游历华夏古文明，从晋南运城开始

姜君

【开篇语】：上古时期的尧舜二帝开创了华夏古文明，舜帝是运城永济人，足以证明位于山西省西南端的运城是中华民族最早的发祥地之一；运城居黄河中游北干流以东，与河南，陕西隔河相望，北靠临汾，东邻晋东南，古称“河东”。河东大地外滨澎湃的黄河，内有绵延的中条山，自古就有“表里山河”的美誉；她历史悠久，源远流长，山川壮丽，文物古迹星罗棋布，风光名胜遍布各地，旅游资源十分丰富；一路走来，领略了大好河山的自然风光，拍下了许多照片记录着自己的感受，编成美篇与大家分享。

运城地标性建筑----鼓楼

坐落在盬（gu)街中段，东西与鼓楼相望，整个钟楼体现出明代建筑技术手法，分为上下两部分，下部楼台基为青石、青砖混合砌筑成的十字券拱形门洞，四向贯通；上部平台四面青砖砌筑垛墙1.6米高围护栏，木楼二层三檐，腰缠平座，十字歇山顶，墙体四面收分，通高24米。1947年毁于战火中，2021年在原址上进行了复建改建，这座曾是明清时期的标志性建筑，配合盬街附近的河东池盐博物馆、河东道台衙门、关王庙等文物景观，使之更加了解众多的运城盐运历史。

运城盐湖旅游景区

火车站附近就有去往盐湖的公交车，运城盐湖，史称河东盐池、解池，位于运城盆地的最低处，海拔320米，盐湖面积非常大有132平方公里，到新生代第四纪，受到新的地壳变化作用，形成了狭长的陷落地带，再加上运城地区属温暖半干旱大陆性季风气候，大量含盐类矿物质汇聚在这里，经过长期的沉淀蒸发，逐渐形成了今天的运城盐湖。

在特定的环境下盐湖水才会变色

我在抖音上了解到运城盐湖会出现七彩色，抱着好奇心态，翻山跨岭经过长治、临汾才到运城，见到盐池的第一眼却是白茫茫的一片湖水！听当地一位老者介绍：要到6月份麦收以后，盐湖才会变色，高温和藻类是变色的主要原因，当夏季温度特别高时，水分蒸发，盐湖中生长着一种叫杜氏盐藻，会产生血红素使藻类呈红色，会把湖水染成红色或粉红色，加上藻类的多种差异，会使湖水产生深浅不一的七彩色。

运城盐池最大特色是建有禁墙

环池一百二十里的湖边上筑有禁垣，有的是断断续续的残垣，有的掩映在杂草中，遗迹保存相对完好；这是中国建筑史上一道别致的风景线，是古代保护国有资源的一种创造，它在国内外盐湖中是绝无仅有的史诗级工程。禁墙的作用有三，其一是防止盗盐走私，保证国家税收；其二是抵御自然灾害，防止雨水犯池，保证盐业正常生产；其三盐是封建国家的财政支柱，所以要控制盐工的人身自由，防止外逃。

《南风歌》上古歌谣

此古谣以舜帝的口吻，歌唱运城盐池与人民生活关系的歌谣；石头上的刻词坐落在盐湖边，正面刻有郭沫若题写的“盐池”二字，背面刻有“南风歌”，个别字体潦草，看不明白表达的是什么意思？幸好在池盐博物馆里看到一幅“南风歌”图表才明白其意！全诗四句，押韵讲究，辞达意显，说出世间万物迎承薰风的恩泽，抒发了对“南风”既赞美又祈盼的双重感情，表达了舜帝为民着想，以民之忧为己之忧的思想。

河东池盐博物馆

来到运城盐池，这个小众博物馆千万不能错过，一朝看尽华夏五千年用盐史！该馆位于运城市盐湖区盐池的北岸，依丘陵地势高低错落而建，坐北向南，于2021年11月6日正式开馆，主要展出以"盐文化"为核心的文物、雕塑等，通过盐池形成、历史演变、盐池产盐等内容，集中展示运城五千年的盐文化；博物馆收藏最有价值的两件文物是：明代石刻《河东盐池之图》和元代皇帝铁穆耳所树的《新建池神庙碑》。

盐池的“古长城”

运城市古称“河东”，因“盐运之城”得名，是中华文明的重要发祥地之一 ；运城盐池是世界上开发最早、地处古代文明核心区域的大型盐湖，关系着华夏文明的起源和发展。河东池盐博物馆的牌子就挂在盐业城堡禁门佑宝门洞的旁侧，其展览陈列品在修复后的中禁门遗址墙体空间内，楼顶建有两层明代木结构仿古建筑；从高大的禁门关楼和门洞来看，这座启建于明代的盐业城堡，在全国乃至全世界产盐区都是绝无仅有的。

了解“盬”字

走进嵌于古城墙的池盐博物馆，迎面墙壁上有个“盬”字艺术造型，盬，就是古先民专为运城盐池而造的一个汉字，读作gǔ；《说文解字》释义：盬，盐池，河东盐池始称盬、盬池、解池，运城即盬城。河东池盐博物馆以“惠兹中国”为主题，以时间为主线，分为“序厅”、“瑞盐天成”、“供食华夏”、“国之大宝”、“盐务专城”、“盐化时代”、“世纪之约”七个部分，走进河东池盐博物馆，就是走进一部5000年中华文明发展的历史长河。

独特而唯一的运城池神庙

这座庙宇有着与众不同的特点，里边供奉的池神，是唐代宗御封的神位；我从池神庙最北端的乾门进入，首先看到的是池神庙的主殿三大殿，由灵庆公神祠、雨师太阳神祠、条山风洞神祠组成，三殿横轴并列，并列尊位，这在全国庙宇建筑上是不多见的，而且居中的池神殿也就是唐代宗李豫下诏钦定池神为“灵庆公”，较两侧殿堂稍大一些。殿内分别供奉着池神、太阳神、风神，体现了盐池生产与太阳、风的密切关系。

