20230504山西大同行之善化寺记

LYK

在大同的游览，其实我们想，沿着梁思成先生的足迹，触摸山西文物最精华的石窟与古建筑艺术。中国建筑界有“南刘北梁”之称的“梁思成和刘敦贞”，在1933年考查完大同后，合力完成的《大同古建筑调查报告》，对我们了解大同古建、山西古建乃至中国古建有着重要的意义和指导作用。游览完华严寺后，我们匆匆寻路，直奔报告中提到的大同又一著名的古建筑群---善化寺。

“善化寺”又称“南寺”，位于古城南门附近。它始建于唐代，原名“开元寺”，五代的后晋时期改名为“大普恩寺”。后来辽金大战，大部分建筑毁于战火。金代初期（1128年），寺僧圆满大师主持重修寺庙。明正统十年（1445年），明英宗赐名“善化寺”，寺亦为官吏习仪之所。

与华严寺“坐西朝东”不同，善化寺保持着“坐北朝南”的汉地特色。中轴线的三座大殿体量由小及大、屋顶高低错落有致，很有节奏感。据推测，寺院在辽金重建时，应该是保留了唐代「伽蓝七堂」的格局。

善化寺按照“轴线对称”的方式布局，主轴线上从前到后依次为山门（天王殿）、三圣殿和大雄宝殿，大雄宝殿左右为东西“朵殿”，前端两侧为普贤阁和文殊阁，辅以回廊，这是唐代传统的佛寺布局。善化寺利用高台使建筑逐级升高，使得院落错落有致。

1933年9月，梁思成、林徽因与营造学社的刘敦桢、莫宗江等一起从北平出发，为调查大同古建第一次奔赴山西，开始了为期20余天的大同古建调查。大同之行，算得上是各次考察中的“顶级配置”。刘敦桢、梁思成、林徽因，营造学社的三位精锐全都出动了。9日下午调查善化寺，10日至16日对华严寺、善化寺全部殿堂搭架细测，并用经纬仪测总平面及各殿高度。前后共二十日。详测及详察的建筑有：华严寺薄伽教藏殿及海会殿；善化寺大雄宝殿、普贤阁、三圣殿、山门；云冈诸窟。略测的有华严寺大雄宝殿、善化寺东西朵殿、东西配殿及大同市东、西、南三座城楼及钟楼。

善化寺平面图（资料来源：梁思成《图像中国建筑史》。梁先生当年画这幅图时可以看到文殊阁已毁。普贤阁的年代有一定的争议，梁先生当年认为普贤阁是辽代建筑，但后来修缮时发现“贞元二年一行造”题记，因此认为是金代重建的）

从景区入口，进入寺院，回头可以看到“天王殿”，又是善化寺的山门，为金代建筑，面阔五间，正面当心间施板门，两次间施直棂窗，背面无窗，从上看，用了在山门建筑中较为少见的单檐庑殿顶，在寺前的广场上便能感受其大气。

看古建，一看台基，二看木构，三看屋顶。木构中最好看的是“斗拱”。看山门殿的斗栱，很整齐，外檐正面为双补间铺作，柱头铺作和补间铺作皆为“五铺作单杪单昂计心造”，但第二跳都不是典型的下昂，柱头铺作是水平放置是假昂，补间铺作则是跨度仅一跳的插昂，并不向后挑起。😀，有点水平才能看得懂！

山门平面较为简单，进深“两间四架椽”，内柱仅有一排分心柱，即《营造法式》中的“分心槽布局”。梁架用“前后乳栿上加前后剳牵”，中间以“蜀柱、驼峰”相支撑。其中多处梁栿都作“月梁式”，这在北方辽金建筑中较为少见。值得注意的是，这里月梁梁肩上的卷杀是“隐刻”出来的，实际外型还是直的。😀，想看懂，就得先弄明白古建中基本名词，还得多学啊，书到用时方恨少！

转身向北，是“三圣殿”，三圣殿也为金代所建，是面阔五间、进深“四间八架椽”的“单檐庑殿顶”建筑。大殿立于 1 米多高的台基之上，前设月台。在三大殿中，三圣殿的屋顶最为高耸，正脊较短，垂脊弧度很大，曲线漂亮，独具一格。其门窗配置与山门几乎一致。

三圣殿的斗栱排列挺有意思，也很漂亮。外檐斗栱中，当心间和稍间为双补间铺作，而次间只施补间铺作一朵，用的正是极为繁复的斜栱，如一朵怒放的花，引人注目，也是金代斗栱的代表之作。此斗栱每跳都出 45° 斜栱，到第四跳出现七个并排耍头，很有几分炫技的感觉。

