳江上的船只就是从这里撑到里高桥的。大岩山是欢潭村的靠山，因此，游览参观完欢潭村之后，有时间一定要再上大岩山看看。

大岩山在浙东拥有“小九寨沟”的美誉，其实，它的特色跟九寨沟还是有很大差异的。大岩山南连诸暨、北接绍兴，群峰起落，怪石林立，占地面积据说是“九顷十八亩”。这“九顷十八亩”其实是秦始皇陵墓大小的一种民间说法，谁也不知道它到底是多大。因为有五条主要山脉，而且欢潭村东南有白象山、西有狮子山，所以号称“五龙戏珠，狮象守门”。你已经知道，大岩山的主峰叫雄鹅鼻，而它的海拔则是485米。山上林深涧幽，溪流淙淙，鸟语花香，负氧离子含量特别高，空气格外清新，盛夏气温比山下要低上好几度，绝对是避暑的好地方。

同时，大岩山目前还保留着一部分人迹罕至的原始森林，是多种野生动物的栖息地，其中，名气最大的就是很像“娃娃鱼”的两栖爬行动物“中国小蜺”。主峰山顶雄鹅鼻巨石下有一座唐代古刹大岩寺，传说是由唐代开国功臣尉迟敬德的儿子尉迟宝琳督造的，尉迟宝琳邀请“千岁和尚”宝掌禅师共同主持，使得寺僧达到百十人，香火鼎盛一直延续到五代时期。大岩寺曾经拥有“护国古刹”五代木匾、三千斤乾隆铜钟、“第二代开山国师”宝掌禅师木质神牌等镇寺之宝，现在还能看到的是寺内东北角膳房内一汪不溢不枯、清冽无比的山泉，寺外东侧一棵见证大岩寺历史的唐代罗汉松。

另外，大岩山还一向以水好茶好著称，大岩山高山云雾茶曾经是浙江省一类名茶，山顶上的茶园里至今还种着大片茶树。大岩山距离欢潭村不过一公里，山脚下现在有步道直通山顶，上山很方便。大岩山和大岩寺下次再去爬山吧！

(●—●)土谷祠：这里是大司空家庙东南侧土地庙弄！现在看到的这座粉墙黛瓦大红门的平房建筑就是土地庙。“土地庙”这个名字其实只是俗称，雅称应该是社庙，而“土谷祠”则是一个更加全面的名字，因为土地庙除了祭祀土地神（也就是社神）外，还祭祀五谷神（也就是稷神），就像北京中山公园的社稷坛一样。你知道“社稷”是国家的象征吧。外檐下大门上繁体的“土穀祠”匾额是不是堪称金碧辉煌？蓝底金字，双龙戏珠金框，托着匾额的铆钉上还有两只浮雕的金色蝙蝠呢！但门前的空间却非常逼仄，而且还是一条青石板小路通道，给人的感觉是“土谷”神没什么地位。

其实，旧时的土地庙还真不是这么寒酸的，正殿坐东朝西，三间一统，对面是戏台，南北两侧是看台。土地庙的香火也曾经很旺盛，每逢正月初一，全村村民都会先来这里拜“土谷”神，祈祷风调雨顺、国泰民安。正月二十二和三月初一，土地庙的戏台都会上演社戏。1949年以后，土地庙曾经一度改成欢潭乡竹木社作坊。上世纪七八十年代，土地庙除了正殿外，四周空间都被民居侵占，这才变得寒酸了。我们现在看到的土地庙是2017年欢潭村村民自筹资金在原址上重建的，占地约120平方米，正殿内供奉着土地神、五谷神和关帝，平时不开门，只有到土地神和关帝的生日才有香火。

(●—●)外高桥（上睦桥或镇东桥）现在已经来到横街的南头，这座石平桥就是俗称外高桥的上睦桥了，它也叫“镇东桥”。原来上睦桥是石拱桥，跨度长约8米，宽约3米，高7米左右，是用方石条砌筑而成的。桥身南北有石阶，中间用平整的石条相连，两侧没有护栏。上世纪七十年代初，为了方便生产队独轮运输车通行，石拱桥被拆除，改建成混凝土平桥。2015年，为了配合美丽乡村建设，欢潭村再次拆除扩建了上睦桥。

(●—●)【仁济桥（下睦桥，含欢潭三桥）】继续向北，就到了位于欢潭溪上的仁济桥。仁济桥原来的名字叫下睦桥，与位于东侧、俗称外高桥的上睦桥遥相呼应。仁济桥建造于清代初期。根据《欢潭田氏宗谱》记载，康熙五十三年（也就是1714年），欢潭村发大水，欢潭溪改道向北流入郭家塘，旧溪堵塞，原来的下睦桥也跟着成了废桥。因此，田氏家族就在新溪上建造了一座新桥，并命名为仁济桥。

到了晚清咸丰七年（也就是1857年），仁济桥又由族人田庆、田祥、田祁、田祚合力改建成石桥。石桥以四根石条为梁，长约8米，宽约1.5米。桥栏上镌刻“仁濟橋”三个字，传说桥名是由当时在江苏丹徒做县令的田祚题写的。上世纪八十年代，欢潭村又对仁济桥作了扩建。现存桥梁若干，两侧桥栏上都能清楚地看到“仁濟橋”三个繁体的楷体大字。这座石桥虽然形制貌似平常，但还是有那么一点岁月带来的古老韵味的。

(●—●)仁济桥边上，新建的“芒草公园”。

(●—●)回到岳门园，走上垮湖桥，回看武穆祠，坐北朝南，灰瓦重檐歇山顶，面阔五间，进深四间，东西稍间是走廊间。前檐连接回廊，回廊又连接武穆祠前临水的敞轩，形成一个四合格局的天井小院，敞轩前檐再接抱厦式长方半亭插入湖塘。整个建筑群结构可以说相当复杂、精巧。回望“满江红”回味“三十功名尘与土，八千里路云和月。”岳飞的两句话。

(●—●)来到了公交车站，等车期间，逛了逛“岳帅营”。

基本上结束了，大岩山留作下次去吧！