供奉的三大神像为青铜铸造

池神庙建在运城盐池北岸的卧云岗上，是一座专门奉祀盐池神祇（zhi)的庙宇，主殿三大殿始建于唐大历十二年，后经宋元明清四朝均有修葺；现存建筑均为近几年重新修建的，供奉的池神、风神、太阳神三铜像亦为近年采用优质青铜铸造，虽然都已人像化，但却是祭拜自然神灵的，目标明确就是再现池神庙昔日的庄严与辉煌！2013年池神庙被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

戏台奏衍楼及碑林

与三大殿对面的建筑是建于元代的奏衍楼，为“连三戏台”的形制，寺庙建戏台大都建在山门上，像这样单独设立戏台的在全国是独一份；每年庙会期间都会请戏班表演，以示酬神祈福。在奏衍楼后面，庙内最珍贵的文物是残旧的碑林，当数以元代皇帝铁穆耳所立的“新建池神庙碑”最为有价值，碑文先说对庙修葺情况，后又记述对盐池的经营管理；另有一件是唐《灵庆公神祠颂》石碑，全文记颂了河东盐池，在唐时由王朝主持整修并赐名祭神的盛况。

山门海光楼

始建于元代延祐年间，面阔五间，进深五间，重檐歇山顶，四周建有围廊；位于池神庙高台之上的最南端，也是盐湖北岸最高的建筑物，是观赏盐湖风光的佳绝之处，怪可惜的是景区不允许登临海光楼，没有安排登高远望盐湖的项目；池神庙是我国惟一保存良好的盐神庙，中轴线上建造了三大殿、奏衍楼、碑林、海光楼、望湖亭等建筑，东西两侧也相应配置了厢殿，显示出这座庙规模庞大气派。

南门歌薰楼

这座楼我没走近观看，只是在海光楼前高台上拍照取景；有人形容池神庙其整体布局呈乌龟形，最南端的歌薰楼是头部，正昂头对着浩渺的盐湖，又似伸入盐池饮水；神道及台阶是乌龟的颈，海光楼、碑林、戏台及三大殿是龟背，龟尾是庙的北门乾门，整座庙宇仰山面水，气势壮观。

站在池神庙高处俯瞰，碧波荡漾的湖水和白茫茫的硝堆相映如画，湖水南岸的中条山一览无遗，“千古中条一池雪”的诗景美不胜收。

解州关帝庙

是我出运城市游览的第一站，该庙距运城市西20公里的解（hai)州镇西关，南望中条山，北背盐池湖，整体建筑布局按照宫廷样式的“前朝后宫、中轴对称”格局建造，始建于隋朝开皇九年，距今已有1400多年的历史；该庙各种房屋达200余间，规模巨大，气势恢宏，颇具王宫气派；因为关公是解州镇常平村人，所以这座庙宇又被称为“武庙之祖”，该庙于1988年评为第三批全国重点文物保护单位。

结义亭

关帝庙规模宏伟，建筑布局分为三部分，前部为结义园；中部是主庙，以端门、雉门、午门、崇宁殿等为主轴；后部以寝宫、春秋阁为中心，刀楼、印楼左右对峙，这种“先园后庙”的格局在全国范围内都是绝无仅有的。跨进庙门从头说起：先入眼帘的是结义亭，原名三义阁，创建年代大概在明朝，清乾隆27年即公元1762年修葺改建；面阔、进深各五间，单檐卷棚歇山顶，内置一石刻碑，碑文述说着桃园三结义的故事。

君子亭

地球村上的关帝庙数不胜数，但论形制与规模，没有哪一座能与解州关帝庙相提并论的；帝庙前部为结义园，始建于明万历四十八年即公元1620年，由当时解州知府张起龙主持修建的；包括三义阁、结义坊、君子亭、莲花池、假山等建筑组成，为纪念刘、关、张桃园三结义而建。君子亭原名莲亭，亭内悬挂“忠义千秋”匾。这么高规格的建制、规模性又最大、保存的亦最全，称为关帝庙有点“小觑”，改称“帝宫”也不为过。

照壁与关帝庙正门

关帝庙前的照壁为“四龙壁”，因关羽生前是人，死后才被封为帝王，所以与真龙天子不同，才建四龙壁的；关帝庙正门也叫端门，由一大二小门洞构成；照壁与端门之间是曾经的官道，中间有由三根粗铁棒交叉而立的“挡众”，此物的作用相当于下马坊、警示碑，文武官员包括皇帝至此均要下轿下马，就像进宫见驾一样，入端门开始祭拜关帝，象征着关老爷的地位尊贵。

端门

为正庙的第一道门，是一座古朴恢宏的砖结构宫门，门楣正中镌刻“关帝庙”三字，门洞背面匾额写有“扶汉人物”四字，两次间门洞上层东面横额为“精忠贯日”，西为“大义参天”，门匾四周砖浮雕图案尤佳，二龙飞舞，团花紧簇；端门比例协调，造型典雅，雕饰苍劲，堪称明代砖构宫门中的佳作。端门前两侧矗立着两尊铁狮子铸像，为明万历四十八年即公元1620年铸造，通高在四米左右，纹饰精美，文字清晰，铸造质量优良。

雉门是第二道大门

穿过端门，迎面三座高大的单檐歇山顶楼阁，中门是专供帝王进出的宫门为“雉门”，是清代后期建筑，面宽三间，进深两间；此门一门两用，北面为乐楼，与雉门台基、瓦檐同为一体，坐南向北，是祭祀关帝酬神演戏的场所。雉门东侧是文职官员行走的“文经门”；西侧是甲胄之士通行的“武纬门”。雉门门楼上嵌竖匾，书金墨“关帝庙”三字。