斜栱外的其他柱头、补间斗栱皆为六铺作“单杪双下昂”，重栱计心造。柱头用的插昂，耍头为蚂蚱形，补间用的真下昂，耍头为龙头形。阑额在角柱出头处斫成菊花头形，整体来看装饰性很强。

进入殿内，往上看为“彻上明造”（即不施天花，暴露梁架），使得殿内显得空旷高大。平面木架用了“减柱法和移柱法”，后内柱只用四根，当心间的两根在后檐中平槫下，次间的两根在后檐上平槫下，另外四根辅助的柱子可能为后世所加。这是金代建筑的典型设计，凸显内部的大空间同时节省木料，三圣殿做得比较极致。

由于用了减柱、移柱，三圣殿的梁架结构相对较为复杂。当心间为“六椽栿对乳栿”，六椽栿上立蜀柱，与后内柱一同支撑四椽栿，中间还加了一些小细柱。“四椽栿前后安剳牵”，其上承托平梁与叉手。六椽栿与乳栿均为两层，看着很是粗壮。梁栿上施彩画，为明代所作。

依照柱子的位置，次间则是“五椽栿对三椽栿”，其上架了一条内额，再承托四椽栿。再上搭“顺扒梁”，承托“太平梁与叉手、蜀柱”。

殿内中央三间砌扇面墙，其上绘有简单的佛像背光。前立佛台，上有华严三圣（释迦牟尼、文殊菩萨、普贤菩萨）与两尊胁侍菩萨泥塑，皆为金代塑像，但经后世重妆，略失原貌。在扇面墙背后还有一尊韦驮像，为明代所塑。

三圣殿后是东西相对的文殊阁与普贤阁。普贤阁则是原汁原味的金代遗存。1953 年落架大修时，人们在梁架上发现了「贞元二年一行造」的题记，即普贤阁建于公元 1154 年。

普贤阁面阔、进深均为三间，平面为正方形，屋顶为歇山顶，造型简洁古朴。此阁外观看是两层，实则中间有一暗层，上层与暗层及下层的柱子用叉柱造连接。阁内设木梯，可直上二层平座登临远眺。

普贤阁斗栱皆为“五铺作出双杪”，其中一层外檐斗栱为计心造，第一跳置翼形栱，二、三层为重栱计心造。耍头只在第三层的外檐斗栱才有。第三层的斗栱最为多样，当心间补间铺作出 60° 斜栱，次间上的斗栱以横栱连成一体。

从当年梁思成先生所绘的平面图看，文殊阁所在的位置，当年仅存遗址。文殊阁应该是在大同复现古城中新建的。不过看上去倒也是古色古香的，对我们这样的菜鸟级爱好者来说，看不出什么。

中轴线走到最后是寺内唯一一座辽构“大雄宝殿”。这座大殿逃过了辽末战火的浩劫，实为万幸，到了金代，也得到了圆满大师的修葺，其中柱额、梁架、斗栱都还是辽制。大殿立于高 3.3 米的台基之上，面阔七间，进深五间十架椽，庑殿顶出檐深远，尽显恢弘气势。大殿左右还有两座朵殿，为明清遗存。

与华严寺大雄宝殿类似，大殿当中只开三道板门，样式也几乎一样。外檐斗栱规整，皆为五铺作，耍头为批竹昂式。柱头铺作与稍间铺作为标准的五铺作双杪计心造。当心间补间铺作出 60° 斜栱，然而被匾额遮挡，可进殿观其出五跳的后尾。次间补间铺作在第一跳瓜子栱跳头出 45° 斜栱，尽间补间铺作第一跳上置翼形栱。

殿内柱网规整，同时依然使用减柱大法。减去两排中间的八根柱子后，形成了类似《营造法式》中的“金厢斗底槽”布局。与华严寺大雄宝殿完全对称的内外槽不同，这里内槽偏后，给前部留下了相当大的礼佛空间。加上本身的大体量和彻上明造的做法，走进殿内，能明显感觉到空间的高广空旷，同时能将佛坛上的五方佛尽收眼底。

大殿采用厅堂式架构。当心间与次间为“六椽栿前后对四椽栿与乳栿”，较高的内柱支撑六椽栿，同时两边以剳牵支撑，其上再承托四椽栿、平梁及叉手。稍间与尽间则是以中间的阑额和普拍枋对前后乳栿，其上堆叠四层素枋，直达山面平槫之下。