午门是关帝庙的第三道门

进入雉门之后，遥遥望见高大的建筑就是午门，这是最后一道门；午门面阔五间，进深三间，庑殿顶，七架梁，梁架结构合理巧妙，午门两侧原有的周仓、廖化门神像毁于一场大火，现改成了巨幅彩绘画像，左为周仓、右为廖化；午门只在帝王宫殿里设置，普通的庙宇是不允许有午门的，在解州关帝庙设立午门，一方面体现关公“封帝成圣”的身份；另一方面也说明解州“关庙之祖”的特殊地位。

山海钟灵坊

穿过午门，看到一座气势不凡的牌坊，为四柱三门三楼庑殿式琉璃瓦顶的木结构，坐落在石砌台基上，檐下斗拱协调密布，极为华美，明间正面坊额镌刻“山海钟灵”四字，背面镌刻“如在其上”。解州正庙坐北朝南，仿宫殿式布局，占地面积颇多，纵看分东、中、西三院，中院是主体，主轴线上又分前院和后宫两部分，前院宏伟精美的端门、雉门、午门，像这种只有在皇家宫殿看到的配置，同样在“关公故里”的解州关帝庙里找到。

雉门左右两侧的钟鼓楼

进入端门可看到雉门东西两侧巍巍耸立的钟鼓楼，分别与主庙前沿墙的东西转角相连；两座楼始建于明朝，现存建筑为清乾隆年间的遗物，形制外观相同、位置对称，为方形上下两层的阁楼式，下层为砖砌墩台，上层为木构重檐歇山顶，瓦顶全部为琉璃构件，吻兽齐备，造型逼真。这两座钟鼓楼还有一大特点是：洞门打开后就形成了东西通路出庙外了，紧贴着钟鼓楼竖立着“万代瞻仰”和“威震华夏”的两座牌坊（后续介绍）。

胡公祠

胡公乃关羽的丈人，关夫人胡氏家祠即关羽岳丈胡宾祠，位于鼓楼西隅往东的过道里，始建年代不详，现存建筑有山门一间、正堂三间；山门有点狭小，祠外置石碑一通，碑文镌刻清光绪32年即1906年重修的记录；正堂单檐悬山顶，上铺灰瓦，绿剪边，内供胡大夫坐像及二侍者像。再往里的小殿内供奉的是关二爷的坐骑----赤兔马，明代万历皇帝有感其节，封其为“追风伯”。我想说的是关公出名了，连老丈人也都立祠庙了。

御书楼

原名八卦楼，位于关帝正庙中轴线上中心，面阔、进深皆五间，现存建筑为清康乾时期的遗物，前檐出庑殿顶抱厦一间，后檐出卷棚顶抱厦三间，楼身四周回廊，楼上雕木制八角形藻井，顶端为八卦图案，中空是八边形，八卦之名因此而来；清乾隆27年即公元1762年，为纪念先帝康熙西巡祭拜关帝御书“义炳乾坤”匾额，而改名御书楼。四周围以石雕栏杆，望柱上的石狮和石猴，被游人摸得光润油亮。

钟亭和碑亭

位于关帝祖庙崇宁殿东西两侧，是清代增设的两座亭式建筑。钟亭在崇宁殿前西隅，清嘉庆十四年即公元1809年重构，内悬铁钟系清顺治十七年（1660年）铸造，称为“万金铜钟”；碑亭位于崇宁殿前东隅，内立果亲王雍正十二年即公元1734年敬留的诗碑，两亭位置相对，规模和形制相近，均为平面六角形，重檐六角攒尖顶楼阁。

崇宁殿

是关帝庙的主体建筑，因北宋崇宁三年即公元1104年，徽宗赵佶封关羽为“崇宁真君”而得名。殿内神龛（kan)上有帝王关羽木雕坐像，龛上有清康熙帝手书“义炳乾坤”横匾；大殿明间悬挂乾隆帝手书横匾“神勇”；檐下有咸丰帝所写“万世人极”匾额，还有慈禧太后亲书的“威灵震叠”，最让游人驻足欣赏的是：匾额均为清朝皇帝亲笔御题，清朝是最为推崇关公的，其独特的历史人文价值超越了全球任何一座关帝庙。

刀楼和印楼

崇宁殿其后是春秋楼建筑群，“气肃千秋”木牌坊在前，如屏拱卫；刀楼耸立在“春秋楼”西侧，清乾隆27年建造，三檐两层，十字歇山顶，内置关羽所用的“青龙偃月刀”。关公庙全国各地到处可见，但把关公刀配置在楼阁内供奉的却是头一次看见，足见这座庙的规制很高。东侧有印楼，始建年代不详，清嘉庆14年重修，印楼与刀楼东西对峙，两楼规模和形制均为方形三层的十字歇山顶，印楼内置“汉寿亭侯印”印章型。

麟经阁又名春秋楼

始建于明万历年间，清同治九年即公元1870重建；春秋楼为三檐两层、高近30米全庙最高建筑，二楼的吊柱悬梁结构似空中楼阁，令人叹为观止！是国内现存建筑仅此一例。楼底层神龛内塑像是关羽戎装全身像，表情安详，体态奇伟，儒雅沉静；二楼木制暖阁内正中塑的是关公侧身夜读《春秋》微服像，在幽暗的烛光里，关羽拈须沉思之态仿佛真人一般。暖阁周围木板墙上，刻有《春秋》全文，是其他关帝庙未所见到的。

关羽的地位被抬得越来越高

出正庙后门来到了新建的“御园”，是一座复建带有北方建筑风格和皇家气派的古典园林；圣行祠是御园内的主体建筑，面阔五间，进深四间，重檐歇山顶。解州关帝庙是座道教庙宇，关公的神职受到儒、释、道三家的共同推崇与重视，也受历代朝廷的褒封；道教一路从“汉寿亭侯”至“崇宁真君”，旋而进“天尊关圣帝君”的圣号；儒家把喜读《春秋》的关公奉为“关夫子”、“武圣人”；佛家则把关公奉为“伽蓝菩萨”和“护法明王佛”。

御园几处景物

一是放生池处在御园的东端，有水则仙，无水则枯，在古老的建筑群里配有一潭清水，更使得这座庙宇蓬荜生辉；二是“洞天”假山群，地处御园西端，确是有一番“别有洞天”的味道；三是与之相隔不远的一处“碑林”，记载着各时期名人的题刻和记事。从宋元到明清以来，随着社会各界对关公的美化、圣化和神化的不断高涨，解州关帝庙进行了多次大规模的修复、重建和扩建，保留成现在这个样子。

庙外的两座牌坊

一座是石牌坊，名叫“万代瞻仰”，位于钟楼东侧，始建于明崇祯九年即公元1636年，由青石垒砌而成，三间四柱五楼庑殿式，面宽7.36米，通高9.04米，正面书“万代瞻仰”，背面书“正气长存”，堪称明代石雕艺术中的杰作；另一座是木牌坊，名叫“威震华夏”，为明代解州知府张君宁建造，位于鼓楼西侧45米处，为三间四柱三楼庑殿式结构，额坊斗拱华丽繁复，瓦顶琉璃色泽艳丽，正背面间横匾内阳刻“威震华夏”四字。

鹳雀楼景区

是我游览的第二站，位于永济市蒲州古城西向的黄河东岸、蒲州古城城南。鹳雀楼也是中国四大名楼之一，与腾王阁、岳阳楼、黄鹤楼齐名，诗因楼而作，楼因诗而名，江西赣江边上的滕王阁因王勃作《滕王阁序》而为后人熟知；湖南洞庭湖畔的岳阳楼因范仲淹《先天下之忧而忧》而不朽；湖北武汉长江岸边的黄鹤楼因李白而名扬天下；黄河岸上的鹳雀楼也因王之涣而名留千古。

景区内的小桥是必经之路

进入景区大门距鹳雀楼较远，有观光车乘坐一趟6元，景区开辟了一潭湖水和小桥，有种小桥流水人家的感觉，拱洞倒影在水中，好似一大一小的眼睛，登临鹳雀楼过小桥是必经之路。鹳雀楼，又名鹳鹊楼，起初时因其视野开阔，登上楼顶则有凌空而小天下之感，故名云栖楼；又因黄河流域有一种嘴尖腿长、毛灰白色、似“鹳雀”的鸟经常成群栖息于高楼上，后称为鹳雀楼。

因王之涣的诗而名声大噪

鹳雀楼有一个最大的亮点是：国内唯一采用已经失传的唐代彩画艺术恢复的建筑。楼体通高73.9米，外观四檐三层，实则内有七层之高，座南朝北，北依黄河水，南枕中条山，远可眺望舜都遗址，近可俯瞰黄河之水天上来，傲然挺立的鹳雀楼，就这样无声无息地守候着古老的黄河，山脉一线相隔，江河一川变换；其不仅占尽河山之胜，而且据柳林之秀，充分体现了唐代风韵和“欲穷千里目 ，更上一层楼”的意境。

鹳雀楼焚毁于元军攻战中

鹳雀楼始建于南北朝北周时期，北周大将宇文护为了镇守蒲州，在蒲州西面的黄河东岸建造了一座戍楼，作军事瞭望之用，这便是后世所称的鹳雀楼。然在元光初年即公元1222年成吉思汗率军进攻中原时，遭大火焚毁；至明初时还可见到故基犹存，后因黄河水泛滥，旧址淹没。2002年9月一座由国家组织重建的鹳雀楼矗立在黄河东岸畔，“中华名楼，黄河明珠”终于得以涅槃重生。

鹳雀楼内部陈设

以黄河文化和河东文化为主题，时代跨越中华上下五千年，采用浮雕、壁画、微缩景观等形式说明黄河是人类文明最早的发祥地之一，一泓奔腾的黄河水，一片涤荡的黄沙滩，几分古朴，几分喧嚣，华夏民族的先祖在这里写下了辉煌的历史。登临鹳雀楼看到两件意料之外事：一是楼内建有电梯，只能看不能乘用，透露出晋人晋商文化；二是在七楼内还看到悬挂着两幅书墨手迹，一幅是毛主席的笔墨，另一幅是江泽民同志的。

重建后的鹳雀楼名次下降了

鹳雀楼之北是广袤的平原，看到的景区大门和一潭清水上的小桥是那么的渺小；西侧为南北走向的黄河；东侧为古蒲州城；南端则背靠中条山。登顶观望远眺，虽能收几里黄河于眼底，却不能体验鹳雀楼俯瞰黄河之特景，奈距黄河太远，找不出独特的视角可言；既为仿唐形制建造！为何不中规中矩依唐制重建？也难怪乎，古之鹳雀楼还列为四大名楼之一！而今之鹳雀楼却在中国十大名楼中屈蹲第六的名次。

蒲津渡遗址

紧临鹳雀楼还有两个景点：一是蒲津渡遗址，另是普救寺；鹳雀楼距东面的蒲津渡遗址1.8公里，距离普救寺5.6公里，有观光车来回跑趟，乘坐每位20元；这三个景点离得很近，都属于五老峰国家级风景名胜区，可在一起巡回游览。蒲津渡位于永济市古蒲州城西门外的黄河东岸，是黄河古代著名的三大渡口之一，自古就是连接秦晋的交通要道，被称为河东、河北陆道进入关中平原的第一锁钥，历史上有很多朝代在这修造过浮桥。