殿内当心间施藻井与平棊。藻井前有平棊三列。藻井内也有方形与菱形的平棊，绘有莲花，两边斜板上绘佛像，三角背板绘凤。藻井本体分两层，下层为八角井嵌于方井之中，上层为截顶圆锥体，顶部圆中绘二龙戏珠。整个藻井一共用 56 朵斗栱，可说是相当精致，乃珍贵的辽代小木作。

开阔的室内空间，高大的佛坛与佛座，金黄的背光，让正中央一字排开的金身五方佛尽显高大肃穆。

五方佛从东到西依次为东方阿閦佛、南方宝生佛、中央毗卢遮那（大日如来）佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛，为密宗的配置。佛像面容饱满，前额宽大突出，肩背宽厚，呈吉祥坐，带有辽代造像的特征，很可能与大殿同龄。

在东西两壁前的砖台上立有高大的二十四诸天像，表情丰富，姿态各异，与其性格相得益彰。该造像在朱弁碑中有所记载，可确定为金代所塑。有学者认为，善化寺二十四诸天题材是密宗仪轨、华严宗与天台宗忏法融合的产物，密宗与华严宗在辽代就盛行于五台山地区，而天台宗的元素很可能受到了朱弁的影响。

大雄宝殿的西、南两壁可见壁画，根据碑记为清康熙年间的作品。其中西壁为《七处九会说法图》，南壁为《准提佛母法会图》与《弥陀法会图》，内容带有密宗色彩，同时构图与一些小细节也表现出辽金壁画的特征。很可能清人保留了辽金最初的图像，只是在其基础上进行了重绘与改动。

无论是建筑还是造像，善化寺可谓是尽显辽金时代的豪放风范，同时也不乏南北文化的交融之美。从善化寺出来，到寺前广场上，还可以欣赏到大同“五龙壁”，与“九龙壁”对照比较一下，也很有意思。

该五龙壁原在大同古城南小城城外西郊的兴国寺，为明代万历年间修建。于1980年拆迁至善化寺内，2009年立于山门前。该龙壁长19.90米,高7米,厚1.48米。整座龙壁用五彩琉璃镶砌，龙壁下部为须弥座。

须弥座的束腰雕刻有蛇、兔、牛、马等+多种动物，姿态各异。壁顶是琉璃仿木结构斗拱,承托着琉璃单檐五脊瓦顶，脊兽、螭吻俱全。瓦顶的屋檐下，有垂莲柱。宽大的壁面有江涛浪花，蓝天云朵衬托着五条金黄色的欲飞巨龙，或盘旋回绕，或上下翻腾，神态各异，栩相如生，色泽班斓，艳丽如新。

在该五龙壁正中是一条“正龙”，怀里抱着一颗火珠，头朝向正前方，目光炯炯有神。在大同诸多龙壁中，这是唯一的一条“正龙”，就连规模宏大的代王府照壁一九龙壁，也没有一条正龙。这不是偶然的现象，在中国封建王朝里，只有皇帝和佛祖释迦牟尼才能用正龙作为象征。但是，原兴国寺毕竟不是皇封的寺院，它只能是藩属的等级，所以这五条龙在雕塑时，只给雕塑上四爪(王爷级的)，而没有用象征中国皇帝专用的五爪金龙，也就有了藩位的区别。该龙壁雕龙形态之优美，雕刻之精细，意境之深远，堪与明代大同代王府前的九龙壁相媲美。

中国古建筑之美为世所公认。然而古代工匠们究竟如何营造出这些美丽的工程杰作，他们自有一套神秘而高超的设计方法和理论，我们需要在前人的基础上做进一步研究和丰富。偶然从小红书上看到当年梁先生书写的古建筑报告的手稿件，很是珍贵，分享一下。

梁思成在《说建筑品格精神之所在》（1943）一文中进一步指出：“权衡（Proportion）：这是一切艺术的最基本问题。在一件艺术作品中，一切归根都可以说是个权衡的问题，就是说部分与部分间在布置关系上的比例。在建筑物上有体积与体积的比例，长与高的比例，面积与面积间的比例……若权衡适当，则美的问题已十九解决。”梁思成、刘敦桢合写之《大同古建筑调查报告》，皆列出当地辽金建筑的模数单位——材栔（栔亦是《营造法式》规定的建筑设计模数单位，为上下相邻两栱空隙之高）的测绘数据，并将之与《营造法式》的相关规定做了比较研究。

中国历代经典建筑中所蕴含的高度美感，同样源于精确的构图比例设计，即“所谓增一分则太长，减一分则太短的玄妙”。