蒲津铁索桥的前世今生

蒲州古称蒲坂，距古城西安约150公里，有5000年的历史文化和2000年的繁荣史；唐初，河东为京畿，蒲州是长安与河东联系的枢纽，蒲津铁索桥第一次将黄河天堑变成通衢大道，从唐开元12年到元初年浮桥被烧毁的500年间，蒲津桥一直是铁牛系铁索、铁索连舟船；浮桥毁于战火后，只剩下两岸的铁牛。后因三门峡水库蓄洪，使河床淤积，河水西移，铁牛被埋人河滩，挖掘出来后形成了现在的蒲津渡遗址公园。

誉为“世界之最”的四尊黄河大铁牛

它们是在1300多年以前的唐朝最为鼎盛的开元年间建造的，所以又叫开元铁牛，每尊铁牛长3.3米，高1.5米，重约50～70吨；每条铁牛旁各铸有一铁人，高约1.9米，重约3吨，这些铁人形态各异，从穿着的上衣看有汉族、蒙古族、维吾尔族等，充分反映出唐朝各民族文化交融的特点；铁牛形象逼真，铁牛尾部立有铁制的七星铁柱7根，这些都是用来固定那漂浮不定的黄河浮桥的。

普救寺

位于永济市蒲州镇西厢村的峨嵋塬头上，始建于唐武则天时期，是一座佛教十方禅院。这里的塬高29～31米，地势高敞，视野宽阔，南、北、西三面临壑，惟东北向依塬平展；寺院坐北朝南，居高临下，依塬而建，方形塔屹立于寺中土岗之上，高有37米、13层，土塬加方塔竟有约70米之高；因元代王实甫所著《西厢记》“张生巧会崔莺莺”的爱情故事在此发生，而成为驰名中外的爱情圣地，再加上方塔以奇特的结构有明显的回音声响而著称于世。

莺莺塔

是普救寺中的标志性建筑，原为舍利塔，由于《西厢记》的问世，舍利塔也更名为“莺莺塔”，此塔保留了部分唐塔风格，外形是四方形，内部却是四方空筒形，是楼阁式的方形砖塔；同时，塔檐叠涩和檐子呈反曲线形状，塔的底层每边长8.5米，一层下有须弥座，南面开门，塔室内不设楼梯，室顶砌作叠涩八角穹隆，中间有孔，可到达2层，不仅形制古朴，而且蔚为壮观；它是中国现存的四大回音建筑之一，也是世界六大奇塔之一。

石雕蟾蜍

其背上的四个凹坑，是游人用卵石击打而成的，敲击此蟾，莺莺塔上就会发出阵阵类似蛙鸣的回声，这种现象寺院起名叫“普救蛙声”，是普救寺享誉中外的一景。科学解释为：一是莺莺塔所处的地势高敞，四周平坦又无障碍物的特殊地形地貌，便可接收大范围内传来的声波；二是莺莺塔的特殊建筑结构，能把声音反射聚汇；三是莺莺塔身和塔檐全部用青砖叠砌而成，青砖表面光滑，犹如涂了薄釉料，使得传来的声波几乎被全部反射。

普救寺建筑布局

从塬下到塬上，殿宇楼阁，廊榭佛塔，依塬托势，逐级升高，给人以雄浑庄严，挺拔俊逸之感；1986年开始，依据唐代佛教寺院的布局和西厢记故事的格局修复了普救寺，布局为上中下三层台，东中西三轴线，西轴为唐代、中轴为宋金两代、东轴为明清形制，规模恢宏，别具一格。如今巍峨高大的主殿，小巧玲珑的西厢书斋，方整宽敞的塔院，崔相国夫人和莺莺小姐所在的佛居别墅等建筑都已落成，它们依山而建，错落有致。

中条山五老峰

是我游览的第三站，位于永济市区东南16公里的中条山脉中，到达山脚下天色已晚，我就入住山脚下的一个山庄里；五老峰地处晋、秦、豫三省交汇之黄河金三角，是河洛文化早期传播的圣地，也是我国北方道教全真派的发祥地之一。它与晋北佛教圣地五台山南北对峙，齐名天下，有“晋北拜五台山，晋南问道五老峰”之说；与西岳华山遥遥相对，历史上素有“东华山”之称誉。

五老峰景区

由玉柱峰、太乙坪峰、棋盘山、东锦平峰、西锦平峰组成，五峰恰似五位老者耸立，故名五老峰；主峰玉柱峰也是最高峰，海拔1993.8米，又名云峰、灵峰，它恰似一根立地的玉柱直插云霄，又如亭亭玉立的天官玉女下凡，在全国的名山大川中，玉柱峰绝无仅有，号称“天下第一峰”，为天下奇峰，其它四峰并排罗列四隅，远望犹如五位彬彬有礼的老人，列座厅堂，侃侃而谈。

五老峰庙宇颇多

五老峰为道家“第五十二福地”，相传曾是八仙之一张果老的布道之地；五老峰方圆千余平方公里内有大小36座奇峰，12个岩洞，9大泉源瀑布，64处宗教古迹遗址。山顶上岩洞幽深，庙宇甚多，双瀑飞流，峰顶主要景点有：铁索吊桥、南天门、玉皇殿、玉柱峰、棋盘山、红砂峪、观景台等景点，实为旅游胜地。游客都是先坐索道到达半山腰的平台后，才开始游览的。

五老峰的地形属丹霞地貌

五老峰史称东华山，历史上为北方道教名山，海拔1809.3米，奇峰险峻，需攀爬而上，许多悬崖峭壁达90度，石壁如削，有的一峰独秀，形同类似于黄山，属于丹霞地貌。这次登山没有选择坐索道，直接上了行人很少的攀山阶梯，步步升高，欣赏无限的山景，前有翠叠连天，旁有曲径通幽，嶙峋石山如刀斩斧劈，耸峙绝壁似飞虎走兽；山在云雾中变幻行走，云雾在山谷间游移飞扬。

步行未能登顶

步行上山走到一处“一碗泉”泉涌处，是在大红崖和小红崖登山途中看到的一景 ，泉眼水量不大，在往下流的过程中，几乎是渗入山体内。爬山到此处已累得上气不接下气，此时才觉得不坐索道登山是错误的选择，突然又想起佩戴的手链丢在山庄的住宿里，毅然决定下山寻手链；这条人工开凿的山道铺有两千多个石台阶，高度恰巧舒适、平整宽敞，坡度较缓不陡峭，但走到山底下小腿肚子就疼得厉害了。

神潭大峡谷

是我在永济游览的第四站，位于永济市东南方的中条山北麓一个山谷里，范围包括整个水峪口村以及村后的深山、峡谷和森林；奇石、瀑布特殊的地质地貌，溪水、森林、自然的民俗村落，碧水蓝天、绿树红花、如诗如画的大山神谷，构成了神潭大峡谷景区的独特魅力，吸引着无数人前来探访，市内有公交车可直达这里。

景区中心位置上的舜帝雕像

舜帝，姓姚，名重华，三皇五帝之一，今运城市永济舜帝村人，治都蒲坂（今永济市）；这尊雕像是仿运城市盐湖区北相镇鸣条岗舜帝陵上的模样，石像所表现的是舜弹五弦之琴，歌南风之诗，阴刻的纂体字为舜帝所作《南风歌》词句。圣像庄严、威仪！孟子《离娄下》记载：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条”。唐宋八大家之一的欧阳修游览此地后，写下了“高河泄长空，势若九洲外”的千古佳句。

景区布置有两道大门

与其它景区有所不同的是：神潭大峡谷拥有两个景区大门，游客进入首道大门是免费的，第二道大门才是收费方可进入的；在第一道与第二道大门之间，是游乐设施与特色小吃所在地，也是游客正式进入景区之前的必经之路。进入二大门可以前往体验高空玻璃栈道与镂空玻璃桥以及高空钢索桥，还有令人心惊胆颤的猿绕古道，这些都是景区的经典项目，不可错过呀。

青龙偃月瀑

这条细水长流的瀑布，就是关羽当年所劈的，在瀑布边上有两个大的窝，这是以前瀑布从这冲击下来经过长期的拍打形成的，自从关羽劈开这条石缝之后，瀑布也就改道而流了；这里每年五月十三日，都会下雨，当地人称之为“关老爷磨刀日”，跟关公的大刀联系上了。据说关羽杀死恶霸吕雄之后，一路逃往蒲州城南的神潭峡谷中，这里山高沟深、地形错综复杂，并且没有官兵把手，关羽暂避在这峡谷中，修炼武艺、修身养性。

山体涂上水墨画

这里的山不高，一路上都能看到有泉水流下，水的灵气给朴素的岩石涂上了神秘的幽灵，看上去就像是一幅水墨画，那么的自然，那么的协调，无任何乱涂乌鸦的感觉，好像是大自然造化所致，猜测是泉水流经植被后富含阳离子，流经岩体暴晒成黑墨色，在各种灵泉瀑布、奇峰怪石的陪衬下，使神潭大峡谷景区成为秀甲一方，是山西不可多得的自然风景区。

神潭谷

山谷景色优美，沿途溪水不绝，高山平湖随处可见，一边欣赏着美景、一边登临着高山，所以不会觉得十分费力。这股流量不小的泉水，是在峡谷的最高处看到的，在指引牌上看到它叫“神潭谷”，为啥叫“神潭大峡谷”恐怕是这股泉眼引起的。这股泉眼形成的河道，是中条山的一条主要河道，在下游宽敞的峡口筑起了大坝形成二三个小水库，吸引着游客驻步观赏。

两种造山运动

一是黑石头与白石头交错在一起形成的阴阳山，起名叫“阴阳”有点猎奇的感觉，这只是一种叫法，其实就是地壳运动；还有一种是两个不同地质运动的山体在这里吻合，看到的则是由下通到山顶的绿色带，形成了绝壁断崖，景区起名叫“神潭一线天”。在这里有北宋时期的“摩崖石刻”，在这一封闭的山谷里石刻，不知古先民们是怎想的，只能说明曾造访过这里；看完石刻，就该打道回府结束了神潭大峡谷之行。

山西最南端的风陵渡

转完永济蒲州古城的三处景点后，在路边等车看到一块路标写着“风陵渡”，究竟是什么地方？名字起的这么脱俗典雅，便决定坐车来此地一探究竟。听当地人讲：风陵渡得名就是因为祖先轩辕黄帝的相臣风后，在蚩尤大战中战死，风后的陵墓简称风陵，这里的渡口便叫风陵渡；还有古代四大美女之一杨贵妃的故居，就在永济市首阳乡独头村，一个风后，一个杨玉环，两人相差3000年，却让古老的风陵渡被世人熟知。

风陵渡标志性建筑

风陵渡公路大桥整座桥是山西的地界，过桥后到河西岸桥头处才属陕西潼关的地界。风陵渡紧临黄河，与河南、陕西省为邻，是跨山西、陕西、河南三省的交通要塞，自古以来就是黄河上最大的渡口。这处渡口历史上一直以摆船渡河，来连接陕豫二省。而今，一座公路大桥把黄河天堑变为通途，黄河大桥飞跨南北两岸，连接着三省人民，奔腾不息的黄河水负载了这个古老民族对未来的无限希冀与憧憬！

黄河

不到黄河不死心，到风陵渡后就可看到黄河拐弯东转的三河口了，自古以来风陵渡就是黄河上最大的渡口；黄河是中国第二之长河，全长约5464公里，站在风陵渡公路大桥上向东望去的黄河，再往东就到河南的三门峡、开封、商丘了，过开封，黄河就变成了悬河，高于地面六、七米，在山东省东营市垦利县黄河口镇境内，地处渤海与莱州湾的交汇处，是九曲黄河跋涉数千公里后的入海口。

潼关岳渎景区

是一座生态景观公园，位于县城关镇管南村北的塬畔上。岳乃名山，渎为圣水。黄河出晋陕峡谷，跃鲤鱼龙门，直奔西岳华山和潼关，形成了中华大地上惟一的“岳渎相望”的奇致大观和绝美的仙境，岳渎阁是站在高处望黄河的绝佳之地；此处距县城仅3公里，有趟不花钱就可乘坐的公交车直达岳渎景区，这在国内是少有的。

当地人所说的三河口

即是黄河的拐弯处，也是渭水河与黄河交汇处，更是黄河转向东流的拐弯处；黄河从内蒙古入晋牛头湾，被南北走向的吕梁山所阻，折向南流，随而奔腾于陕晋大峡谷之间，自然成为山西、陕西两省边界的分水岭；河水从壶口瀑布泻下，出龙门后继续向南流，流到潼关三河口之处，受东西走向的秦岭山脉的其中一条支脉华山所阻，折向东流，过了风陵渡就到河南的三门峡了。

岳渎景区西向的几处景物

沿着黄土塬子山梁上向西走去，我先介绍一下“塬”字：是我国西北黄土高原地区因流水冲刷而形成的一种地貌地形，呈台状，周围陡峭，顶上比较平坦；接着说看到有孔雀园、风力发电架和观望渭河的瞭望楼等，这座瞭望楼耸立在岳渎阁的西边，地势要比岳渎阁处低得多，该楼共有四层，楼内中心位置建有盘旋楼梯，直通各层，登上四层，极目楚天，可观望到很远的地方。

华山和渭水河

站在瞭望楼上向西看到的渭水河，弯曲的河道由西向东流入黄河，黄河是中华民族的母亲河，滔滔黄河水哺育了亿万中华儿女。拐弯处的南岸就是西岳华山，这就是叫岳渎公园的真正含义！华山山麓被雾霾笼罩，不是十分地清晰。华山自古就是西安的屏障，潼关口成为兵家必争之地；抗战期间，以潼关为代表的黄河河防战役，虽声名不及太原、淞泸、长沙、徐州等大型会战，但在战略层面上的意义，却丝毫不输于上述战役。

景区东端的几处风景

接着又沿着黄土塬子山梁上向东走去，看到的景点有潼东网红桥、圆形凉棚、吊桥、类似长城垛口的凤凰门，而从西边岳渎阁到此的距离已有二三公里之远了，我已徒步走了这么远的距离。八年抗战期间，潼关始终处于战争的最前沿，飞机轰炸、炮击、渡河与反渡河等战争，几乎每天在上演；除此之外，在风陵渡渡口旁，还有两处碉堡得以保留，哨眼、机枪口和弹痕依然可循，见证了曾经发生过的战斗是多么的惨烈。

潼关古城东门的关楼

这就是潼关八景之一的古城东门关楼，有虎踞雄关之势，东门城楼北临黄河，南依麒麟山角，东有远望沟天堑，是从东面进关的唯一大门，峻险异常，大有“一夫当关 ，万夫莫开”之势，进东门关楼时，需沿着东门外陡坡道拾级而上，举目仰望关楼和巍峨的麒麟山，恰如一只眈眈雄视的猛虎，守卫着陕西的东大门。

潼关古城

在抗日战争中曾发生过著名战役：潼关保卫战，1938年3月23日，驻守风陵渡的日军多次横渡黄河，均遭潼关中国守军的阻击，从此开始后的七年间再无宁日，但潼关顶住了日寇的一次又一次的轰炸和进军，成了日寇无法逾越的雄关。如今，潼关县城已迁至15公里以外的新城，而古城已被当地人称为“秦东镇”或“老码头”，该镇北隔黄河与风陵渡镇相望，东出秦地与河南灵宝为邻，西接华阴市，南靠潼关县城，素有“鸡鸣一声三省听”。

又到河津市

运城是古中国的中心，尧舜禹三代帝王在此建都，河津在尧舜禹时期皆为甸服，即郊区，是古中国的政治、经济、军事、文化战略要地。我于2023年4月9日来到河津，首先游览了九龙公园，九龙塔是公园的亮点，河津的市塔、河津人的象征，也是河津市标志性建筑；我国现存的塔体，分别由四、六、八的偶数面组成，唯九龙塔独特是九面塔，各面镶嵌一条蟠龙，塔高49.9米，是我国唯一的一座混凝土仿土古木结构的九面塔。

龙门口

全国有12处以龙门命名的峡口，只有河津龙门是大禹所凿，有“龙门”、“禹门”双重称谓，是正宗的龙门；黄河流经禹门，两岸峭壁夹峙，河道渐狭，形如门阙，河水千回百转，水势汹汹，奔腾澎湃，激山为浪，人称"禹门三级浪"。大禹当年凿开的“龙门”，就在河津禹门口的铁桥下，大禹率领先民经过4年的苦战，将狭窄的山口开凿成现在的龙门，最窄处95米，两岸岩石上镌凿的遗迹至今犹存。从此，河水畅通无阻，流向大海。

禹门铁索桥旧址

是禹门口修建的第一座黄河公路解放铁索大桥，1948年10月，为支援解放大西北，方便两岸通行，中国人民解放军第一野战军，即俗称的西北野战军后勤运输部，在这里建起了一座铁索桥，于1949年3月建成，结束了禹门口只能船渡的历史，一支支人民军队从此开赴大西北，奏响了解放全中国的进军号。至今已在禹门口建成形态各异的近现代桥梁，有石拱桥、斜拉桥、箱梁桥、中承式提篮桥等七座桥梁。

鱼跃龙门雕像

黄河禹门口在河津市西北和陕西韩城市北部的黄河峡谷中，为黄河晋陕峡谷南端出口，“鲤鱼跃龙门”等佳话名句指的就是此地；4100年前的禹门口，河道十分狭窄，浩荡的黄河水下流不畅，泛滥成灾。传说，大禹治水13年，凿开河津龙门历时4年，是大禹治水的主战场，禹凿龙门的伟大创举，既给河津先民创造了优越的生存条件，更给后世留下了宝贵精神财富，即“坚韧不拔，无私奉献”的大禹精神。

禹王洞

坐落在河津市芜河东岸边，紧临禹门口黄河铁路大桥东端，即晋陕峡谷出口处，黄河东岸是山西省河津市的龙门村；禹王洞里内容量非常大，传说为大禹治水期间的休息地方。洞分上下两层，深120余米，有“大禹文化”、“地宫文化”、“天宫文化”三大主题，各种雕塑群像二百余尊，人物造型优美，栩栩如生。禹凿龙门，一举打动了数万亿的人心，后人为纪念大禹功德，于1989年把山崖上的一溶洞修建成“禹王洞”。

龙门山高空景观区

坐落在东龙门山上，以现代时尚休闲运动为特色，建有一座高空玻璃栈道观景台。由东西两个入口可直达景区，东入口从山下停车场上山，乘观光电梯直达观景台；西入口从明清一条街进入沿上山栈道可步行上到观景台，登观景台，向南可一览黄河冲出龙门、一泻千里、势不可挡的恢宏气势；也可看到有三座桥横跨黄河东西两岸，最长的斜拉桥是新修的龙门黄河大桥，是黄河上跨径最大的桥，被称为“三晋第一桥”。

薛仁贵

出生于公元614年，今山西河津市修村人，名礼，字仁贵，少时丧父，家境贫寒，以耕田为业，臂力过人，善于骑射，在贞观末年投军，在随后的数十年战争中屡建奇功；曾大败九姓铁勒，降服高句丽，击破突厥，功勋卓著，留下良策息干戈、三箭定天山、神勇收辽东、仁政高丽国、爱民象州城、脱帽退万敌等故事。最后，官至左骁卫大将军，幽州都督，封平阳郡公，卒于683年3月24日，享年69岁。

薛仁贵寒窑

河津位于黄河与汾河交汇的地带，自古就是个英才备出的地方，位于汾河湾之滨，景色优美，距河津市城区街道东五公里的修村，这里就诞生出唐代一位大将薛仁贵，他居住过的寒窑坐东向西，长、阔、高均不过3米，是薛仁贵与妻柳英环当年生活过的地方。有人曾这样认为：“诸葛亮的茅芦，杜甫的草堂，薛仁贵的寒窑”，是我国历史上不可多得的三寒历史文化，也为河津文化增添了浓墨重彩的一笔，成为各地家喻户晓的历史人物。

白袍洞

位于薛仁贵故居修村外的寒窑中，名为白袍洞，因薛仁贵征战时被称为白袍将军而得名。洞内的土炕、灶迹，为明末清初时重修，洞内塑有薛仁贵夫妇坐像两尊，为后人怀念而奉祀；洞外东墙嵌置有大清乾隆六年的碑碣，是薛氏后人奉祀所置；洞内还摆放着白马一匹，一辆废置的纺线车和许为破旧的日常生活用品如锅碗瓢盆等，墙上挂着一幅弓箭为薛仁贵少年时代的射雁工具，左手边小屋为储藏室。

古今天下景区

位于董其武将军故里，河津市区以北约14公里处的樊村镇固镇村，景区有长达三千米的三层地道，是古时当地先民为躲避祸乱挖出的避难地道，至今还保留有宋朝时期古地道和抗战时期地道；景区还有董其武纪念馆、晋绥军兵工厂遗址、宋金瓷窑展览馆及陶艺制作体验等；景区北倚吕梁、西贯黄河，山清水秀，鸟语花香，古典风致与现代格调结合，江南景色与塞北风光相间。透露个消息：河津市城乡公交车是不收费的，按点等候即可。

董其武纪念馆

其生平展览馆位于河津市古今天下景区内，有10个展馆，分别收藏了董其武将军生平轶事、文字纪实、图片、影像等，有董其武将军生前遗物百余件包括生活用品、办公用品、书籍、衣物等，从不同角度反映了不同时期董其武将军驰骋疆场、忠于祖国、忠于党、忠于人民的精神风貌。另外，八卦一件事，也值得一提：1979年，开国上将董其武的外孙女李洁20岁嫁给西藏活佛十世班禅，令全国瞩目。

自制景点《古城烽火》

演绎抗日时期的故事，它真实地再现了当年日军侵占河津一带，固镇村曾是日军司令部所在地，英勇的固镇人民在中国共产党的领导下，团结一致，共同抗击侵略者的战斗场景；百余孔砖碹土窑作为场地背景，南北两个门洞设制成衬景，连《地道战》村口老槐树挂着的铁钟都仿制了，两头老牛制作的颜色倒是新鲜，看到两辆日式偏三轮摩托车，才知道一定与日本侵华有关。黄土塬顶上建有炮楼，两塬头间的连接吊桥有些不伦不类。

【后记】运城古称河东，是中华文明的发源地之一，数千年里，诞生在这片土地上的文臣武将，才子佳人数不胜数，我列举如下运城名人：廉颇，运城稷山县人，战国四大名将之一，负荆请罪使他更加出名；关羽，解州人，忠义千秋，东汉末年名将；薛仁贵，河津人，征战数十年，为大唐立下了赫赫战功；“初唐四杰”之首，流星才子王勃，今运城万荣县人；柳宗元，今永济市虞乡人，唐宋八大家之一；司马光，今河津人，北宋史学家、文学家，开创编年体通史；八仙之一吕洞宾，今运城芮城永乐镇人；杨玉环，古代四大美女之一，其籍贯正史记载为今运城永济市人；卫玠，今运城夏县人，中国古代四大美男之一。不得不承认这些人的故事，为中国历史的发展以及博大精深的中国文化做出了重要贡献。